《五個(gè)光頭的少年》是一部喜劇電影，講述了一個(gè)搖滾青年進(jìn)入寺廟修行的故事。主人公陽(yáng)平面臨著(zhù)放不下的女友真朱的壓力，同時(shí)還要應對修行的嚴苛訓練和師兄的欺負。影片通過(guò)喜劇的方式展現了陽(yáng)平在修行中的困境和挑戰，同時(shí)也探討了現代青年在傳統與個(gè)人理想之間的抉擇。影片充滿(mǎn)了歡笑和感動(dòng)的瞬間，讓觀(guān)眾在笑聲中思考生活的意義和價(jià)值。總的來(lái)說(shuō)，這部電影是一部充滿(mǎn)歡樂(lè )和溫情的喜劇，通過(guò)講述主人公的修行經(jīng)歷和他與女友之間的愛(ài)情故事，引發(fā)觀(guān)眾對人生選擇和成長(cháng)的思考。

周防正行1989年《五個(gè)光頭的少年》和1991年《五個(gè)相撲的少年》是值得并說(shuō)的作品，同樣，單說(shuō)每部影片時(shí)也需要提及彼此。如果單純從英文片名翻譯， “Fancy Dance”都不會(huì )被翻譯成《五個(gè)光頭的少年》，而是《時(shí)尚舞蹈》或者《化妝舞會(huì )》，但就和影片內容風(fēng)馬牛不相及了。
　　　　
當然，原因其實(shí)也簡(jiǎn)單得很，《五個(gè)光頭的少年》是依據岡野玲子的同名少女漫畫(huà)《Fancy Dance》改編，這是一部1982年開(kāi)始在雙月刊《Petit Flower》上連載的作品，它以寺院的繼承人為主人公，講述起了僧人修行的故事。不過(guò)除了鈴木保奈美的角色，一般人物身上已經(jīng)難尋少女漫畫(huà)的影子。

幾乎是翻制版的《五個(gè)相撲的少年》，它的劇本則是來(lái)自周防正行身體力行的獨自編寫(xiě)，這一方面大概受益于前作中他做出的改編嘗試。我們很難不把兩部電影的成功結合在一起看待，畢竟演員本身就是一群人，而故事架設更來(lái)得相似。一群人為了共同目標集結在一起，開(kāi)始著(zhù)陌生的摸索直到來(lái)之不易的成功（這里的“成功”僅是個(gè)相對的形容），此類(lèi)劇情脈絡(luò )持續到出于不同目的學(xué)跳交誼舞的《談?wù)勄椋琛罚搅四抢铮芊勒幸呀?jīng)能夠推陳出新，四兩撥千斤。
　　　　
在周防正行暫停拍片的十年間，有冒出了類(lèi)似矢口史靖《五個(gè)撲水少年》或者《搖擺少女》等一類(lèi)片子，發(fā)行商大有借助周防正行作品名氣的意思。非要說(shuō)有聯(lián)系，其實(shí)也虛了點(diǎn)，日本從來(lái)不乏帶有勵志色彩的青春影片。
　　　　
初看《五個(gè)光頭的少年》，也大致數了下片中主要的人物角色，結果發(fā)現，怎么算都用不上五個(gè)指頭，或者是真把竹中直人的師兄也算進(jìn)去了。再者，片名本來(lái)就是意譯，不好深究。周防正行在這兩部片子中用了同一撥主角和配角，包括本木雅弘、竹中直人，以及主角弟弟（寶井誠明）和那位胖子（田口浩正）。其中竹中和田口以及清水美砂還將出現在周防正行的新片中，用一撥演員的良好習慣，果然繼續被發(fā)揚下去。
　　　　
兩部片子中，周防正性對人物外形的選擇是這樣的：一俊（本木雅弘）一丑（竹中直人），一胖（田口浩正）一瘦（寶井誠明）。如果熟知類(lèi)似角色安排設置，應該知道導演是有用意，它可以造成單純視覺(jué)上的差異不同，消除同類(lèi)人物聚集在一起做整齊劃一動(dòng)作的單調乏味感——甚至可以用到黑澤明在《用心棒》結尾壞蛋一方排出的對決陣勢，高低起伏、前后有致，簡(jiǎn)稱(chēng)“站位大法”（杜琪峰也深受影響）。由于兩部電影有反復表現寺廟習俗以及相撲比賽的片段，這類(lèi)綠葉型的配角人物被處理得性格鮮明，比如弟弟很快能夠適應環(huán)境并且如魚(yú)得水，深受女孩們的擁護支持，胖子則有不好克服的弱點(diǎn)和缺陷，但卻是不可缺少的一員。
　　　　
兩部影片都少不了幾位比較搞笑或有特殊用意的人物，例如《五個(gè)光頭的少年》中的師兄和老僧，《五個(gè)相撲的少年》中，借纏上繃帶掩飾、替人上陣的胖女，還有骨瘦如柴、五花八門(mén)裝束的相撲手。要說(shuō)不同的是女主角——單是這點(diǎn)又可拉出來(lái)扯上半天。鈴木保奈美，可能每個(gè)人看完電影又會(huì )發(fā)覺(jué)東愛(ài)情結少了些，一個(gè)有些冒失的女朋友，看著(zhù)就覺(jué)得故事好玩。清水美砂，那時(shí)看著(zhù)還好年輕，后來(lái)在今村昌平片子里就變成了難以翻身的少婦形象。
　　　　
《五個(gè)光頭的少年》最有趣的一段還是來(lái)自幻想段落中，兩個(gè)人分別穿著(zhù)基督教和佛教的衣服，操著(zhù)拉丁語(yǔ)和梵語(yǔ)在嘴上交戰，后來(lái)的發(fā)展多少淪于平常，只能欣賞竹中直人的搞笑表演，比如他看著(zhù)鈴木保奈美，對比著(zhù)身邊女人的悵然若失，眼珠子很不情愿地挪移著(zhù)，然后萬(wàn)念俱灰般一動(dòng)不動(dòng)。《五個(gè)相撲的少年》中則略去了一群人如何展開(kāi)魔鬼地獄式訓練，只從另一面告訴觀(guān)眾，這群人付出了大量的汗水，相撲技術(shù)有了長(cháng)足進(jìn)步。
　　　　
非要談熱血青春和激情勵志，《五個(gè)相撲的少年》是可以歸類(lèi)其中，兼有知識掃盲意味，但《五個(gè)光頭的少年》則更像是日本寺廟僧侶知識的入門(mén)片，里面不厭其煩地介紹了著(zhù)種種繁縟不堪的規矩禮俗，又不太露骨地進(jìn)行諷刺，此間的平衡就在于周防正行保持的中立姿態(tài)——既不明說(shuō)你的好，也沒(méi)想扯你的壞，是好是壞觀(guān)眾自己去判斷。
　　　　
不只一次想到《駕駛》中，寺島進(jìn)的角色自稱(chēng)“和尚之后”，能看見(jiàn)常人之所不能見(jiàn)，不帶感情色彩的冷語(yǔ)，帶來(lái)的幽默卻也是種必然。但《五個(gè)光頭的少年》是宣揚佛學(xué)教義的影片嗎？看過(guò)的人基本都會(huì )搖頭，可能都最后，很多人都不明白周防正行想表現什么，跑寺廟修行是無(wú)法逃避的必然，還是自我軀體的凈化，想認同后者說(shuō)法顯然比較困難，不過(guò)，他們中的幾個(gè)又確實(shí)喜歡上了另一種生活，盡管這很可能只是一時(shí)半會(huì )。《五個(gè)相撲的少年》的結尾則是輕快活潑，本木雅弘的角色選擇留在了相撲部，如觀(guān)眾可以預料到的，在相撲比賽迎難而上大獲全勝后，他繼承了青木的角色，似乎又不會(huì )那么孤獨，恐怕不會(huì )有比這更美好的結局了。
　　　　
《五個(gè)相撲的少年》中的插曲是《悲しくてやりきれない》（無(wú)法忍受的悲傷）和《林檎の木の下で》（蘋(píng)果樹(shù)下），都是六七十年代的老歌。站在九十年代的起點(diǎn)上，它們并不算老甚至來(lái)得相當舒緩輕柔，而《五個(gè)光頭的少年》開(kāi)頭用的則是一首《年輕人》的民謠，不過(guò)被本木雅弘調子一轉唱成了搖滾版，而該人物也被設置成一個(gè)喜愛(ài)搖滾樂(lè )的年輕人。
　　　　
那兩部片子的懷舊色彩從哪來(lái)？一大部分原因在上頭，另一些是周防正行學(xué)得滾瓜爛熟的小津技巧，例如他們還在大學(xué)期間“摹仿會(huì )”時(shí)和萬(wàn)田邦敏拍攝的《對小津安二郎的敬愛(ài)》以及后來(lái)完全顛覆的情色版小津作品《變態(tài)家族》。面對小津時(shí)，懷舊色彩是無(wú)法消除的，幽默不斷的兩部影片都有著(zhù)流行時(shí)髦的外殼，同時(shí)又在展現傳統事物（僧侶和相撲）上不遺余力。在僧俗之間，在暫時(shí)落身與長(cháng)遠停留上，兩部影片都拋出了周防正行早已設好的觀(guān)點(diǎn)。新世紀以前，周防的作品從不會(huì )表達過(guò)于尖銳的問(wèn)題，而在節奏上則維持平穩的基調，不經(jīng)意間，皆是看透事理的通達。這點(diǎn)上，周防的電影不乏生活哲理，具有成熟的娛樂(lè )片特質(zhì)，老少咸宜又不會(huì )被丟以惡俗的批評。
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　　#Fancy Dance漫畫(huà)（意大利語(yǔ)，僅作畫(huà)風(fēng)和電影人物原型參考，鈴木保奈美和原型人物的裝扮還是挺像的）
　　#《五個(gè)相撲的少年》片中教立大學(xué)翻過(guò)來(lái)就是立教大學(xué)，這個(gè)應該是有意的設置，立教大學(xué)即為周防正行的大學(xué)母校。無(wú)論如何，相當期待他的新片《I Just Didn't Do It》。

這篇影評有劇透