《現代啟示錄》是一部戰爭題材的電影，講述了越戰后期，美軍上尉威拉德（馬丁?辛飾）接到任務(wù)，前往柬埔寨搜尋脫離美軍建立王國的科茨上校（馬龍?白蘭度飾），并將其帶回或消滅。威拉德帶領(lǐng)幾名士兵沿著(zhù)湄公河一路前進(jìn)，途中目睹了戰爭帶來(lái)的暴行和殺戮，以及士兵和當地人因長(cháng)期戰爭而扭曲的精神狀態(tài)和不正常行為，這讓威拉德深感震撼。最終，威拉德被當地人捉住，被帶到科茨的王國。在見(jiàn)到科茨時(shí)，威拉德發(fā)現科茨渴望死亡，他要求威拉德將這個(gè)王國炸平。面對這一請求，威拉德陷入了艱難的選擇。他必須決定是否履行任務(wù)，或者放棄一切，去思考戰爭的意義和人性的扭曲。《現代啟示錄》通過(guò)戰爭的殘酷和人性的扭曲，展現了人們在極端環(huán)境下所做出的艱難選擇和內心的掙扎。電影以其深刻的劇情和出色的演員表演，給觀(guān)眾留下了深刻的印象。

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以夢(mèng)幻的筆法雕琢人性的瘋狂

    《啟示錄》是圣經(jīng)《新約》的最后一章，講述了末日審判的故事，在弗朗西斯.福特.科波拉的《現代啟示錄》中具有兩層含義：一層是柯茲自行對越共進(jìn)行的審判，一層是威勒德代表美國軍方對柯茲進(jìn)行的審判。然而，就像柯茲說(shuō)的“你可以殺我，但你不能評價(jià)（judge）我。”在《現代啟示錄》中，價(jià)值的判斷已經(jīng)陷入了一種混亂狀態(tài)，失去了標準的價(jià)值判斷是沒(méi)有任何意義的，于是我們最終看到的就是呈現在科波拉鏡頭下的，整個(gè)群體的瘋狂。我們?yōu)楹味鴳穑考又囌f(shuō)：真正的哲學(xué)思考等于自殺。所以，要么選擇死亡，要么選擇瘋狂，對于越戰，甚至對于所有戰爭，我們只能給出這樣的答案，這并不是一個(gè)悲觀(guān)的回答，因為雖然瘋狂不是件好事，它也遠不是一件壞事。

    《現代啟示錄》的瘋狂幾乎延續了整個(gè)影片，科波拉從一開(kāi)始就將影片拉進(jìn)了一種癲狂。主人公威勒德上下顛倒的頭部特寫(xiě)、越南的叢林，呼嘯的直升機、爆炸的火焰，甚至最后出現在柯茲創(chuàng )造的審判臺旁的巨大石像反復疊化，仿佛一團濃稠的爛泥連同主人公的軀體一起被攪入他業(yè)已混亂的記憶中，科波拉將影片的開(kāi)頭和結尾疊印在一起，使人物陷入無(wú)法逃脫的輪回中，音樂(lè )反復回響著(zhù)“這就是結束，我的朋友”，“所有的孩子都是瘋子”… …
 
             瘋狂的孩子：兒戲戰爭的比爾.基爾高

    頭扛一頂牛仔帽，眼架一副墨鏡，指指點(diǎn)點(diǎn)儼然是個(gè)西部警長(cháng)的模樣，給每具越共尸體旁放上“死亡撲克”，卻不忘了拿著(zhù)一壺水給一個(gè)垂死的越南人喝，還喊著(zhù)：“這個(gè)人是我的勇士！”對威勒德一行人帶來(lái)的上級任務(wù)漠不關(guān)心，但一聽(tīng)到蘭斯的名字就發(fā)了瘋，吵著(zhù)嚷著(zhù)要帶他去沖浪，最后還真就載著(zhù)一群兄弟浩浩蕩蕩殺向一個(gè)越共控制下的海灘，一邊扔炸彈一邊聽(tīng)瓦格納，雙方還在激戰，他卻火急火撩地先派了兩個(gè)人去沖浪，連自己也脫了上衣要下海。蘭斯一伙人搶了他的沖浪板，他便開(kāi)著(zhù)飛機滿(mǎn)世界地喊“我只是想要回我的沖浪板，要知道，想找一塊好的沖浪板也不容易。”比爾.基爾高，總是一副天不怕、地不怕的瘋癲狀態(tài)，他既不是殺人狂，也不是人道主義者，這場(chǎng)戰爭對于他來(lái)說(shuō)只剩下了勝利的味道，除此之外，在他的眼里，是否還有戰爭？
科波拉用瓦格納激進(jìn)的樂(lè )曲，炸彈瞬間爆發(fā)出的強大火焰，海面上升騰起的水柱，尤其是五顏六色的煙霧彈把一場(chǎng)屠殺變成了周末狂歡派對。科波拉使用大量的全景鏡頭將戰爭的殘酷極大限度的削弱，我們看到的是在戰爭機器在整體上顯示出的一種龐大的震撼力和美感，而這正是基爾高眼中的戰爭圖景，作為一個(gè)指揮者，他的人格在權利和勝利的快感中極度膨脹，他所有的行為，在和平時(shí)期十分正常的行為都在戰爭中被放大，被夸張，基爾高的個(gè)人行為與環(huán)境形成了強烈的反差，科波拉有意使用抒情的筆法描寫(xiě)暴行，將這種反差推到了荒謬的境地。
   
                 瘋狂的群體：“兔女郎”的盛宴

    如果說(shuō)基爾高只是一個(gè)瘋狂個(gè)案，基爾高只是被作為一個(gè)現象呈現在科波拉的鏡頭之下，那么，在“兔女郎”勞軍這個(gè)段落里，影片已經(jīng)開(kāi)始展示整個(gè)美國的瘋狂，同時(shí)也就展示了基爾高所存在的社會(huì )環(huán)境，這種瘋狂隨著(zhù)威勒德的深入叢林而加深，科波拉的手法也愈加夢(mèng)幻，光線(xiàn)的調度開(kāi)始取代場(chǎng)面調度來(lái)書(shū)寫(xiě)這部啟示錄的第二個(gè)章節。

    位于后景的刺眼的點(diǎn)光源布滿(mǎn)整個(gè)鏡頭，在眩光的效果下被拉成橫貫畫(huà)面的一道道變化不定的線(xiàn)條，人物處于相對陰暗的空隙里，科波拉甚至沒(méi)有在這個(gè)段落里突出任何人的肖像和體態(tài)，給我們留下深刻印象的只有“兔女郎”，人聲，和舞臺燈光，因為在這個(gè)地方，真正的人實(shí)際上是不存在的，他們沒(méi)有個(gè)性，只是變成了一個(gè)個(gè)瘋狂的符號，沒(méi)有組織、沒(méi)有紀律，飄忽不定，舞臺上那些酷似男性生殖器的裝飾以及燈光在水面上形成的光怪陸離昭示著(zhù)人類(lèi)最原始的形態(tài)，潛意識中的本我在這里最大限度的沖破禁忌，這里只有性欲和破壞欲，甚至連這兩種欲望也是毫無(wú)原因和意義的。

    在這個(gè)段落的結尾，兩個(gè)美國大兵攀上直升機的起落架被吊上高空，與基爾高那個(gè)段落中，牛被直升機吊上高空是何其相似。他們都是戰爭機器的玩物和小丑，甚至于這些大兵連牛所表現出來(lái)的反抗都已不存在，成為時(shí)代的奴隸已經(jīng)成了他們下意識的行為。所以科波拉在拍攝牛的時(shí)候給了一個(gè)仰角，將這頭掙扎的牛單獨地至于陰霾的天空，而對于這些蒙昧的人，他用了一個(gè)角度略微向下的遠景，他們永遠逃離不了這片瘋狂的土地，所以他們是如此的渺小。他們被現實(shí)和信仰同時(shí)拋棄。

                   瘋狂的煉獄：激戰的美國

    作為時(shí)代的書(shū)寫(xiě)者，科波拉自然不會(huì )僅僅停留在事物的表面，隨著(zhù)威勒德行程的深入，科波拉的思考也進(jìn)一步深入。描寫(xiě)美軍在越南的最后一個(gè)據點(diǎn)時(shí)，科波拉同樣在燈光上使用了節日使用的小彩燈，但是這里已經(jīng)不再是狂歡者的盛宴，不斷有爆炸升騰起的火焰產(chǎn)生，整個(gè)環(huán)境也在這種爆炸中忽而變亮，忽而兒漆黑一片，我們很難看清戰場(chǎng)的全貌，也很難在每一張面孔上停留足夠的時(shí)間。這是煉獄，不斷有人拖著(zhù)大箱子跳入水中，向威勒德求助，我們聽(tīng)到最多的一句話(huà)便是：“誰(shuí)是這里的指揮官？”可是，沒(méi)有人知道，美軍已經(jīng)失去了控制，處在一種沒(méi)有目的的廝殺之中。這里沒(méi)有一個(gè)直接展現越共的鏡頭，與其說(shuō)科波拉是為了表現隱藏的恐懼，不如說(shuō)是在隱喻這場(chǎng)戰爭的非理性，人們要么逃離，要么毫無(wú)目的的廝殺。指揮者的缺失正是對戰爭發(fā)起者的控訴，他們將年輕人送入戰場(chǎng)，然后將他們遺棄。處于死亡中心的人根本不知道戰爭是為了什么？就這樣，一個(gè)古老的問(wèn)題被提出來(lái)了，我們?yōu)楹味鴳穑靠撇ɡ瓕?shí)際上提出了一個(gè)更現實(shí)的問(wèn)題，既然我們已經(jīng)知道戰爭的非理性，為什么還要沉浸其中？

                     瘋狂的理性：失落的家族

    在這個(gè)段落中，科波拉以一個(gè)法國沒(méi)落家族在晚餐時(shí)的爭論表達了自己對越南戰爭的思考。這個(gè)家族是殖民地留下的產(chǎn)物，懷念著(zhù)當年的輝煌，深味著(zhù)現在的痛苦，科波拉利用用窗口射入的昏黃光線(xiàn)表現了一種沒(méi)落的尊嚴。法國在戰爭中擁有比美國更加刻骨銘心的失敗，這使得他們開(kāi)始思考現狀，在餐桌上發(fā)生了嚴重的分歧，但最權威的聲音在最后對威勒德說(shuō)：“你們正在為歷史上最大的虛無(wú)而戰。”無(wú)論如何，這群法國人已經(jīng)在這片土地上生活了七十多年，他們在這里有自己的根，而對于美國人來(lái)說(shuō)，這卻是一處無(wú)根之地，很多美國年輕人的熱血就這樣白白拋灑了。

    首先，科波拉站在美國人的角度揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：美國顯然是卷入了一場(chǎng)不屬于自己的戰爭。越南和法國、中國的矛盾有著(zhù)深刻的歷史原因，它們都在為自己而戰，而美國顯然在利益的權衡上發(fā)生了嚴重的錯誤。世界無(wú)法避免一場(chǎng)戰爭，但美國完全可以避免一場(chǎng)不屬于自己的戰爭。

    緊接著(zhù)，科波拉通過(guò)拉手風(fēng)琴的男人的唱詞更進(jìn)一步將單獨對美國的批評擴展到了對整個(gè)以白人社會(huì )為代表的歐美社會(huì )的批判。進(jìn)而將這場(chǎng)戰爭的原因歸結為歷史上的無(wú)數個(gè)錯誤的決定。而這些錯誤造成的就是一個(gè)民族的失落、一個(gè)民族的衰退、一個(gè)民族的瘋狂… …

                   瘋狂的上帝：最后的審判

    同樣在一片煙霧繚繞地水面，科波拉慢慢揭開(kāi)了威勒德行程的神秘終點(diǎn)，我們跟隨著(zhù)威勒德主觀(guān)鏡頭逐漸深入，看到了一群在臉上畫(huà)著(zhù)神秘圖騰的人嚴整的列隊在河面的船上，接著(zhù)是祭壇和懸掛在水面的半裸尸體，音樂(lè )詭異神秘，突然，由丹尼斯.虎珀扮演的記者像娛樂(lè )主持人一樣招呼著(zhù)這群美國人，經(jīng)他之口，我們了解到柯茲上校在這里的地位。黃色的煙霧繚繞著(zhù)祭壇，祭壇上書(shū)“現代啟示錄”，四周散落著(zhù)被處決者的頭顱。這個(gè)景象震驚了威勒德和他的同行者，他們回到船上。最終，威勒德決定帶著(zhù)蘭斯深入“柯茲王國”的腹地，他在途中被柯茲的“子民”包圍，他們將他按入泥水中，鏡頭對準威勒德旋轉一圈，由此影片進(jìn)入了最經(jīng)典的段落。

    威勒德被帶到柯茲的處所，影片使用了古銅色的逆光、側逆光和側光照明，這種造型感極強的打光營(yíng)造了一種強烈的原始感，柯茲的面部一開(kāi)始始終處于陰暗中，只有白蘭度的光頭被強光籠罩，隨著(zhù)對話(huà)的深入，柯茲的面部不時(shí)會(huì )局部的進(jìn)入那束光柱中，這種在中景距離造成的特寫(xiě)效果使得觀(guān)眾強烈感受到柯茲的威嚴。當柯茲雙手捧出盆里的水時(shí)，它們仿佛沐浴在冥河之中。

    威勒德和柯茲的第二次接觸是在一種如夢(mèng)如幻的環(huán)境下進(jìn)行的，科波拉調動(dòng)了雨水、泥漿、被泥或油彩覆蓋的臉等元素，塑造了一番地獄景象。

    第三次接觸是在牢房，科波拉安排柯茲閱讀美國主流報紙，柯茲蹲坐在門(mén)口，大自然的光線(xiàn)從他身后隨著(zhù)空氣中的煙霧“飄”來(lái)，鏡頭中充滿(mǎn)了小孩，這種景象又讓人想起天堂。柯茲明確指出報紙上的都是謊言，天堂、童年、謊言這三個(gè)因素的并置產(chǎn)生了令人回味無(wú)窮的寓意。柯茲對美國軍方的失望也具有了強大的諷刺意味。他面對著(zhù)處于黑暗牢房中的威勒德――后者在某種程度上代表了美國當局――宛如先知。
威勒德昏迷后又被抬到了酷似古羅馬城堡的房間里，金色的光線(xiàn)從各個(gè)的窗口射入，打光仍然以逆光和側光為主，但明暗對比已不似先前那么鮮明，而是加上了淡淡的散射光，渲染了房間中的煙霧繚繞的狀況。除了威勒德、柯茲和記者，其他人物也被交叉剪輯進(jìn)來(lái)，他們或者如雕塑般站立在那里，或者心閑氣定的打太極，甚至只是一張沒(méi)有表情的面孔… …在這里，科波拉借角色之口道出了自己的心聲：與恐懼為友，否則你就只能與他為敵… …利用原始的本能去殺戮，沒(méi)有感覺(jué)、沒(méi)有感情、沒(méi)有判斷，沒(méi)有判斷… …因為判斷會(huì )打敗你。”科波拉就此表達了他對于暴力所持的宗教式的觀(guān)點(diǎn)。他沒(méi)有簡(jiǎn)單的評判暴力的對錯，而是站在整個(gè)人類(lèi)群體的高度，說(shuō)明了暴力是一種原始的神話(huà)。

    也許正是這番不要帶著(zhù)判斷去殺戮的話(huà)最終堅定了威勒德的決心，他終于拋開(kāi)所有關(guān)于柯茲的傳言和書(shū)面材料執行了軍方交給他的任務(wù)，實(shí)際上，他可能僅僅是為了自己的思想而殺死柯茲。

    這場(chǎng)戲完全是表現主義的。威勒德從水中慢慢浮出，金黃的側光將他塑造成了一尊堅定的雕像，這是一場(chǎng)神圣的洗禮。科波拉運用蒙太奇手法將威勒德砍殺柯茲的鏡頭與宗教儀式上屠殺牛的鏡頭交叉剪輯在一起，突出了顯祭的主題。也將今天存在于我們生活中的屠殺戮與最原始的殺戮、將個(gè)人的殺戮與群體的殺戮、將世俗的殺戮與宗教的殺戮聯(lián)系起來(lái)，挖掘出存在于人類(lèi)心中的暴力傾向的歷史淵源。同時(shí)這頭牛也照應了威勒德形成開(kāi)始出現的那頭被吊上天空的牛，而柯茲也成了這場(chǎng)暴力的一個(gè)犧牲者被推上時(shí)代的祭壇。

                   瘋狂的歷程：威勒德的任務(wù)

    除了展現不同層次的瘋狂的斷面，科波拉還通過(guò)威勒德一行人的行為心理變化展現了瘋狂發(fā)展的過(guò)程，展現了人類(lèi)是怎樣一步一步從所謂的現代文明回歸到最原始的狀態(tài)中去的。

    人物設置上，科波拉有意設置了擁有不同人生經(jīng)歷的幾個(gè)人物，通過(guò)他們之間以及他們同外部的互動(dòng)將一粒瘋狂的種子植入他們心中。
片中射殺越南貧民的一場(chǎng)戲在他們各自的性格變化中起到了很大的作用。在路途上，船長(cháng)處于責任心，執意要對一艘越南漁船進(jìn)行嚴格檢查，結果誤將一個(gè)越南女子保護小狗的行為視作反擊而對船上所有人進(jìn)行了射擊，明白真相后，他們都震驚了，實(shí)際上，某些人已經(jīng)崩潰了，接著(zhù)，他們發(fā)現那個(gè)越南女子還活著(zhù)，便決定將女子送去治療，威勒德反對這種拖延行程的行為，于是開(kāi)槍殺死了她。科波拉的這一筆十分殘酷，這殘酷的一筆也正是這些涉世不深的年輕人的成人儀式。“恐懼”，如果你不與它為友，你就只能與它為敵，如果你不將恐懼作為手段，你就只能被它毀滅。

    也許恐懼就是聯(lián)系現代文明與原始暴力的契機。與它為友，你將瘋狂；與它為敵，你將死亡。

    在片尾的一片黑暗中，傳來(lái)了柯茲臨死前那深沉嗓音：“恐懼… …恐懼… …”


特別聲明：
       這篇影評我最早發(fā)布在豆瓣上，時(shí)間為2006-12-18 20:24:20，也就是這一篇。2007年又在我時(shí)光的博客上發(fā)了一遍。百度百科于2011-04-16 23:35以“原影評不夠詳盡”為由，將我的這篇影評復制在了它的“現代啟示錄”條目下（還復制在了幕后花絮里，這顯然不是花絮），操作人員是助理小編 dqych20100501【http://passport.baidu.com/?business&aid=7&default_tab=2&un=dqych20100501#3】。該操作內容可以在百度百科編輯歷史中查到。
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