太平天國的失敗主要有以下幾個(gè)原因：1.內部分裂：太平天國內部存在權力爭斗和派系斗爭。洪秀全本人逐漸變得傲慢自大，不再接受他人的建議，導致內部分裂和混亂。洪秀全的親信楊秀清和韋昌輝等人也有野心，爭奪權力，最終導致內部混亂和內訌。2.缺乏有效的政治和軍事組織：太平天國雖然在南方地區建立了一定的統治，但其政治和軍事組織相對混亂，缺乏統一的指揮體系和有效的戰略規劃。與此同時(shí)，清朝利用湘軍等軍隊來(lái)鎮壓太平天國，他們在軍事上的組織和指揮優(yōu)勢也對太平天國造成了很大的壓力。3.外部干預：太平天國在起義初期得到了一些外國人士的支持，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，外國勢力逐漸對太平天國采取了敵對態(tài)度。外國勢力與清朝合作，提供軍事援助和物資支持，使得太平天國的抵抗力量更加困難。4.經(jīng)濟困境：太平天國在建立統治時(shí)實(shí)行了一些過(guò)激的經(jīng)濟政策，如廢除私有財產(chǎn)、取消稅收等，導致經(jīng)濟困境和資源短缺。太平天國的軍隊和人民缺乏足夠的物資和糧食供應，使得他們在戰爭中處于劣勢。綜上所述，太平天國的失敗是由于內部分裂、缺乏有效組織、外部干預和經(jīng)濟困境等多種因素的綜合作用。這些因素最終導致太平天國無(wú)法抵抗清朝和外國勢力的進(jìn)攻，最終瓦解。

《太平天國》是一部以中國歷史上太平天國運動(dòng)為背景的電視劇。劇情發(fā)生在1840年鴉片戰爭之后，當時(shí)中國各地的人民受到清朝殘酷壓榨和外國侵略的痛苦折磨，他們勇敢地起來(lái)進(jìn)行抗爭。其中，以洪香全為首的“天帝會(huì )”勢力最為強大。1851年，在廣西金田村，他們發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)起義，定下了“太平天國”的國號。起義后的兩年，義軍迅速擴張，截斷了清朝的漕運，并成功攻下了南京。太平天國將都城設在南京，改名為天京。清朝派遣了湘軍，由漢族名將曾國藩編練，來(lái)對抗太平天國，但湘軍一次次慘敗，曾國藩甚至不得不自殺。太平天國也在戰略上擊潰了清朝的進(jìn)攻，使其不敢再與之交戰。然而，太平天國在東南部安享太平的時(shí)候，卻決定單獨北伐，結果卻引發(fā)了天京事變，使太平天國陷入了困境。東王楊秀清越發(fā)傲慢，渴望奪取天王的寶座，北王韋昌輝則借此機會(huì )屠殺了兩萬(wàn)余名太平天國的核心成員。翼王石達開(kāi)被迫率軍分道揚鑣，并在大渡河畔犧牲。盡管陳玉成、李秀成等人進(jìn)行了艱苦的斗爭，但最終無(wú)法抵擋中外統治者瘋狂的進(jìn)攻。1864年，洪秀全病逝，太平天國也隨之瓦解。這部電視劇通過(guò)展現太平天國運動(dòng)的起伏和最終瓦解，揭示了中國歷史上的一段重要時(shí)期。

港版《太平天國》30周年：嘆息那一場(chǎng)天國夢(mèng)
          
 
                文 和運超

 

    編導：蕭笙
    演員：呂良偉、黃日華、劉青云、郭富城、陳敏兒、鄧萃雯、蔡嘉利、毛舜筠、歐陽(yáng)震華、劉江、陶大宇
    集數：45集

 

    1851年1月，廣西桂平縣金田村，在清朝剛剛開(kāi)始衰落不久，轟轟烈烈地太平天國運動(dòng)其實(shí)已經(jīng)充當了推翻清朝的先鋒力量。關(guān)于這一長(cháng)達近20年的起義風(fēng)暴，反映在影視上的作品還并不多。更熟悉的應該是央視在2000年由陳家林導演，張笑天編劇，高蘭村、孫飛虎、周迅等人演的48集電視劇。而香港TVB在1988年也曾拍過(guò)一版，由古裝劇行家蕭笙編導，呂良偉、黃日華、劉青云、郭富城、陳敏兒、鄧萃雯、歐陽(yáng)震華、劉江、陶大宇等一班人主演，一共45集。如今的TVB乏善可陳，但借著(zhù)這一部其實(shí)不算很出名的港劇——《太平天國》回味一番歷史的風(fēng)云變幻，還是讓人感嘆滄海桑田。

 

    一、劇情和表現

 
    過(guò)去TVB拍過(guò)不少古裝戲，從楊家將、大運河、玄武門(mén)、十三太保、狄青、成吉思汗、大明英烈等等，可以說(shuō)能夠編成戲劇的幾乎統統拍過(guò)。雖然香港電視劇歷來(lái)傾向于娛樂(lè )化，用我們的話(huà)說(shuō)就是“戲說(shuō)”，而且幾乎港版古裝戲都尋著(zhù)“粵劇戲曲”傳統（其實(shí)80-90年代內地古裝劇也一樣有戲曲范，內地拍紅樓夢(mèng)、楊家將、武則天等等題材都要比香港晚），但在塑造人物上，憑借當時(shí)出色的演員班底，也還值得一看。
    港版《太平天國》從林則徐在廣東硝煙開(kāi)始，引出洪秀全從一心想要科舉當官，與天地會(huì )羅大綱等反清復明有分歧，到與羅孝全結識，逐漸相信《勸世良言》，后來(lái)羅孝全發(fā)現洪秀全對教義誤讀。洪秀全與馮云山最終用拜上帝會(huì )形成一股勢力。不過(guò)，港劇歷來(lái)的特點(diǎn)是“八卦”，所以，洪秀全走上對抗滿(mǎn)清的道路是因為妻子杜惠貞被清兵害死，而肖朝貴楊秀清出現后，因為洪宣嬌的情感選擇伏下矛盾，這些狗血的劇情也很自然的出現了。
    港版《太平天國》對楊秀清的塑造應該算是最大的缺點(diǎn)。都知道黃日華是一個(gè)很出色的演員，楊秀清演成反派算是基于傳統偏見(jiàn)。雖然楊秀清有野心，可他的才干在太平軍中是一等一，論行政管理和軍事能力恐怕都在洪秀全之上，看看前期和后期太平天國的變化應該就不難發(fā)現。但劇中把楊秀清的才干弄成膨脹私心和貪慕權勢，或許是刻意把楊秀清作為制造戲劇沖突的人物。其實(shí)洪秀全由始至終都對楊秀清是容忍和器重的，哪怕到封萬(wàn)歲的地步。有許多證據表明封萬(wàn)歲是洪秀全主動(dòng)的，甚至就連劇中也是如此，是不是為了籠絡(luò )楊秀清就很難說(shuō)清了。即使楊秀清死后，洪秀全依然牢記他的功勞，還把他的死期定為“東王升天節”，把自己第五子過(guò)繼為幼東王。而北王和燕王的爵銜神職則統統消除。甚至在《賜西洋番弟詔書(shū)》中明確指出東王之死是“遭陷害”，要說(shuō)洪秀全一系列做法全都是偽裝手段，很難讓人信服。在劇中，最后楊秀清陷在了與葉苓爭權的矛盾，實(shí)在不算一個(gè)很好的情節，倒是與韋昌輝秦日綱的翻臉還靠譜點(diǎn)。韋昌輝為人陰險是不差，可他應該不是那種馬屁精的味道。發(fā)生天京事變導致太平軍大業(yè)功敗垂成，韋昌輝確實(shí)是釀成內訌的最大根源。他與楊秀清的矛盾才是一條沖突主線(xiàn)，楊秀清的軍事失誤總可以補救，但韋昌輝挑起自相殘殺悲劇則是無(wú)法補救的，他和秦日綱死后再沒(méi)有享受到楊秀清那種待遇。
    全劇的核心洪秀全由呂良偉扮演，演技基本無(wú)可挑剔，那種舊時(shí)代書(shū)生打天下的氣質(zhì)是一看就有的，尤其呂良偉的表演注意了人物的性格變化。洪秀全畢竟是有理想有抱負的人，起初的落魄和后面的無(wú)奈都演的很好。科舉失敗令他受到巨大刺激，在《勸世良言》中受到指引，然后與馮云山一起宣揚天父真理到處碰壁。在十三集杜惠貞死后，開(kāi)始利用拜上帝提出斬妖除魔，前往金田村圖謀大事。后來(lái)與賴(lài)淑娟一起開(kāi)辟天國大業(yè)，在與眾王的相處中力求團結，盡管有些受氣包的味道，但洪秀全積極的一面是有的。定都天京遇到毛舜筠扮演的葉苓后開(kāi)始屢犯糊涂，終于走了下坡路。這是港劇一慣愛(ài)用的簡(jiǎn)化情節線(xiàn)索的方式，洪秀全在天京之后變質(zhì)是事實(shí)，劇中也演洪秀全休了賴(lài)氏要娶葉苓是違反禮法，因為太平天國是堅決奉行一夫一妻，而且不可離婚。可洪秀全還是娶了野心勃勃的葉苓，足以看出他違反了自己創(chuàng )立的精神。
    太平天國終究只能維系半壁江山，首先在于立國大策略有誤。劇中演到，偏安江南原不是洪秀全本意，是楊秀清這個(gè)沒(méi)什么文化的東王造成（劇中是他私自帶兵出征金陵，歷史上是他以天父下凡的方式最后定下的）。而洪秀全被楊秀清大權獨攬造成了安于享受小天堂的現實(shí)，漸漸消磨意志。等他想收回權力的時(shí)候，天京事變已經(jīng)使政權根基發(fā)生動(dòng)搖，洪秀全不再信任身邊的人，失敗就在所難免。港劇在表現洪秀全的時(shí)候，應該是抱著(zhù)極為尊重先賢的態(tài)度，可能因為他畢竟是廣東人吧。
    比起人物塑造的不足，更遺憾的還是港劇小家子氣，始終圍繞一點(diǎn)小劇情打轉，20多集了還沒(méi)走出廣西實(shí)在節奏有些難捱，圍著(zhù)打進(jìn)桂林和退出桂林就占去好多篇幅。桂林當時(shí)是省城，是比永安更為要緊。不過(guò)稍微了解歷史的都知道，讓西王肖朝貴死在桂林也荒謬了。不過(guò)，劉青云演肖朝貴很好的體現了重情義和英勇等氣質(zhì)，但其實(shí)西王也有楊秀清那種囂張一面。有人說(shuō)肖朝貴是客家人，也有說(shuō)他是僮族（也就是后來(lái)的壯族），甚至他也和楊秀清一樣假冒靈魂附體，楊秀清是“天父臨凡”，而肖朝貴是“天兄臨凡”。此外，扮演馮云山的是默默無(wú)聞的李國麟，幾十年如一日的在當綠葉。最近十來(lái)年TVB很多大戲都能見(jiàn)到，如《通天干探》、《溏心風(fēng)暴》、《王老虎搶親》、《刑警》，尤其《宮心計》中囂張的神策大將軍馬元鷙還提名最佳男配角。而翼王石達開(kāi)有老牌演員黎漢持出演，把石達開(kāi)穩重有謀略的一面算是發(fā)揮出來(lái)。還有燕王秦日綱是年輕的天王郭富城，當時(shí)郭天王還沒(méi)有接到那個(gè)單車(chē)廣告，也沒(méi)有在臺灣唱出“對你愛(ài)不完”，是少見(jiàn)的青澀，但秦日綱這個(gè)角色一點(diǎn)不青澀，戲份不算少了，是和楊秀清一起出道的哥們，可結果最后死在楊秀清不信任，一直很陽(yáng)剛。

    太平天國除了男兒之外還有巾幗，堪稱(chēng)女一號的是傳說(shuō)中的天王妹洪宣嬌（也有說(shuō)法是楊秀清的妹妹），扮演者陳敏兒是TVB80年代女演員中很出色的一個(gè)，從鄭少秋版《楚留香》開(kāi)始一路演過(guò)不少好戲，《過(guò)客》、《獵鷹》、《靜待黎明》、《大明英烈傳》、《富貴流氓》、《書(shū)劍恩仇錄》等，被公認為可以與翁美玲比肩，不單長(cháng)相過(guò)得去而且還以演技勝出的花旦，可惜陳敏兒不像翁美玲、曾華倩、劉嘉玲那樣后來(lái)?yè)碛写笈劢z，80年代后期嫁給廖啟智后，90年代初就漸漸銷(xiāo)聲匿跡。而后半部分另一個(gè)重要女性人物是傳說(shuō)中的韓寶英，由《金枝欲孽》二度走紅的鄧萃雯演的。她把韓寶英的可愛(ài)、機智、英勇和有情有義演得活靈活現，只能感嘆當時(shí)人才薈萃啊。
    另外，清廷這邊是江毅扮演耆英，劉江扮演曾國藩，黃允才扮演李鴻章，連老九曾國荃也是后來(lái)紅透TVB的歐陽(yáng)震華，清一色實(shí)力派。今天看來(lái)，朝廷官員的定位基本是有些臉譜化。對保守派作風(fēng)大肆諷刺，而對曾國藩一邊卻有贊譽(yù)。
    像曾國藩亮相要在十八集后，剛繼位的咸豐帝對他的奏章大加贊賞，對信任漢人而導致的新一輪滿(mǎn)漢斗爭，對曾國藩等人出人頭地一種創(chuàng )意的劇情處理。不符合當時(shí)歷史，卻有一定合理性。好比曾國藩受命招兵買(mǎi)馬，老九曾國荃卻一度對太平軍有同情。但曾國藩老謀深算，一方面唱著(zhù)太平軍不尊重中原文化的高調，另一面打著(zhù)朝廷當官有出路的旗號，果然像江忠源這樣的頓時(shí)找到方向，成為對付太平軍的干將。其實(shí)江忠源辦鄉勇團練還在曾國藩之前，他的隊伍號稱(chēng)“楚勇”，金田起義不久就帶著(zhù)楚勇奔赴第一線(xiàn)。他有文化，喜歡作詩(shī)這一點(diǎn)在劇中有反應。他只比曾國藩小半歲，他們是在北京認識的，并不是劇中演的什么江湖中人。但他確實(shí)為人狂傲，最終也因為這一點(diǎn)被太平軍逼入絕境，投水自殺。
    港劇只圖劇情需要而不尊重歷史是很出名的，甚至連滿(mǎn)清八旗如何劃分，正黃旗歸誰(shuí)掌管都搞不清楚。劇中演到正黃旗主被追殺的狗血劇情反而能成為太平軍二度崛起的一個(gè)機會(huì )，實(shí)在是天大笑話(huà)。還有最后部分石達開(kāi)和洪宣嬌之間出現的曖昧關(guān)系，論戲說(shuō)是處理的很好，他們之間沒(méi)有一處過(guò)火的地方，最明顯的臺詞也僅僅是“你應該替自己考慮”“要注意身體”一類(lèi)，但最后西征失敗，兩人的諸多表現已經(jīng)充分暗示出來(lái)了，這種克制是很動(dòng)人的。但從人物關(guān)系上，這一條線(xiàn)又顯得有點(diǎn)過(guò)頭。
    可如果對照一下“十一年”后央視版《太平天國》是不是要好很多呢？論拍攝的技術(shù)條件確實(shí)要算好很多，表現了煙火和戰爭場(chǎng)景。該劇一再聲稱(chēng)戰爭場(chǎng)面突出，從廣西到南京打了十幾場(chǎng)仗，表現手法雷同，場(chǎng)面相似，攻城、開(kāi)炮等各類(lèi)鏡頭呆板單調，甚至有重復使用一組鏡頭的嫌疑。當然最遺憾的是，表面看央視版的歷史人物是比港版多得多，像蘇三娘、曾水源、林?zhù)P祥、李開(kāi)芳等（港版里林?zhù)P祥李開(kāi)芳這樣光輝的角色只在楊秀清最后在北伐的臺詞提到兩次，連露臉機會(huì )都沒(méi)有，比周錫能、苗沛霖這樣的反派都不如），滿(mǎn)清這邊的賽尚阿、肅順、李星沅等，該上場(chǎng)的一個(gè)個(gè)都冒出來(lái)了，可整體上不見(jiàn)得比港版好多少，尤其很多劇情居然也很狗血。
    首先，當看到高蘭村等大叔級演員時(shí)，很難想象他們能有太平軍首領(lǐng)的生氣。金田起義時(shí)，除了高蘭村略比當時(shí)洪秀全大幾歲外，其實(shí)廣西老兄弟中就沒(méi)幾個(gè)人過(guò)了三十歲的，石達開(kāi)、陳玉成等多數時(shí)間都很年輕，陳玉成死的時(shí)候都才二十多歲，石達開(kāi)死的時(shí)候也才三十出頭。而央視版劇中絕大多數人物是一張張飽經(jīng)滄桑的臉，就這一點(diǎn)來(lái)看，港劇實(shí)在順眼多了。央視創(chuàng )作一貫以嚴謹著(zhù)稱(chēng)，這一版《太平天國》按照內地創(chuàng )作拍攝的標準顯然屬于重大歷史題材，可從一開(kāi)始，編劇張笑天所謂花費十年之功也未見(jiàn)得把握住太平天國歷史，可能心思都花在如何編“好看”。劇中不符歷史，隨意的地方比比皆是。當然，有瑕疵在影視劇來(lái)說(shuō)也不算什么大不了，可重要地方和一些基礎情節一定要有譜才行。很遺憾，央視版也跟風(fēng)港劇風(fēng)格大量穿插女人戲，羅大綱和蘇三娘這對都是來(lái)自天地會(huì )的夫婦有感情戲還屬于正常，但蘇三娘幾時(shí)又跟洪秀全鬧了緋聞呢？是根據洪秀全好色生拉硬扯的吧。另外，洪宣嬌和林?zhù)P祥與肖朝貴也“三角”了，陳玉成也冒出拒婚“天長(cháng)金”的瓜葛，不倫不類(lèi)占了很大篇幅，這一點(diǎn)不比港劇的戲說(shuō)遜色。當年播出的時(shí)候就惹來(lái)很多觀(guān)眾挑刺，一是說(shuō)明該劇的關(guān)注度看來(lái)還蠻高，二是說(shuō)明觀(guān)眾看了之后，對歷史劇把握戲說(shuō)尺度還是很挑剔，該戲說(shuō)可以戲說(shuō)，可該嚴謹就應該嚴謹，不要拿著(zhù)嚴謹幌子來(lái)戲說(shuō)，就算戲說(shuō)最好也高明合理一點(diǎn)，不要那么低級和幼稚。

    都知道香港人拍攝武打戲的經(jīng)驗很豐富，但其實(shí)無(wú)法還原歷史劇情的恢弘場(chǎng)面，那么，他們注重劇情的好看和娛樂(lè )化也算一種方式。而央視版如果拿電視劇不是教科書(shū)為理由敷衍觀(guān)眾，那就是態(tài)度問(wèn)題了。例如高蘭村扮演天王有書(shū)生和梟雄的雙重氣質(zhì)，這一點(diǎn)不比呂良偉差，不過(guò)性格的演變看不見(jiàn)多少，因為開(kāi)始沒(méi)多久他就展開(kāi)轟轟烈烈的運動(dòng)了，很快就擺起天王架子了，尤其高蘭村時(shí)不時(shí)會(huì )流露洪秀全眼中的陰險，特別不是味道。這樣的洪秀全當一個(gè)山大王是可以的，哪像一個(gè)與滿(mǎn)清僵持十幾年的豪杰呢？關(guān)鍵這樣詮釋洪秀全的失敗并不那么有說(shuō)服力，讓人感覺(jué)他早該玩完的，不具備惋惜和同情的力量。
    洪秀全作為太平天國的首領(lǐng)，確實(shí)有諸多缺點(diǎn)，但好歹是一位叱咤風(fēng)云的人物，他不是黃巾軍，不是黃巢也不是李闖。而央視版的洪秀全怎么看都像是一個(gè)略顯深沉的平庸人物，甚至還有點(diǎn)小人。除了濫用天王的權威外，很少看到他有什么實(shí)際作為。把兩版洪秀全和羅大綱的關(guān)系對比一下，雖然港版前面部分劇情婆婆媽媽?zhuān)攸c(diǎn)刻畫(huà)了羅大綱和洪秀全對反清大業(yè)想法的相同與不同，他們之間的分歧是有歷史依據的，也能看出洪秀全思想的變化，他不是圍繞女人在打算的一個(gè)小人。這里順便多說(shuō)兩句，很多人都拿洪秀全荒淫好色說(shuō)事，這源于他有80多個(gè)妻妾的記載。對比同樣荒淫的咸豐皇帝，人家記錄也才20幾個(gè)妃嬪，貌似天王好色的確厲害。但洪秀全一生只有5個(gè)兒子、6個(gè)女兒，其中洪天貴福和他的兩個(gè)姐姐是當天王之前在廣東老家生的，其余86個(gè)妻妾在十幾年里只有8個(gè)孩子，在古代君王“遍灑雨露”的結果顯得很一般，若拿后宮與洪秀全相當的康熙乾隆比，兒女成群的兩位清朝皇帝是不是更“耽于女色”？康熙晚年上演一出號稱(chēng)九子奪嫡的大悲劇，難道就說(shuō)是康熙荒淫的下場(chǎng)？洪秀全雖然名義上妻妾多，但天王府沒(méi)有其他任何侍女和下人，所有活兒都是這些妻妾做，甚至蓋房子，修水渠等工程（關(guān)于太平軍婦女參與勞動(dòng)是另一個(gè)話(huà)題，男女平等勞作不管怎樣當時(shí)有積極一面，而且是從洪秀全的妻妾做起，這并不是什么荒唐舉動(dòng)，當然對這些婦女公平與否要分開(kāi)來(lái)看）。因為天王府里外四周不讓外隨便走動(dòng)，只不過(guò)，她們確實(shí)可能隨時(shí)被洪秀全“收房”而已。
    再如洪宣嬌，按央視版的塑造，她對林?zhù)P祥的愛(ài)情感人至深，為了大業(yè)聽(tīng)從兄長(cháng)之命嫁給肖朝貴。洪宣嬌還試圖說(shuō)服洪秀全廢除“男女不能通婚”的規定，這些方面王菁華演的洪宣嬌是不錯。可這個(gè)洪宣嬌在斗爭中卻很喜劇，英姿颯爽的洪宣嬌面對清兵的洋槍洋炮似乎一度很白癡。更離譜的是第22集洪宣嬌北京鬧法場(chǎng)，赫赫有名的洪宣嬌單槍匹馬闖到天子腳下的北京城，用三輛馬車(chē)拉了三口棺材，一身素服，堂而皇之地為林?zhù)P祥收尸，還義正辭嚴地駁倒責問(wèn)她的肅順，甚至到囚車(chē)旁拉住林?zhù)P祥的手訣別，如入無(wú)人之境，比趙子龍單騎救主還夸張。這場(chǎng)戲已經(jīng)不是尊不尊重歷史的問(wèn)題，是一點(diǎn)常識都沒(méi)有了，不曉得演員怎么能相信這場(chǎng)戲的真實(shí)感。
    另一個(gè)重要人物是張志忠演的楊秀清，他能治理朝政，是智計深沉的人。張志忠表情冷峻、說(shuō)話(huà)節奏沉穩、手勢有力，要算比較突出，也是這一版難得的一個(gè)亮點(diǎn)。可和傅善祥的關(guān)系還是讓觀(guān)眾覺(jué)得荒誕，當然這也是涉及民間傳說(shuō)的內容，港版這方面也如此。不過(guò)央視版的楊秀清也有點(diǎn)變味，動(dòng)不動(dòng)就天父附身也有點(diǎn)過(guò)頭，顯得楊秀清很依賴(lài)這一套，沒(méi)多少真實(shí)才干。
    當然最差勁還是石益陽(yáng)和石達開(kāi)的戲。今天說(shuō)起來(lái)，周迅要算央視版《太平天國》最大的腕兒，但這個(gè)角色根本不合適，或者說(shuō)周迅找不到感覺(jué)，這個(gè)人物就是循著(zhù)傳說(shuō)中韓寶英改編的，的確是一個(gè)純粹的虛構人物，這是史學(xué)界無(wú)爭議的，類(lèi)似于傳說(shuō)中的穆桂英吧。但在太平天國歷史上的知名度卻不亞于洪宣嬌、傅善祥和蘇三娘等“天國三女杰”。

    有評論早指出，央視版石益陽(yáng)這個(gè)角色無(wú)論是被石達開(kāi)收為“義女”的經(jīng)過(guò)還是和李秀成的“戀情”都與港版如出一轍。很明顯編劇張笑天是模仿復制，所謂花費十年之功是不是都用在這上頭了呢。前面說(shuō)過(guò)，港版鄧萃雯演出了韓寶英所有的優(yōu)秀品質(zhì)，甚至當時(shí)二十一二歲的雯女在年齡上都接近十幾歲少女的感覺(jué)，演繹幾近完美。但周迅同樣不過(guò)二十三四歲的時(shí)候演繹這個(gè)石益陽(yáng)卻不見(jiàn)多少光彩，沒(méi)錯，確實(shí)是“光彩”。因為央視版石益陽(yáng)，時(shí)時(shí)沒(méi)忘記“翼王千金”的身份，說(shuō)話(huà)老氣橫秋，不是故作深沉，就是故作天真。另外，周迅表現石益陽(yáng)的聰慧不是聰慧，而是“美人心計”，甚至有點(diǎn)老奸巨滑。可悲的是大多用在對付自己人身上。當然，或許不完全是周迅的原因，主要還是劇情糟糕。
    這個(gè)翼王義女能否成功，如何處理與翼王的關(guān)系將決定成敗。港版中韓寶英對翼王是敬愛(ài)有加，傳說(shuō)那種已超越父女，但又恪守禮節的情義，今天看來(lái)足以打動(dòng)人心的環(huán)節，雯女在表演上非常有分寸，這也是這個(gè)人物獲得贊賞的原因之一。盡管有時(shí)會(huì )和義父吵嘴，但這是可愛(ài)一面，而不傷大雅。天京事變后，石達開(kāi)悲憤地離開(kāi)天京率軍西征，這一去多半是不歸路，韓寶英思前想后還是暫別李秀成無(wú)反顧追隨石達開(kāi)，兵敗大渡河后又負傷趕回李秀成身邊而亡，這才是重情重義、光彩照人的翼王義女！而石益陽(yáng)對待石達開(kāi)好似千金大小姐，甚至都不怎么尊重義父，她可以在翼王殿到處亂翻東西，動(dòng)不動(dòng)就把“不是親生的”掛在嘴邊。至于石達開(kāi)出走之后，她依然不忘自己的千金身份。最終李秀成寫(xiě)“自述”，建議對太平軍舊部招安，被她怒斥為失節和放棄戰斗，話(huà)聽(tīng)起來(lái)正義凜然，冠冕堂皇，但她本人如何呢？還不一樣不管戰斗中的兄弟姐妹死活而遠走高飛。當然，與李秀成的感情線(xiàn)兩個(gè)版本都是胡編，但明顯港版勝出。韓寶英名義上是石達開(kāi)的義女，其實(shí)當年石達開(kāi)收養她時(shí)也不過(guò)二十出頭，說(shuō)起來(lái)，李秀成可比石達開(kāi)還大八歲呢。
    港版還有一個(gè)讓人記憶深刻的人物就是薄命紅顏傅善祥。對于這個(gè)中國歷史上第一個(gè)女狀元（貌似也是唯一的一個(gè)），港版由蔡嘉利演的，又一個(gè)當之無(wú)愧的80年代的TVB大美人，她在時(shí)裝劇中可能感覺(jué)一般，但演古裝幾乎次次讓人眼前一亮，演《太平天國》的時(shí)候，蔡嘉利也才二十三歲。可惜她作品不算多，但像《生命之旅》《劍魔獨孤求敗》《上海大風(fēng)暴》《灰網(wǎng)》《火玫瑰》等還是很出名的。這一版傅善祥總體就是今天被說(shuō)爛的“黑化”之路，是一個(gè)多情不幸的女人，對楊秀清死心塌地，一門(mén)心思想輔助楊秀清成就大業(yè)，為自己掙得名份。
    由于楊秀清野心勃勃，傅善祥就近墨者黑，一個(gè)才華出眾的女人漸漸顯出目中無(wú)人，仗勢欺人。導致她夾在楊秀清和葉苓爭權的矛盾中，楊秀清后來(lái)對她一再敷衍，但傅善祥還是不離不棄。當楊秀清死后，傅善祥也受盡折磨，含恨而終。說(shuō)實(shí)話(huà)，港版的塑造還是影響了央視版，只不過(guò)楊童舒在某些方面和港版處理相反。當然，楊童舒本身也和蔡嘉利是兩種韻味的女人，年齡感也不差，楊童舒當時(shí)也就二十四五歲年紀，對角色的把握當然是央視版更正面，不過(guò)楊童舒演的傅善祥對楊秀清的情感顯得矛盾，因為她是被迫的，并不像港版那么自然，當然從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，塑造上是各有千秋的。
 

   
    二、真相和意義
   
    太平天國（在太平軍而言，國字是簡(jiǎn)化字，且沒(méi)有中間一點(diǎn)），是近代歷史的第一波大規模民眾運動(dòng)（嘉慶年間南方川楚白蓮教和北方天理教反清畢竟還不算近代），到底它正面不正面且不去急著(zhù)下定義。為什么它會(huì )出現？鴉片戰爭開(kāi)始于廣東，太平軍發(fā)起于兩廣。第二波風(fēng)暴是從康梁變法到孫中山不斷的起義，這些人物也都來(lái)自廣東。足可以看出，廣東在近代歷史上占有何等重要地位。為什么歷史會(huì )這樣出現？
    廣東，從明朝中后期以來(lái)就是全國唯一可以與洋人進(jìn)行通商貿易的省份，傳教士首先就活動(dòng)于廣東沿海。自從清朝以來(lái)鴉片生意逐漸泛濫，所以禁煙也從廣東抓起。洋人得不到滿(mǎn)足，于是爆發(fā)了鴉片戰爭，清朝以割地賠款告終，民眾對滿(mǎn)清和洋人的痛恨可想而知。另外，南方人做事容易激進(jìn)，廣東也算典型。明末出過(guò)一個(gè)名人就是被冤殺的袁崇煥，為人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都很突出。清末康有為梁?jiǎn)⒊淖兎ㄒ踩绱耍髞?lái)孫文不徹底的改天換地同樣如此。那種敢爭先、手軟、不徹底和激進(jìn)等長(cháng)處和短處，幾代廣東人在救國之路上都能互為參照，那么，洪秀全同樣不例外。在這里，既感受到“洋務(wù)”的先進(jìn)理念又聚集了對官府的失望和憤怒，一旦時(shí)機成熟，醞釀風(fēng)暴也就順理成章了。
    關(guān)于上帝的信仰，是從明朝后期在國內流行起來(lái)的。當年南明最后永歷帝受瞿式耜（他號稼軒，和宋朝辛棄疾一樣，是仰慕辛棄疾的愛(ài)國精神，他是江蘇常熟人）等人擁戴在廣東肇慶登基，后來(lái)逃到廣西桂林，跟著(zhù)又跑到云南昆明。瞿式耜本人和許多官員都接受過(guò)洗禮，還向葡萄牙借了許多紅衣大炮和洋兵對抗清兵。所以，廣東的思想開(kāi)放大有淵源，甚至遠在唐朝時(shí)候，廣東就是大食國波斯國等前來(lái)唐朝的落腳點(diǎn)，船只都在廣州停泊，胡商到處可見(jiàn)。雖然不能說(shuō)所有廣東人都前衛，但接觸外來(lái)文化、外來(lái)思想是很頻繁的。試想，后面康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O文哪一個(gè)不是思想先驅?zhuān)克詮V東不乏有信洋教的群眾基礎。

    再一個(gè)，洪秀全的拜上帝會(huì )并不是傳教士那一套，而是改造的，是由梁發(fā)根據中國風(fēng)俗改寫(xiě)的九萬(wàn)多字的小冊子《勸世良言》。包括“上帝”這個(gè)概念都被洪秀全從很多中國經(jīng)典中尋找參照，如《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》；還有“仁愛(ài)”“平等”等說(shuō)法，洪秀全從《墨子》的“兼愛(ài)”和“尚同”等理論互相引申。但畢竟是洪秀全、馮云山、石達開(kāi)這樣有文化基礎的人容易明白，大多數農民窮人是難領(lǐng)會(huì )的，所以太平天國最終在民間流行的多是打油詩(shī)一樣的東西。
    記得寫(xiě)過(guò)康熙雍正乾隆三位皇帝的二月河，據說(shuō)后來(lái)閉關(guān)多時(shí)就在研究太平天國，他稱(chēng)洪秀全有邪教性質(zhì)。他在2008年3月的一次采訪(fǎng)中說(shuō)，我寫(xiě)洪秀全，肯定把他寫(xiě)成一個(gè)惡魔，因為他從政治上、思想上到組織上是一種全面反動(dòng)。第一，當時(shí)的國家在抵抗列強侵略，他卻搞內亂；第二，在江南那么多的省份，那么多年的統治，他一天也沒(méi)實(shí)行“天朝田畝制度”；第三，他自己后宮佳麗三千，別人夫妻若不在他的規定的時(shí)間擅自團聚，就會(huì )被殺頭。雖然洪秀全算不上一個(gè)稱(chēng)職的君主，但二月河的說(shuō)法是有意抹黑，一如他在康雍乾三帝王中的刻意打粉一樣。二月河也就罷了，著(zhù)名哲學(xué)家馮友蘭先生也說(shuō)要是太平天國成功了中國將倒退進(jìn)入黑暗時(shí)期。
    關(guān)于中國歷史上的起義利用宗教做幌子是淵源悠久，從秦末陳勝、吳廣篝火狐鳴起，漢末張角組織太平道發(fā)動(dòng)黃巾起義，北宋王則利用彌勒教起義，方臘利用明教起義，南宋鐘相楊幺利用巫教起義，元末紅巾軍，明代唐賽兒利用白蓮教起義到清朝嘉慶時(shí)期的白蓮教、天理教等統統如此。這些的確說(shuō)不上是什么積極進(jìn)步，但也不見(jiàn)得都是落后的。羅爾綱先生在《太平天國史》開(kāi)篇就分析，封建統治者利用“神道設教”來(lái)維持其統治，周易論神明之道曾經(jīng)明說(shuō)過(guò)：“圣人以神道設教，而天下服矣”。熟習儒家書(shū)和中國史的洪秀全就反過(guò)來(lái)用“神道設教”去發(fā)動(dòng)起義。這實(shí)在是很自然的事，羅爾綱先生也是廣西人，在當年的學(xué)術(shù)環(huán)境下，他研究太平天國免不了給先人打一打粉，只有綜合起來(lái)或許能見(jiàn)真相。羅爾綱的書(shū)除了提到曾國藩經(jīng)常會(huì )加上當年的時(shí)代印記外，對太平軍其實(shí)并沒(méi)太多的美化，對洪秀全的缺點(diǎn)和不切實(shí)際，對楊秀清肖朝貴的霸道，對韋昌輝的奸險，對太平軍后來(lái)出現眾多的叛徒都是一一指出來(lái)的。只不過(guò)，說(shuō)太平軍是在清兵和洋人聯(lián)合作戰下失敗的，這是他提出的觀(guān)點(diǎn)，可信不可信僅供讀者研究和參考。
    洪秀全具有個(gè)人私心并不需要回避，但他的拜上帝與其說(shuō)教味道，倒不如說(shuō)更具備中國民間幫會(huì )性質(zhì)，或者就是民間信仰和幫會(huì )社黨相結合的產(chǎn)物。二月河說(shuō)是邪教是過(guò)火的，歷史上的各類(lèi)宗教在傳播的過(guò)程中，都有諸多詭秘儀式，照他這樣看，恐怕沒(méi)有不邪的。就算正宗的，在提倡民間老百姓信仰的時(shí)候，都免不了有迷信色彩，只要稍微了解一下我們的傳統文化史就不難知道。如二月河《雍正皇帝》中寫(xiě)的賈士芳做法難道不夠淫邪？但不能因為這些就說(shuō)道教也是邪吧。
 

    該如何看待洪秀全的變質(zhì)？也許，這實(shí)在有深刻的群體性，太平軍有太多鄉土氣息，甚至還夾雜有南方客家人生存背景。洪秀全等人宣稱(chēng)天京是地上小天堂，跟著(zhù)他離鄉背井的太平軍絕大多數是南方兩廣人，農民窮人居多，韋昌輝石達開(kāi)這樣的小財主是個(gè)別，就連傅善祥這樣的才女也是特例。像左宗棠這樣飽學(xué)多年的杰出干才，對太平軍是先感興趣而后談不攏的，這一細節已經(jīng)隱約透露太平軍奪取全國勝利的危機。單是因為太平軍毀宗廟和砸偶像嗎？有一定關(guān)系，但恐怕形式上的問(wèn)題是其次，深層次的文化思想上的“見(jiàn)識不同”才是主要的，像左宗棠這個(gè)湖南人的個(gè)性歷史上是出名的。而太平軍中客家人和底層人太多，所謂各方面不合拍不對路使得太平軍的朋黨問(wèn)題很突出，最終他們的理念也就兩廣和南方部分人士認可，難于擴大到江北，甚至全國（雖然太平軍只有唯一一次北伐，看不出傳播的實(shí)際情況，但太平天國思想在北方傳播難度大于南方是無(wú)可置疑的，最終張洛行張宗禹等人在北方地區打游擊，但多數是以捻軍的名義）。
    其次，沒(méi)有高級知識分子和貴族勢力擁護，無(wú)法擴大洪秀全及太平天國的影響力。歷朝歷代起義像李自成張獻忠黃巢，包括太平軍，如果沒(méi)有高級出身的參謀坐鎮，拿出切實(shí)可行的戰略和穩定民心的辦法，終究無(wú)法取得最后勝利。劉邦有張良韓信這樣貴族出身的人才，朱元璋有劉基李善長(cháng)宋濂這樣的才能勝利。而太平軍中的石達開(kāi)李秀成洪仁玕固然是杰出人才，但一來(lái)天京事變后他們都沒(méi)有完全獲得信任；二來(lái)沒(méi)有爭取，對貴族保守勢力完全霸占和強奪。
    港版中專(zhuān)門(mén)插入洪秀全和施員外的一段故事，老演員關(guān)海山客串的財主本來(lái)樂(lè )善好施，很敬仰洪秀全，但洪秀全說(shuō)出要平分天下財物的理想，施員外說(shuō)這么做不可取，兩人談不攏，結果施員外被洪秀全的天國理想給嚇著(zhù)了，偷偷告密，洪秀全等人繼續逃亡。所以，太平軍雖然一時(shí)氣盛，但整個(gè)中國畢竟保守的財主惡霸在各個(gè)地方都有實(shí)力，無(wú)法獲得支持，就不免有人倒向清方。甚至太平軍中許多思想并不純正的人一旦遇到不利也會(huì )成為叛徒。比較一下就會(huì )發(fā)現，太平軍的叛徒相比清方投靠的那可多得多。從金田起義時(shí)天地會(huì )的張釗、田芳開(kāi)始，跟著(zhù)周錫能、李昭壽、韋志俊到苗沛霖、程學(xué)啟、郜永寬、汪安鈞、周文嘉、伍貴文等等，可以列一長(cháng)串名字（見(jiàn)《太平天國史·叛徒傳》）。
    這種巨大的不利因素，想要獲取全國勝利是危機重重的，后來(lái)孫文連番起義失敗也是缺少大范圍支持。甚至武昌首義是僥幸勝利，都和孫文無(wú)關(guān)，而且必須要和袁世凱這樣的頑固勢力代表妥協(xié)，全國共和才得以真正實(shí)現，哪怕這樣的共和是一個(gè)空架子。這并不是帶頭的首領(lǐng)為人有問(wèn)題，實(shí)在是這條路本身就是巨大的漩渦和渾水，而在成功之后還能保持大方向正確，更加考驗能力和品質(zhì)，不論是過(guò)去封建帝王還是后來(lái)的領(lǐng)導者。而洪秀全等人要想建立太平天國的理想世界，單單依靠老廣西和一些下層民眾推翻清朝，自然還是不夠的。
    就內部的運作來(lái)說(shuō)，洪秀全和楊秀清互相掣肘的復雜關(guān)系很讓人糾結。羅爾綱先生指出，太平天國從制度上實(shí)行的是和天地會(huì )接近的軍師負責制，所以楊秀清具備很大的執政權力，而天王洪秀全有點(diǎn)被架空的樣子。這再次證明中國民間幫會(huì )特征，另外太平軍的旗號是五色旗，也同天地會(huì )的五房香堂近似，甚至捻軍也是五色旗。天京事變以后，洪秀全改變了這個(gè)情況，開(kāi)始大權獨攬。從一個(gè)極端又滑向另一個(gè)極端。有人曾經(jīng)建議石達開(kāi)主政，洪秀全否定了，導致石達開(kāi)心生疑惑，怕受天王追究結黨的嫌疑而出走。干王洪仁玕雖然接棒主持一定工作，但沒(méi)太多實(shí)際的權力，太平天國也就每下愈況了。
    當時(shí)滿(mǎn)清衰落是事實(shí)。那么，到底能否具備推翻滿(mǎn)清的實(shí)力呢？前面已經(jīng)提及，清朝才開(kāi)始衰落不久，整體上還不具備超越滿(mǎn)清的實(shí)力。截止天京被攻破是十四年，遵王賴(lài)文光梁王張宗禹領(lǐng)導捻軍余部打游擊敗亡，到陜西的西路軍袁大斜部隊在保安老巖窯全部犧牲是公元1869年，算近二十年。太平軍大多數是步軍，軍備和兵源都不如清軍。不過(guò)，歷史不排除有偶然。想當年明末也是三方勢力：滿(mǎn)清整體最弱，明朝和大順軍大西軍等起義軍互相消耗，反而滿(mǎn)清一舉進(jìn)入北京城，連多爾袞和順治都承認能夠入主中原實(shí)屬幸運。太平天國本來(lái)也具備打進(jìn)北京，端了老巢的機遇，可由于沒(méi)有形成周密增援，導致北伐功敗垂成。當時(shí)太平軍占據南京，沿長(cháng)江和運河把“漕運”截斷，江南是糧倉，北京已經(jīng)人心惶惶，咸豐帝宣布京師戒嚴，有不少官紳平民都準備逃亡。洋人要么盤(pán)算著(zhù)繼續訛詐條約款項，要么靜觀(guān)其變，曾國藩左宗棠還不曉得在干嘛，打進(jìn)北京不是白日夢(mèng)。但天京后方?jīng)]有進(jìn)一步增援，明明楊秀清在北伐的命令中指明要攻取北京，還是眼看三大猛將林?zhù)P祥、李開(kāi)芳和吉文元兩萬(wàn)多主力在天津失利，又一步步兜著(zhù)圈子往回走，直到覆沒(méi)。這是太平天國諸多軍事行動(dòng)中最致命的一次失敗，唯一一次直搗黃龍的歷史機遇一旦葬送，太平軍再也無(wú)力攻占北方，這比楊秀清改變洪秀全定都的失誤還要嚴重。

    定都金陵也是一個(gè)失誤，這個(gè)失誤在于士氣大受影響，讓太平軍一些將領(lǐng)和士卒產(chǎn)生偏安情緒，結果后面戰略上常常處于被動(dòng)。本來(lái)洪秀全是想在河南境內暫時(shí)定都，然后繼續北上。當年朱元璋可以通過(guò)正確的決策先定都南京再收取北方，所以定都雖然失誤，但不能說(shuō)致命的，徐圖北進(jìn)也未嘗不可。既然北伐的宗旨定下了要攻占北京，而林?zhù)P祥等人已經(jīng)殺到天津城下，完全勢如破竹，如果后方早些支援到位，取得北京根本勝算多多。偏偏楊秀清和洪秀全在南邊行動(dòng)遲緩，等著(zhù)戰機過(guò)去，清兵就近調動(dòng)大軍圍堵，慘敗收場(chǎng)。這和沒(méi)有及時(shí)救援長(cháng)沙導致肖朝貴戰死是同一版本的悲劇，定都和北伐的失誤是連鎖反映，這一系列后果對太平天國整個(gè)大業(yè)是毀滅性的戰略打擊。
    太平天國當時(shí)的聲勢，經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰爭，滿(mǎn)清的窩囊和腐敗是全國聞名，第二次還導致北京和圓明園被英法聯(lián)軍血洗，從嘉慶年間川楚白蓮教大亂開(kāi)始，滿(mǎn)清的龍庭就不那么穩了，包括嘉慶皇帝本人都險些在紫禁城中莫名其妙地遭外來(lái)的人刺殺。兩次鴉片戰爭這樣千年未有之變故的刺激，這已經(jīng)不完全是官僚腐敗和百姓受壓迫的問(wèn)題，而是國家尊嚴和民族尊嚴的問(wèn)題。所以太平軍的運動(dòng)才會(huì )形成如此洪流，除了羅大綱這樣從天地會(huì )加入之外，還有捻軍、小刀會(huì )和紅錢(qián)會(huì )等各地會(huì )黨響應，太平天國打出推翻滿(mǎn)清的旗號才形成大半個(gè)中國的風(fēng)云際會(huì )。
    可以試想，要還和乾隆時(shí)代宣揚的十全武功，區區洪楊本領(lǐng)再大也不可能掀起偌大風(fēng)暴。即使乾隆作為有清一代頂尖的皇帝之一，這“十全武功”在軍事上也敗績(jì)不算少，乾隆號稱(chēng)鼎盛都有諸多不穩定因素，何況道光咸豐遭遇兩次鴉片戰爭的巨大刺激！民憤的暗中醞釀恐怕和拜上帝沒(méi)多大關(guān)系，實(shí)在太平軍號召推翻滿(mǎn)清符合大家的心聲，一把火就迅速傳播開(kāi)來(lái)。從《南京條約》起，賠償就是巨大的，這些債務(wù)自然都轉嫁給了民眾，而江南地區歷來(lái)號稱(chēng)富庶，自然又是主要的冤大頭了，增加稅收一至三倍以上。可《南京條約》不過(guò)是個(gè)開(kāi)頭，跟著(zhù)就有《天津條約》、《璦琿條約》和《北京條約》……接二連三割地賠款，喪權辱國，地方上大大小小的反抗見(jiàn)記載的就達百余次。否則一幫打著(zhù)洋教旗號的太平軍怎么可能這樣聲勢浩大？實(shí)在是當時(shí)國仇導致的民憤，跟太平軍是不是一定比滿(mǎn)清好沒(méi)有直接關(guān)系。
    但是，洪秀全、楊秀清、馮云山選擇拜上帝本身是不是存在缺陷呢？確實(shí)是一個(gè)比較明顯的問(wèn)題。因為兩廣地區接受教義比較容易，到中原就比較牽強，要到黃河流域北方地區就很難了。盡管洪秀全大肆挖掘上帝在中國文化上的淵源，但無(wú)法獲得廣大民眾的完全理解，總之與本土傳統很有抵觸。而且洪秀全還大肆破壞其他信仰，這種做法也影響群眾的接受。這方面的不合理就很突出了，甚至一度還有禁欲思想，讓男女分營(yíng)，拋棄家庭。所以，像二月河馮友蘭等才憤怒指責他樹(shù)立神權，思想倒退。包括馬克思也在隔老遠的歐洲說(shuō)太平軍的不是，都是基于信仰問(wèn)題和禁欲邏輯的。像馬克思所在的德國是發(fā)動(dòng)宗教改革的地方，而太平軍打著(zhù)上帝旗號提倡禁欲，讓人懷疑太平軍有中世紀十字軍色彩，加上一些濫殺無(wú)辜等小道消息，形成種種誤讀。不要說(shuō)馬思在歐洲，就國內這種誤讀到百多年后都沒(méi)能完全消除。
    關(guān)于太平軍的女兵是有積極一面的，這是中國歷史上第一支正規女兵，而且戰功不小。而女營(yíng)（后來(lái)叫女館）行使的時(shí)間不過(guò)前面幾年，曾經(jīng)打算一定都就恢復家庭和通婚。但定都天京之后，由于北伐和西征，這件事做的有點(diǎn)拖拉，但畢竟是特殊情況。后來(lái)楊秀清專(zhuān)門(mén)以天父下凡名義處理了（見(jiàn)《太平天國女營(yíng)、女館制度》）。后期的女館依然存在，主要是收留戰亂期間的單身女子，包括在攻占的地方，大多數都恢復家庭了。當然，有一些女人是存在被封王的強行安排，甚至被擄，但不能說(shuō)是普遍情況。甚至太平天國禁止休妻，禁止嫖娼和婦女買(mǎi)賣(mài)，禁止一切夫妻關(guān)系以外的兩性關(guān)系，并且民間實(shí)行嚴格的一夫一妻，而且有婚姻登記。正因為洪秀全等人一來(lái)的確有過(guò)一些粗暴的做法，二來(lái)這又是當時(shí)清朝無(wú)法接受的“制度”，就難免授人以柄。
    包括說(shuō)太平天國刑罰殘酷的言論也鋪天蓋地。好比家族株連一說(shuō)，北王韋昌輝一家要算樣板，天京事變后，韋昌輝以謀逆大罪被論處，他死后被剝奪爵位，所有文書(shū)不再稱(chēng)“北王”而改稱(chēng)“昌輝”。但是，家族得到保護，并沒(méi)有任何株連的。此后，韋昌輝的弟弟韋志俊率部投降清軍，他的子侄一起投降，成為當時(shí)叛變的最高級將領(lǐng)。如果說(shuō)韋昌輝的大罪還算個(gè)人行為，那這次韋家叛變，可就是家族行為了。但一度留在天京的韋昌輝韋志俊的父親仍在太平天國為官，并有加官進(jìn)爵的。若還有人說(shuō)太平天國有其他種種酷刑，要拿野史說(shuō)事，這個(gè)可以有，歷來(lái)關(guān)于滿(mǎn)清十大酷刑的說(shuō)法一樣有鼻子有眼，相信朝廷官府也不是吃素的，這方面至少該是半斤八兩吧。

  
    最后筆者真正想說(shuō)的還是關(guān)于太平軍的殺戮問(wèn)題，很多今天的人痛恨太平天國主要就是當時(shí)二十年間全國人口銳減，大多數認為是太平軍征戰在四處屠殺。
   清朝大約在康熙年間突破3億人口，很快乾隆中后期突破4億。江浙地區歷來(lái)號稱(chēng)富庶，人口稠密，卻往往說(shuō)因為太平軍作亂而銳減，甚至陜甘西北地區人口減少都很驚人，到同治后期據說(shuō)達到1000萬(wàn)以上（真正了解這段歷史的都知道，西北的動(dòng)蕩就不是太平軍了，但也算受太平軍影響，包括云南的類(lèi)似事件，本文就不多涉及了），整個(gè)近20年太平軍風(fēng)暴下來(lái)，全國人口從鼎盛的4.3億消失了幾千萬(wàn)，可以同日本侵華相比較了（見(jiàn)鳳凰網(wǎng)歷史頻道的太平天國專(zhuān)題）。
    且不說(shuō)有沒(méi)想過(guò)當時(shí)除了戰爭以外的災荒原因。即便單純追究殺戮，太平軍確實(shí)殺人，但殺的是不合作，甚至主要是不合作的有錢(qián)人，相對而言，財主富民的確江南比較多，這就是真實(shí)的情況，但并非放縱濫殺，這跟張獻忠當年在四川是一樣，主要為了就食和搜集財富。無(wú)辜的殺戮不能說(shuō)沒(méi)有，但沒(méi)有大范圍濫殺。但就像當年滿(mǎn)清把四川人口減少推給張獻忠，所以江南人口減少后來(lái)就扣在了太平軍頭上，這在滿(mǎn)清王朝那也算有“文化傳統”的了。
    清朝對歷史真相的動(dòng)手腳是卓有成效的，一如對明朝歷史的涂抹，對比號稱(chēng)“文化工程”的《四庫全書(shū)》和《永樂(lè )大典》就知道，乾隆搜集舊書(shū)整理國故為名，實(shí)際上是順便銷(xiāo)毀對清朝的詆毀。夸張到什么程度？如王夫之史學(xué)名著(zhù)《讀通鑒論》和《宋論》，所有關(guān)于北方少數民族的誤稱(chēng)和一些比較犀利的說(shuō)法統統涂改。當然，王夫之本身就對清朝有不合作態(tài)度，理當是重點(diǎn)審核的“當代作家”，但也說(shuō)明他們涂抹歷史是有根據的，對明朝歷史，對李自成張獻忠等義軍到太平天國，一脈相承。
    譚嗣同在湘軍攻陷天京后約30年曾到金陵，道:“頃來(lái)金陵，見(jiàn)滿(mǎn)地荒寒現象。本地人言：‘發(fā)匪據城時(shí)，并未焚殺，百姓安堵如故。終以為彼叛匪也，故日盼官軍之至，不料官軍一破城，見(jiàn)人即殺，見(jiàn)屋即燒，子女玉帛，掃數悉入于湘軍，而金陵永窮矣。’至今父老言之，猶深憤恨。”另外還說(shuō)記：“奈何湘軍乃戮民為義耶？雖洪楊所至，頗縱殺，然于既據之城邑，亦未嘗盡戮之也。乃一經(jīng)湘軍之所謂克服，借搜緝捕匪為名，無(wú)良莠皆膏之于鋒刃，乘勢淫擄焚掠，無(wú)所不至，卷東南數省之精髓，悉數入于湘軍，或至逾三四十年無(wú)能恢復其元氣，若金陵其尤凋慘者也。”第一段是出自《上歐陽(yáng)瓣疆師書(shū)》，第二段出自《仁學(xué)》，均見(jiàn)《譚嗣同全集》。譚嗣同是曾國藩左宗棠老鄉，但他沒(méi)有給老鄉打粉。他沒(méi)否定太平軍殺人，他說(shuō)洪楊軍所至亦“頗縱殺”,但“未嘗盡戮”，沒(méi)有屠城。可是在湘軍收復之后，卻“良莠皆膏之于鋒刃”，并“乘勢淫擄焚掠，無(wú)所不至”,“卷東南數省之精髓，悉入湘軍”。說(shuō)的再明白不過(guò)了。　
    如果說(shuō)譚嗣同這個(gè)湖南人是一面之詞，曾國藩歷來(lái)以理學(xué)孔孟治軍，我們可以先不取外人第三者說(shuō)法，先從湘軍這邊找例子。滿(mǎn)清總該不會(huì )給太平軍說(shuō)好話(huà)，事實(shí)如何？咸豐八年（1858）四月，湘軍李續賓部攻破九江，將城中近二萬(wàn)軍民全部屠殺，李續賓的上司——湖廣總督官文在給咸豐帝的奏折中描述“城外勇沖殺而入，該逆（軍民）無(wú)路可奔，號叫之聲慘不可聞，自卯至午，殲除凈盡……尸骸堆積，流水腥紅”。對于湘軍屠殺平民，官文這樣解釋?zhuān)骸芭诺炔榫沤\窟已閱六年，萬(wàn)余之賊頑梗負固，其中決無(wú)善類(lèi)，設有脅從之民，必早投誠，設計逸出”（見(jiàn)《清政府鎮壓太平天國檔案史料》第二十冊）同時(shí)，曾國藩的湘軍部將，水師總督彭玉磷還有詩(shī)為證：“直教戮滅無(wú)遺種，尸涌長(cháng)江水不流”（《克復九江屠城》）。
    再看安慶。咸豐十一年（1861）八月，湘軍曾國荃部攻破安慶，數萬(wàn)安慶軍民被屠殺。趙烈文目睹了這次人間慘禍：“殺賊凡一萬(wàn)余人，男子髻齔以上皆死，……婦女萬(wàn)余俱為掠出”，“軍興以來(lái)，蕩滌未有如此之酷者矣”。這個(gè)見(jiàn)證人趙烈文是曾國藩身邊深受器重的幕僚，這些出自他所寫(xiě)的《能靜居士日記》，趙烈文后來(lái)對滿(mǎn)清失望，準確預言會(huì )在下一個(gè)辛亥年滅亡，真是天才。同樣，曾國藩的門(mén)生李榕也稱(chēng)：“通計前后殺斃援賊、城外壘賊、降賊及城中之賊實(shí)有四萬(wàn)余人，軍興以來(lái)，殺劫此為最重”（見(jiàn)他的《十三峰書(shū)屋全集》）李榕是著(zhù)名的書(shū)法家，又是進(jìn)士出身，才高八斗，看不起鉆營(yíng)之輩的李鴻章，宦海浮沉之后也不過(guò)回到四川家鄉當個(gè)教書(shū)先生。

     1864年7月14日，湘軍攻克天京，趙烈文在《日記》中寫(xiě)：“其老弱本地人民，不能挑擔，又無(wú)窖可挖者，盡遭殺死，沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未滿(mǎn)二三歲者亦斫戮以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無(wú)，老者無(wú)不負傷，或十余刀，數十刀，哀號之聲，達于四遠，其亂如此，可為發(fā)指。”他在《日記》有總結:“自湘軍平賊以來(lái)，南民如水益深，如火益熱。”7月28日曾國藩到金陵，見(jiàn)“城內自偽宮逆府以及民房悉付一炷。”“萬(wàn)室焚燒，百物蕩盡，而貢院幸存。”“群尸山積”, “白骨山積”,“自五季以來(lái)，生靈涂炭，殆無(wú)逾于今日。”曾國藩的門(mén)人黎庶昌在《曾國藩年譜》中記錄：“金陵之克，賊所造宮殿行館皆為官軍所毀。”這些出自湘軍親歷者的記錄應該是鐵證如山了，可見(jiàn)譚嗣同的文章所言絕非虛假。 　
    清軍對太平軍俘虜的屠殺也兇狠殘忍，如《太平天國史料譯叢》（王崇武、黎世清譯《太平天國史料譯叢》神州國光社，1954）記載1862年5月13日《印度泰晤時(shí)報》發(fā)表的一封英國軍人的信，信中說(shuō)：“我跟一大群人去看清軍屠殺俘虜的太平軍，……這批俘虜，有男有女，有老有少，從剛出世的嬰孩，到80歲蹣跚而行的老翁，從懷孕的婦人，到10至18歲的姑娘，無(wú)所不有。”
    “清軍把這些婦女和姑娘，交給一批流氓強奸，再拖回來(lái)把她們處死。有些少女，劊子手將她們翻轉來(lái)面朝天，撕去衣服，然后用刀直剖到胸口。這批劊子手做剖腹工作，能不傷五臟，并且伸手進(jìn)胸膛，把一顆冒熱氣的心掏出來(lái)。被害的人，直瞪著(zhù)眼，看他們干這樣慘無(wú)人道的事。有很多吃奶的嬰兒，也從母親懷里奪去剖腹。很多少壯的男俘虜，不但被剖腹，而且還受凌遲非刑，劊子手們割下他們一塊一塊的肉，有時(shí)塞到他們的嘴里，有時(shí)則拋向喧嘩的觀(guān)眾之中。”
    完全應該明白，打著(zhù)理學(xué)孔孟之名的湘軍才是真正屠殺南方各省民眾的主要兇手！曾國藩的綽號“剃頭”難道是白叫的嗎？可以看他本人的說(shuō)法，湘軍李元度以江西人多“從逆”提出大開(kāi)殺戒，曾國藩在回書(shū)中批道:“示中所能言者，手段須能之，無(wú)惑于妄殺良民恐傷陰陟之說(shuō)，斬刈草菅，使民之畏我遠于畏賊。” 可見(jiàn)曾國藩之手段。湘軍朱品隆部駐扎安徽石埭時(shí)，到處燒民房、搶財物，使石埭“城鄉內外房屋安全者百無(wú)一二”，連地方“紳耆”亦發(fā)出“官軍不若長(cháng)毛之嘆。”另外，胡林翼也下達過(guò)這樣的命令：要屬下的軍兵“見(jiàn)屋即燒，燒一屋即賞一次，無(wú)論是民居還是賊館。” 除軍兵外他還安排團練“專(zhuān)管燒屋”，要將“民居賊館，排隊逐層焚燒，逐次燒入，不過(guò)三四日可以一空。”（《曾國藩書(shū)札·與李次青》， 胡林翼《撫鄂書(shū)牘·致余參戎》見(jiàn)《胡林翼手翰》卷上。 均見(jiàn)《太平天國資料》）
    如譚嗣同所記，太平軍攻城也殺人，但是有限制的，這同樣有記錄。如1854年1月15日，太平軍攻克安徽廬州，因城內百姓曾助江忠源守城，太平軍大加報復，居民人等自盡者十之三四，直至次日中午太平軍才“封刀”。這一天多時(shí)間內，殺人當然不少。到1月17日全城秩序逐漸恢復，胡以晃入城后，百姓被征入伍，有的當兵或從事雜務(wù)，能識字、讀書(shū)者得到優(yōu)待，謂之“做先生”，充當文書(shū)、書(shū)手。對不愿入伍者，胡以晃貼出安民告示:“工農工商各有生業(yè),愿拜降就拜降,愿回家就回家。”這種既殺人又放人的現象應是符合實(shí)際的。
    李應玨在《浙中發(fā)匪紀略》中說(shuō)：李秀成1861年“初入浙三日后，即禁止殺掠。”沈梓在《避寇日記》中說(shuō)，太平軍攻克杭州后，他詢(xún)問(wèn)從杭州城出來(lái)的人關(guān)于城區的情況，其人回答：“杭州將軍自刎，滿(mǎn)營(yíng)官兵放火自燒而死，其余官員之自刎者不少。城中百姓不甚傷。”“因忠王有令不許傷百姓一人，故杭州百姓并不加兵。”石達開(kāi)攻破江西吉安城時(shí)，除殲滅抵抗的敵軍外，“不戮一人，有擄民間一草一木者，立斬以徇。”一個(gè)文人鄒樹(shù)榮的紀事詩(shī)中描寫(xiě)：“傳聞賊首稱(chēng)翼王，仁慈義勇頭發(fā)長(cháng)，所到之處迎壺漿，耕市不驚民如常。”同樣他還寫(xiě)有《紀平江勇事》詩(shī)，記述湘軍在南昌近郊扎營(yíng)情況：“伐樹(shù)拆屋摧民墻，婦女逃竄毀容妝……相近數里各村莊，用器食物皆?shī)Z攘，關(guān)門(mén)閉戶(hù)天昏黃，或有畸寒小地方，深夜公然上婦床。”
    太平軍的秩序和經(jīng)濟雖然只是半壁江山，但也比其他地區好不少，“如果沒(méi)有稠密的人口和持續的生產(chǎn)，是根本不可能生產(chǎn)出如此大量的生絲來(lái)的,1862年，截至10月31日，上海出口的生絲比1861年全年出口額還要多23037包，全部來(lái)自太平軍領(lǐng)地，太平軍據有并治理產(chǎn)絲區的時(shí)候，絲的生產(chǎn)和出口數目之大為以前所未有，而自從太平軍被驅走后，絲的供應立即跌到太平軍統治時(shí)期的半數，并且次年還更為下降。這些統計數字比任何歷史和論據更有力證明了究竟是誰(shuí)破壞了太平天國以前的土地，殺戮了這些土地上的人民！” （見(jiàn)《塞克斯報告》。塞克斯（Sykes，WilliamHenry1790-1872）是英國皇家學(xué)會(huì )會(huì )員，國會(huì )下議院議員。1862年前后，當英國政府拋棄“中立”的外衣準備武裝干涉中國時(shí)，作為當時(shí)英國官僚中少有的一員挺身而出，抨擊英國政府的侵略政策，通過(guò)一系列的事實(shí)和數據竭力為太平天國澄清真相）。
    其實(shí)，為了攻城掠地，想不殺戮是不可能的。當時(shí)江南富饒，從鴉片戰爭到太平軍，幾方都在打打殺殺，各地死傷是相當慘重的，可不能都歸結于太平軍。
    太平天國最終還是一個(gè)理想破滅的金陵春夢(mèng)。不管有多少缺點(diǎn)，它的失敗總歸自身問(wèn)題要多于外部問(wèn)題，也不是滿(mǎn)清對于它的剿殺，實(shí)實(shí)在在是自身犯下一個(gè)個(gè)錯誤，然后才讓滿(mǎn)清步步得手。這個(gè)問(wèn)題似乎到今天都沒(méi)能有效的徹底解決。看起來(lái)太平天國好像是把外來(lái)的東西想移植在中華大地，沒(méi)有得到適應，其實(shí)，正是因為它內部依然充滿(mǎn)中國特色，尤其在暴露的國民性缺陷等方面十分突出。
    天國的隕落在1840年以來(lái)帶給中國人的影響是巨大的。不管后來(lái)人怎么看，也盡管許多人對太平天國可能一知半解，但這些都無(wú)法抹殺太平天國，作為普通民眾的不斷覺(jué)醒和崛起，歷史的教育意義是深遠的，而且永遠都給人啟迪和智慧，永遠都是后人前進(jìn)的動(dòng)力。

 
本文相關(guān)參考資料

 

羅爾綱《太平天國史》 中華書(shū)局
王慶成《太平天國的歷史和思想》 中國人民大學(xué)出版社
郭毅生《天國洪楊》 中央民族大學(xué)出版社

李錦全《對洪秀全太平天國歷史定位的商討》《中山大學(xué)學(xué)報》社科版2004年第6期，作者系中山大學(xué)哲學(xué)系教授
喻林、張英明 “為太平天國之正義而辯護”——塞克斯與《中國太平叛亂的起源、進(jìn)展和現狀》的研究
《廣東教育學(xué)院學(xué)報》 2004年01期
李文海《太平天國女營(yíng)、女館制度》 《社會(huì )科學(xué)輯刊》1981年第1期