《蛇形刁手》是一部結合了喜劇和動(dòng)作元素的電影。故事發(fā)生在電影江湖上，有兩個(gè)門(mén)派——鷹爪門(mén)和蛇形門(mén)，他們世代敵對，互相想要將對方徹底鏟除。在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，鷹爪門(mén)突襲了蛇形門(mén)，導致蛇形門(mén)遭到了血腥的洗劫，只有長(cháng)老白長(cháng)天僥幸逃出生天。為了躲避鷹爪門(mén)的追殺，白長(cháng)天隱姓埋名于市井之中。某一天，白長(cháng)天在市井被無(wú)賴(lài)欺負，幸好街上武館的打雜簡(jiǎn)福出手相助，將無(wú)賴(lài)們趕走。然而，這一次簡(jiǎn)福的舉動(dòng)暴露了白長(cháng)天的身份，鷹爪門(mén)再次伏擊了他們。幸好簡(jiǎn)福及時(shí)出現，救下了白長(cháng)天，讓他撿回了一條命。為了報答簡(jiǎn)福的救命之恩，白長(cháng)天決定傳授他蛇形拳的技藝。聰明好學(xué)的簡(jiǎn)福在學(xué)習蛇形拳后，不滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單地模仿，而是加以創(chuàng )新，獨創(chuàng )出了蛇形刁手。鷹爪門(mén)再次找上門(mén)來(lái)，簡(jiǎn)福為了保護師傅挺身而出，展示出他獨特的蛇形刁手技巧。在激烈的戰斗中，簡(jiǎn)福以他的刁鉆和靈活性打敗了鷹爪門(mén)的強敵。這場(chǎng)戰斗成為了簡(jiǎn)福證明自己的機會(huì )，也讓他獲得了江湖中的聲譽(yù)和尊重。《蛇形刁手》不僅僅是一部動(dòng)作喜劇電影，更是一個(gè)關(guān)于友情、師徒情義和奮斗的故事。通過(guò)簡(jiǎn)福的努力和創(chuàng )新，他不僅成功保護了師傅，也為自己贏(yíng)得了江湖上的一席之地。這部電影充滿(mǎn)了笑料和驚險刺激的動(dòng)作場(chǎng)面，同時(shí)也傳遞了積極向上的正能量。

這并不是成龍出道的作品，但卻是成龍成名的作品，相關(guān)批評很多，我從自己的一點(diǎn)體會(huì )來(lái)談……如果說(shuō)成龍開(kāi)啟了諧趣功夫片的先河，那么這應該是無(wú)奈而為之，首先他無(wú)法復刻李小龍的氣質(zhì)和理念，其次他的形象也掣肘了他的英雄氣概，他只能扮演小人物，那時(shí)他還不是今天的大哥……從電影語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，袁和平還是更適合做武術(shù)指導，他在小空間和對戰中擴大了想象的空間，融入了雜耍之余結合演員自身的根底，使得漫長(cháng)的對戰并不枯燥……可以說(shuō)，成龍、袁和平和京劇武生的淵源很深，特別是場(chǎng)面的調度、節奏，都有板有眼，很有京劇武戲的意味，這是有別于以往功夫導演的……問(wèn)題是鏡頭語(yǔ)言上，袁和平相對單調，他市場(chǎng)變幻景別，卻過(guò)于刻意，除對話(huà)這種程式化外，在換場(chǎng)時(shí)虛焦的運用讓觀(guān)眾感受很突兀，在人物對戰中，為了展示演員的真功夫，他大量運用了長(cháng)鏡頭，然而景別的更迭放棄了蒙太奇剪輯，直接的推拉已經(jīng)被好萊塢遺棄，因為這樣的運作會(huì )喪失真實(shí)感，也會(huì )另觀(guān)者眩暈，可以理解，袁和平武行出身，他太想展示功夫，而這一套卻很難另觀(guān)眾長(cháng)期買(mǎi)賬……在敘事結構上，該時(shí)期一系列的影片都迎合了顛覆主題，他要弒父，要區別于既往所有的動(dòng)作電影，特別是李小龍，沒(méi)有了家國仇恨，對戰也變得毫無(wú)意義，大家都是好勇斗狠。師傅也是戲謔的表現，他們成了搞笑的符碼，剩余的是溫情，而不是尊敬，這迎合了年輕人的心理，當時(shí)香港的觀(guān)眾是戰后成長(cháng)起來(lái)的第一批年輕人，接受了西式教育的他們，在對傳統道德發(fā)起挑戰，敘事的最大問(wèn)題是雷同與虎頭蛇尾，這是該時(shí)期成龍系列電影的通病……音樂(lè )的運用很有些后現代的感覺(jué)，一切仿佛成了游戲，游戲音樂(lè )一般，調動(dòng)了觀(guān)眾，偶爾配合一些古典音樂(lè )，也巧妙的烘托了氣氛，但是卻失之于粗糙，頻繁使用讓觀(guān)者感覺(jué)倦怠和做作……在意識形態(tài)上，我個(gè)人認為該片有獨特的意涵。78年，內地文革結束，鄧政權上臺，并開(kāi)始倡導改革，而香港在英統治下經(jīng)濟迅速發(fā)展，開(kāi)啟了拜金風(fēng)潮。不在是蛇形拳或者是鷹爪門(mén)，最終的勝利者是成龍融入貓爪的蛇形拳，這是香港市民社會(huì )的普遍心態(tài)，那就是拜金主義和功利主義，“黑白無(wú)不可，抓到老鼠就是好貓”，這句出自領(lǐng)導人的語(yǔ)錄也堪玩味。進(jìn)一步闡釋?zhuān)呤驱埖南笳鳎升垖W(xué)蛇拳，可以理解香港作為他者對大陸文化的傳承，同時(shí)他自發(fā)貓爪，這是一種基于傳統的創(chuàng )新，也是對西方的仿效，而作為鷹爪門(mén)的幾位人物，旗人裝扮抑或傳教士，這便是傳統封建意識的中國和西方文化的表征，他們都敗給了貓爪，因此，香港文化內核也是歧視西方和封建的，他們認為大陸的蛇拳如影片情節，已經(jīng)快失傳，而他們學(xué)習了蛇拳又發(fā)明了鷹爪，這是他們擁有的正統性，他們對蛇拳已經(jīng)不抱希望，然而也不可能去接納封建抑或是西方的鷹爪，于是貓爪是他們的創(chuàng )新也是調整……當然，這一解釋存在了過(guò)度闡釋的嫌疑，但也可以作為理解的一條路徑……從精神分析上說(shuō)，成龍扮演的鄰家小哥，都是弱勢的，當他窘迫存在了去勢威脅后，他們都會(huì )通過(guò)一個(gè)怪異的師傅學(xué)會(huì )絕世武功，最終詢(xún)喚出自己的主體性，這種闡釋已經(jīng)成了可以闡釋的套路。此外，成龍的影片是男人的電影，他很少使用女性，男主角是個(gè)男孩，似乎他們不存在力比多，這種禁欲是對李小龍的仿效，也可能成龍不好安排搭對手戲的女孩，囿于自身形象，怕有損英雄地位。在和師傅的關(guān)系處理上，成龍都是要超越師傅的，這是俄里浦斯的體現，他學(xué)習師傅的武功，但最終都有了創(chuàng )新，在面臨弒父問(wèn)題時(shí)，電影的處理史讓師傅離去，隱沒(méi)在人海，這也將上述的精神分析理論做了完滿(mǎn)的交代……

這篇影評有劇透