這篇劇評可能有劇透

有關(guān)儺劇、歷史、音樂(lè )：蟻天海殤君的BGM深得民元真髓，譚盾匹之差遠了。蟻天海殤君這名字、背景都太妙了，羽扇綸巾使人想起神蠱溫皇，又少野心而多正氣。其實(shí)“九代令公”儒教三位人物都好聽(tīng)，上一代就有了，風(fēng)雅諸廣聞諸圣賢諸，他們三個(gè)和隱先生都是“大舌頭文化人”，這種發(fā)音實(shí)在太妙了，我愛(ài)閩南話(huà)主要原因也是這種超文化的彈性。靈嘯月的三局與魔魁之女的梟雄大笑正和三國演義相同。另外普生以誼舍義、靈嘯月理解普生，梟雄魔魁之女神農琉璃功被破導致的陰陽(yáng)聲，魔魁之女抱著(zhù)自己的孩子非凡公子，而非凡公子則是耍小性子的，最妙的還是亂世間這個(gè)角色吧，布袋戲已經(jīng)好久沒(méi)有這種Unclassifiable的角色了，大部分角色雖然非常有個(gè)性特點(diǎn)，但都在同類(lèi)音型下有過(guò)去的影子，亂世間實(shí)際上是香港、儺劇、道教先生與現代武俠說(shuō)唱的混搭，奇妙無(wú)比，這些都極好，可能就是因為這些當代作品不可能捕捉的東西才漸使人鄙夷日式的熒幕作品。作為一部戲劇，同時(shí)兼具了諧劇、慘劇、殘酷戲劇、肅劇、儺劇、色情、血腥的十八禁內容，可說(shuō)是徹底斷絕了被“定義化”的命運，既不屬于貴族，也不屬于平民，卻老少貴平皆得其咸宜。血腥：不看形式不看內容，只看本能，拒生郎的死很慘，慘不忍睹，不是說(shuō)說(shuō)而已，這是中國自古的東西，把人的脊梁骨拔出來(lái)又放進(jìn)去，雖是夸張，卻也逼真。這種血腥，不是兒童適宜的，更不是虛淵玄之輩那種小清新的恐怖可比的。色情：布袋戲以前就有“毛”的傳統，好像是金少爺強奸金小開(kāi)母親那次就有吧。但是這種色情，是一種“不諱”，是偉大的膽魄，突破了禁區，到底何為禁呢……？卻不是“誘惑”、“招引”，這與日本動(dòng)畫(huà)毫無(wú)同理：日本動(dòng)畫(huà)是用生殖器的半露不露與表情賣(mài)弄控制人的感受，而布袋戲的暴露感情與色欲，是人之恒情，既受制于木偶的設計界限，也在自然本能——即蓋過(guò)了藝術(shù)化、夸張、形式、內容——方面更自然地袒露真實(shí)，而非玩弄形體形態(tài)的空洞。也就是說(shuō)布袋戲的角色魅力全靠聲音和語(yǔ)言肢體，不用賣(mài)弄生殖器的《伊西斯面紗》扭動(dòng)；日本動(dòng)畫(huà)則不然。這是區別。有關(guān)引述與更改述謂：干將莫邪一般死去的鑄劍者：詩(shī)號：形骸非真,紅花易老枯,大地亦幻,盡化黃塵土;毋為物役,器宇非凡殊,白陽(yáng)天恩,慈披紅塵路。照世明燈對鑄劍的看法：點(diǎn)龍睛破壁而騰，削木鳶乘云而飛。當事人自說(shuō)：“素還真也是這般說(shuō)。我倆人好似吳季扎遇見(jiàn)鄭子產(chǎn)，縞紵相贈一般”。死士三教押差官拒生郎隨著(zhù)他的尸體被“干將”攜手跳進(jìn)去，“干將”說(shuō)的是“逐我部曲”——有關(guān)逐我部曲的淵源討論：https://tieba.baidu.com/p/570534724?red_tag=2245973978神而明之，即便一般作品也遠超大陸/日映。像“鳥(niǎo)棲烈火中，魚(yú)游沸鼎內”似是改李商隱詩(shī)，這樣的旁白往往使人感到古希臘和中國語(yǔ)言差距頗大，而且甚至可認為“海殤君亂世間亢無(wú)后”這樣的角色與登場(chǎng)幾可說(shuō)是現代“伊利亞特”，而且更勝一籌。能跟布比殘酷、伏筆、文化邏輯的可能只有富堅，蔭尸人的新形象類(lèi)似巧舟先生在《逆轉裁判》里那些諧劇角色。有關(guān)文化：文化最卓越之子往往是最反“無(wú)所謂”、“無(wú)可無(wú)不可”的，佛教被翻譯為“釋家”實(shí)在是妙，隨著(zhù)對佛教與西化、希臘化的了解越來(lái)越深，人們會(huì )越來(lái)越了解到這個(gè)翻譯的妙處。只有對文化毫無(wú)執著(zhù)者才會(huì )放下這些，越是放下的人，離文化越遠，與文明關(guān)系越簡(jiǎn)單；越是不能釋者，即偏執狂，對文化的捍衛、創(chuàng )造也越大，可以說(shuō)這種人往往是最大的摧毀者，也是最好的文化鞭策、探視與批評者，也是與文明關(guān)系最復雜之輩。尼采與悉達多的分野就在這兒了：尼采不懂悉達多，但他懂佛教。尼采與佛教有相當近似的地方，但在最后是有決定性分野的，這分野就是對文化的態(tài)度。以悉達多觀(guān)之，尼采是癡人；以尼采觀(guān)之，佛教徒是最優(yōu)秀而非最典型的末人。有關(guān)儺劇：另說(shuō)。中國古代文化大多數是交雜性的，儺劇可以挪來(lái)談?wù)撊魏紊鐣?huì )教化性的非理性/理性作品的“儀式”，而儺劇本身的背后，我用來(lái)研究中國的“道教文化荼毒”與“新教化的意識與精神”，這是一種概略ヘ研究方略。補充：評論的道友給的指正（即圣賢諸的儒教口音并非大舌頭）：我也很喜歡圣賢諸的聲音，不過(guò)……哈哈哈哈，那個(gè)可不是大舌頭。以前還在那看過(guò)有人專(zhuān)門(mén)分析這個(gè)口音的問(wèn)題，找了一下，給你摘錄過(guò)來(lái)：http://cache.baiducontent.com/c?m=9d78d513d9d430a54f9a93697d60c017684381132ba7a40209a7843e93732f475321a3e52878564291846b6672b25419afb5217240557df0cb9bd45dddccc375709572742d5bc45c548e5bf49a5b25c32b9550eca41cfa&p=8f3bdf15d9c342a500b0d22d021491&newp=8f769a4786cc41ac52f58a2c1347bb231610db2151d3da01298ffe0cc4241a1a1a3aecbf21281705d4c07f6603a9495aedf33276350834f1f689df08d2ecce7e&user=baidu&fm=sc&query=