《御用金》是一部結合了劇情、動(dòng)作和冒險元素的電影。故事發(fā)生在德川幕府統治下的300年間，當時(shí)佐渡島上出產(chǎn)的金銀是政府財政的重要來(lái)源，被稱(chēng)為“御用金”。這些金子需要經(jīng)過(guò)加工，并經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦才能運送到江戶(hù)。然而，在運送過(guò)程中，暗礁和狂流成為威脅運金船只的主要障礙。故事發(fā)生在天保二年的冬天，一艘運金船在越前鯖江藩的海域遇難，附近的黑崎村村民發(fā)現了漂流而來(lái)的金銀。然而，不久之后，整個(gè)村子的人卻神秘地消失了。三年后，浪人脅坂孫兵衛（由仲代達矢飾演）成為了刺客的目標，這名刺客正是當年孫兵衛的好友帶刀所派來(lái)的。隨后，孫兵衛得知，村民消失的事件即將再次發(fā)生。他開(kāi)始追尋背后隱藏的秘密。《御用金》通過(guò)精彩的劇情和緊張刺激的動(dòng)作場(chǎng)面，將觀(guān)眾帶入了一個(gè)充滿(mǎn)冒險的世界。影片揭示了背后隱藏的秘密，引人入勝。觀(guān)眾將跟隨孫兵衛一起解開(kāi)謎團，揭示真相。這部電影不僅僅是一部動(dòng)作片，更是一部引人深思的作品，讓觀(guān)眾們在緊張刺激的同時(shí)思考人性和命運的問(wèn)題。

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浪客行
——說(shuō)說(shuō)日本電影里的那些浪人

[四十七浪人]剛上映，從預告片看，復仇和魔幻是電影的兩個(gè)關(guān)鍵詞。忠臣藏的故事被日本人翻來(lái)覆去拍過(guò)N遍，但好萊塢看重的只是其中的復仇，忠義與禮教統統被過(guò)濾，所以必須弄些妖魔鬼怪搞搞氣氛。很可能，電影里的浪人一個(gè)個(gè)與時(shí)代擦肩而過(guò)，淪為符號化的噱頭。但浪人之所以在今天還值得認真對待，是因為他們身上曾背負著(zhù)歷史與個(gè)體巨大的矛盾與對峙，而這種困境不是東方主義敘事能承載的。山田洋次說(shuō)：“浪人一人走在路上，幾乎所有的人都騎馬。快速到達不是目的，比浮云還慢也無(wú)所謂。因為，浪人要感受這個(gè)星球所帶來(lái)的一切。”且讓我們返身日本電影，看鏡頭里的浪人如何感受。

棄武·天下大治
浪人之浪，取浪跡天涯、飄零人世之意，指的是那些脫離藩候、離開(kāi)戶(hù)籍地，在外流浪的武士。從武士到浪人，這些佩刀之士所要面對的，不僅是生活的變故，更是一個(gè)時(shí)代的創(chuàng )痛。日本的武士階層起源于江戶(hù)時(shí)代，他們原本幫著(zhù)貴族看家護院，但后來(lái)漸漸壯大起來(lái)，壯大到可以稱(chēng)為一個(gè)階層，而他們的權力差不多也就跟一些貴族不相上下。當然，武士還是個(gè)籠統的稱(chēng)謂，其中還能按職務(wù)高低與身份貴賤，次第分為“侍”、“徒士”、“鄉士”和“足輕”。不過(guò)，在高級武士眼里，最低一等的“足輕”實(shí)在是跟平頭百姓沒(méi)什么區別，不過(guò)空有頭銜罷了。
說(shuō)到浪人的大量涌現，就不得不提德川幕府的衰敗。1853年，美國人開(kāi)著(zhù)大軍艦駛入浦賀港，強烈要求幕府大開(kāi)國門(mén)，招商引資，史稱(chēng)“黑船事件”。這下搞得幕府坐立不安，跟美國佬當然沒(méi)實(shí)力硬碰硬，于是只好把槍口轉向自己人——天皇和藩侯，跟他們搞搞宮心計。但誰(shuí)會(huì )傻到主動(dòng)扛下賣(mài)國的罪名呢，這下攪得全國人心惶惶，各種思潮興起，各種勢力抬頭。什么尊王派、倒幕派、攘夷派全都一股腦兒地鉆了出來(lái)，而浪人的身影便不時(shí)閃現在幕府末期這一系列的歷史巨變之中。比如1869年的春天，幕府大佬井伊直弼在前往辦公室的途中，突然被一群不明身份的刺客刺殺身亡，這就是著(zhù)名的“櫻田門(mén)外之變”，而這些刺客的真實(shí)身份，其實(shí)就是脫離水戶(hù)藩的浪人。當然，浪人也不全是倒幕派，也有堅定地站在就快被歷史浪潮吞沒(méi)的幕府一邊的。這之中最響當當的，自然要數新選組。說(shuō)起來(lái)，新選組的創(chuàng )始人清河八郎也是浪人一枚，當時(shí)幕府官僚屢屢被人暗殺，于是清河桑變向上級提議，招募浪人組成護衛隊，保護幕府要員的生命安全。所以，像是新選組中日后名垂青史的土方歲三、近藤勇，在當時(shí)的老百姓眼里，充其量只是混口飯吃的落魄浪人而已。
真人版[浪客劍心]的伊始，說(shuō)的就是鳥(niǎo)羽·伏見(jiàn)戰役，交戰的雙方是有新選組加盟的幕府軍和明治新政府軍。電影里始終像陰魂一樣纏著(zhù)劍心的齋藤一，正是新選組的三番隊隊長(cháng)，而劍心早年間正是倒幕派令人聞風(fēng)喪膽的人斬（亦即劊子手）拔刀齋。但殺人殺多了，劍心越來(lái)越覺(jué)得殺人并不能換來(lái)真正的拯救——無(wú)論對民眾還是新時(shí)代而言，于是自稱(chēng)“浪客劍心”闖江湖，唯一的宗旨就是“不殺”，與之匹配的，則是他隨身攜帶的那柄“逆刃刀”（刀刃開(kāi)在刀背上）。不過(guò)，像這么超然的浪人，在齋藤一看來(lái)，終究是自欺欺人，甚至后果很?chē)乐亍Ｒ驗檠鞒珊拥臍v史，并不因你的不殺而放緩腳步，譬如劍心的女神小熏就差點(diǎn)因為劍心的不殺主張，命喪黃泉。雖然最終愛(ài)的力量取得了暫時(shí)的勝利，但說(shuō)真的，在動(dòng)蕩的大時(shí)代里，像劍心這樣的浪人，只能是理想主義的異數。

獨行·逆恩背叛
更多時(shí)候，浪人的特立獨行，并不體現在“止戈”這樣偉大的理想上，而是他們對長(cháng)期效力的藩侯的背棄。[御用金]就為浪人孫兵衛設置了這樣一個(gè)命題，到底是效忠幕府還是自己所屬的鯖井藩。故事的由頭是這樣的，因為入不敷出，既要養活自己人，又要向朝廷交稅，鯖井藩于是打起了“御用金”的注意。所謂“御用金”，當然是幕府將軍享用的金子，從佐渡運出的800根金條，歷經(jīng)海上的三天漂泊，最終送達江戶(hù)。但這不長(cháng)不短的三天并不好過(guò)，除了要面對海上的暗礁狂流，還要面對鯖井藩的黑手。鯖井藩想出了“神隱”一招，就是不但要半道劫下這批御用金，還要利用“神隱”（古時(shí)日本民間認為，失蹤人士之所以下落不明，是因為神明將其隱藏了起來(lái)）這種怪力亂神的幌子殺人滅口，當孫兵衛得知當地村民因此被盡數殺害后，便決定脫離鯖井藩。所以，成為一名浪人，實(shí)際上已經(jīng)表明了孫兵衛對武士道的某種背叛，因為對藩侯的忠誠無(wú)疑是下屬武士必須遵守的基本準則。
但導演為我們描述的孫兵衛是這樣的，當他得知鯖井藩打算故伎重演的時(shí)候，他就坐不住了。坐不住的原因，一方面是鯖井藩怕他泄密，派人暗殺他，所以孫兵衛必須和鯖井藩做個(gè)了斷，另一方面，雖然他偏離了武士道，但他仍堅守著(zhù)武士精神，對濫殺百姓這種事，孫兵衛再怎么也無(wú)法坐視不管。在這里，電影還為這一抉擇，多加了一個(gè)人情砝碼，那就是一手策劃偷金殺人的六鄉帶刀，還是孫兵衛的姐夫。所以，孫兵衛的武士刀，其實(shí)不僅指向了鯖井藩，也指向了自己的家人。換句話(huà)說(shuō)，電影標舉的浪人形象，雖然拋別至親，背叛藩侯，但其恪守的道義卻依然值得稱(chēng)頌。
再看[用心棒]里的浪人三十郎，隨遇而安，大大咧咧，行路的方向完全靠丟木棍決定。就像酒館老板一開(kāi)始誤會(huì )的那樣，三十郎似乎和橫行小鎮的兩股惡勢力沒(méi)差別，一樣喜歡打打殺殺。不錯，三十郎和他所反對的敵人，選擇的同樣是暴力，但他最終的目的，卻不是從中撈油水，而是讓清兵衛和丑寅兩方速戰速決，同歸于盡，在最短時(shí)間內恢復小鎮的平靜。值得注意的是，[用心棒]里的浪人形象無(wú)疑更含混，“三十郎”不過(guò)是他胡謅的名字，他從哪兒來(lái)，到哪兒去，我們一無(wú)所知，我們不知道他為什么脫藩，也不知道他為什么選擇四處流蕩，就像[七武士]的最后，墓碑上無(wú)名無(wú)姓，墳頭徒留武士刀。三十郎也類(lèi)似，重要的不是他的過(guò)去，而是他試圖靠一己之力，兼濟天下。

哀悼·舍身取義
對許多沒(méi)了藩侯依傍的浪人而言，最難的事不是擺脫武士的光環(huán)，而是生計。我們在電影里看到到一個(gè)個(gè)浪人瀟灑而來(lái)，瀟灑而去，但他們的家人怎么辦，這時(shí)候，浪人怎么過(guò)日子就成了一個(gè)問(wèn)題。[切腹]告訴我們，不少浪人居然打著(zhù)切腹的名號，以此要挾藩侯，性質(zhì)就跟碰瓷差不多，無(wú)非是想借此撈點(diǎn)銀子。這下可好了，武士道徹底成了訛詐的工具，整個(gè)時(shí)代開(kāi)始崩塌，浪人們抱著(zhù)投機取巧的心態(tài)，登門(mén)敲詐藩侯，而藩侯呢，抱著(zhù)看好戲的心態(tài)，看浪人怎么“大義赴死”。有一天，一個(gè)叫千千巖求女的浪人造訪(fǎng)井伊家，他無(wú)意切腹求死，不過(guò)為了求財，為了給發(fā)燒的兒子買(mǎi)藥看大夫，但井伊家的家老和一班家臣卻打算將計就計，強逼千千巖求女切腹。后者苦求家老寬限一兩天，兩天后一定回到這里，履約切腹。不過(guò)，家老卻對此無(wú)動(dòng)于衷，更要命的是，留給千千巖求女切腹的并不是一把削鐵如泥的武士刀，而是一把竹刀。就這樣，千千巖在痛苦中死去，為了藩侯高談闊論的“武士道”。
不知過(guò)了多少天，一個(gè)叫津云的浪人也來(lái)到了井伊家門(mén)前，要求和千千巖一樣——切腹。原來(lái)，他正是為千千巖之死而來(lái)，他對家老說(shuō)：“他本該像個(gè)男人一樣面對死亡，不應該有任何借口，應該像一名真正的武士……武士也是人，有血有肉，不能活在空氣中……如果你沒(méi)體會(huì )過(guò)養家糊口的壓力，那就無(wú)法理解他在面對死亡時(shí)的猶豫。”在武士階層衰落的年代，武士道也就成了美好而空洞的象征，它可以拿來(lái)標榜，也可以拿來(lái)謀生，但它很難再成為一個(gè)武士身體力行的準則。在三池崇史的翻拍版[一命]里，千千巖的妻子，在死去的丈夫身上找到了一塊糕餅，可以說(shuō)，浪人千千巖既為一塊糕餅而死，也為武士道而死，那么，他的死究竟是輕于鴻毛，還是重于泰山？（by 淹然）

原載《看電影·午夜場(chǎng)》