《惡靈獵人》：從林先生與麻衣的對話(huà)，思考中日關(guān)系

    之所以觀(guān)看這部作品，完全是沖著(zhù)小野不由美來(lái)的，以前看了她的代表作《十二國記》后佩服萬(wàn)分，不由得感嘆在日本動(dòng)漫越來(lái)越惡趣味的今天，小野的作品卻能夠出淤泥而不染，從而正正經(jīng)經(jīng)地講述一個(gè)文學(xué)性極強的故事。
    《惡靈獵人》雖然同樣是小野的作品，但商業(yè)化色彩比較濃，故事的氣氛也不像《十二國記》那么嚴肅，相反人物表演很夸張，更多時(shí)候還是一種打鬧的心態(tài)。
    觀(guān)完整部動(dòng)畫(huà)后，我個(gè)人最喜歡的兩個(gè)故事分別是“公園的詭異之事”和“靜默的圣誕節”，前者很搞笑，后者則很憂(yōu)傷、很煽情，不過(guò)我被徹底地煽到了。

    故事里登場(chǎng)的主要角色中有一個(gè)姓林的神秘人士，為人沉默寡言，雖然常常與主角們一起外出活動(dòng)，卻讓人無(wú)法猜透他的心思和身世。
    林與其他主角完全不同，作者始終以第三人稱(chēng)的視角去描述這個(gè)角色，讓他與觀(guān)眾保持著(zhù)距離，并沒(méi)有像其他人那樣親近觀(guān)眾，這使得林比其他人更具有神秘感。
    在這部與二戰毫無(wú)關(guān)系的動(dòng)畫(huà)的第18~19集，我們得知了林是中國人，并且和麻衣之間來(lái)了以下這段對話(huà)：

    麻衣：“為什么林先生對我總是很冷淡的樣子呢？”
    林：“因為我討厭日本人……”
    麻衣：“！…………為什么……？”
    林：“日本在二戰時(shí)期對中國做了什么，你不會(huì )不知道吧？連這種自覺(jué)和常識都沒(méi)有的日本人，我很不愿意和他們相處！”
    麻衣：“我知道……我當然知道……雖然日本做了對不起中國的事，但我情愿林先生討厭我不是只因為我是‘日本人’……”
    林：“我并不是討厭你，只是生理上的反感無(wú)法消除罷了……”

    小野不由美和田中芳樹(shù)一樣是屬于立場(chǎng)比較左的小說(shuō)家，而且也都喜歡中國文化，所以對于他們的作品可能會(huì )出現一些譴責日本侵略者的劇情，我并不感到意外。
    不得不說(shuō)小野對中國人的心理分析很到位，也很客觀(guān)。

    如果說(shuō)德國人普遍外冷內熱的話(huà)，那么中國人則經(jīng)常是刀子嘴豆腐心。我就曾見(jiàn)過(guò)有些人士在現實(shí)中雖然嘴上“小日本”、“小鬼子”罵個(gè)不停，但真正有日本游客不辭千里跑來(lái)中國玩時(shí)，這些人又會(huì )表現得很熱情好客，一個(gè)勁地向對方介紹一些中國文化的精妙之處。

    我曾有疑問(wèn)，為什么英國和日本都侵略過(guò)中國，但今天的大多中國人都不再記恨英國，卻對日本的罪行死咬不放呢？
    其實(shí)我們中國人并不像表面上展現出來(lái)的那般“心胸狹窄”，中國人對接受他人道歉的底線(xiàn)要求是非常低的，很多時(shí)候我們甚至不會(huì )要求對方賠償，只需要聽(tīng)到對方說(shuō)一句“我錯了”，就會(huì )感到莫大的心理安慰或者覺(jué)得爭足了面子。
    我國政府曾將中日交往底線(xiàn)降低到：只要移走靖國神社里幾個(gè)甲級戰犯的靈位、就可以隨便日本官方參拜的程度。可是即便如此低檔次的要求，日本政府也沒(méi)有辦到，小犬依然在東條等人的“英靈”前一拜再拜，并指責中國人干涉他們的信仰自由。
    英國政府把嘴巴閉上了，而日本政府卻在靖國神社里拜個(gè)不停。所以我們不再恨英國，但依然恨日本。

    我們常常將二戰后德國人和日本人的反思態(tài)度作比較，結果往往是我們開(kāi)始尊敬德國了，卻更加鄙視日本了。
    其實(shí)德國人再怎么勇敢地自我反思，民間也免不了會(huì )有“新納粹”。日本政府再怎么惹人厭，民間也會(huì )有一些勇于正視歷史的人，如：史野浩二、前田知惠、森村誠一、津田道夫、小林正樹(shù)等等。
    可是，日本畢竟不是德國。
    我們真正要的，絕不是日本人必須曲膝下跪再三拜九叩認大罪，更不是日本人隔靴騷癢的“檢討”，而僅僅只是日本官方能夠拿出“起碼”的誠意，明確地聲明那些軍國主義者曾經(jīng)“侵略”過(guò)中國，就這么簡(jiǎn)單，可日本政府卻沒(méi)有這么做。
    當年田中角榮訪(fǎng)華時(shí)，在演講中將日本的的侵華罪行說(shuō)成是“給中國人添了一些麻煩”，當場(chǎng)沒(méi)把周總理給氣昏過(guò)去。事后周總理說(shuō)：“什么叫‘添麻煩’？就是你走在一條泥濘的路上，從一個(gè)姑娘的身邊經(jīng)過(guò)，結果不小心將污水濺在了姑娘的裙子上，這就叫‘添麻煩’！”。

    在德國，否認猶太大屠殺是會(huì )被判刑的，而在日本，政府卻放縱那些否認南京大屠殺的言論，并美其名曰“言論自由”。

    從以上的這點(diǎn)差別，就不難看出，為什么德國人獲得了歐洲人的原諒，但日本人的所作所為卻讓東亞人無(wú)法釋?xiě)选?br>    人們不會(huì )因為德國禁止本國人發(fā)表美化猶太大屠殺言論，而去批評這個(gè)國家缺乏“人權”或者“言論不自由”，也不會(huì )因為日本右翼頻頻否認他們的罪行而認為這是“自由”的體現。
    一件事件的關(guān)鍵不在于“出于什么目的而做”，而在于“做了沒(méi)有”，否則你腦海想一千萬(wàn)個(gè)如何如何，卻始終沒(méi)有付諸于實(shí)際行動(dòng)，那也沒(méi)有任何用處，相反一個(gè)明星若為了出名而去捐款，那就讓他多出幾次名吧，這只有好處而沒(méi)有壞處。因此你說(shuō)德國人能夠辦到正視歷史，是出于戰略考慮也好，政治退讓也好，外在壓力也好，內在反思也好，德國人至少是認真地施行著(zhù)他們的反思活動(dòng)，而日本人沒(méi)有。德國人的反思不是停留上口頭上，而日本人大多時(shí)候只是嘴上說(shuō)說(shuō)。這就是為什么德國可以成為德國，而日本就僅僅只能是日本了。

    如果對被害的死者連起碼一點(diǎn)表面上的尊重都沒(méi)有的話(huà)，那么就已經(jīng)喪失了“做人的條件”（小林正樹(shù)的影片《做人的條件》）。自由是建立在尊重生命之上的，如果連這點(diǎn)都無(wú)法辦到，那還談什么“自由”呢？日本放縱右翼言論，不過(guò)是一種偽自由罷。這種“自由”的背后，隱藏著(zhù)的是政治——對右翼妥協(xié)讓步、百般討好的無(wú)恥政治。

    我們真的“記恨”日本人，對過(guò)去的仇恨“念念不忘”、“斤斤計較”嗎？
    沒(méi)有。

    我們放棄了對日的官方索賠；
    我們主動(dòng)提出重新和日本友好；
    我們在戰后不計前嫌將日本僑民遣送回國；
    我們在沈陽(yáng)審判后不久釋放了所有日本戰犯；
    我們至今都還與日本保持著(zhù)密切的貿易來(lái)往……

    中國從二戰結束以來(lái)，沒(méi)有主動(dòng)對日本撒破臉皮過(guò)。

    上世紀80年代，中日之間曾有過(guò)非常友好的來(lái)往，當時(shí)的報紙一說(shuō)到日本無(wú)一不是夸贊和濫美之辭。
    可是今天，中國人再次恨上了日本人。
    因為，小犬拜社了，石原放屁了，日本申常了，右翼叫囂了……
    所以，我們恨日本人，如果說(shuō)這能夠叫作“記恨”，那么完全是日右逼的。

    我們不妨再回顧一下小野安排給林先生的那句臺詞吧：“連這種自覺(jué)和常識都沒(méi)有的日本人，我很不愿意和他們相處！”，那么，什么是林先生口中的“自覺(jué)”和“常識”？其實(shí)就是他前邊說(shuō)到的“日本在二戰時(shí)期對中國做了什么”。
    林并非一個(gè)逢日必反的激進(jìn)民族主義者，他只是討厭那些沒(méi)有“自覺(jué)”和“常識”的日本人，討厭那些侵略了中國卻連起碼的一點(diǎn)歉意都沒(méi)有的日本人，討厭那些干盡壞事但事后卻還表現得“理所當然”的日本人。

    麻衣說(shuō)“雖然日本做了對不起中國的事，但我情愿林先生討厭我不是只因為我是‘日本人’……”，我想這也是小野這類(lèi)左翼作家的立場(chǎng)吧。他們能夠理解日本人為什么會(huì )被中國人討厭，但無(wú)法接受很多中國人討厭日本人，僅僅以“日本人”這一種族概念來(lái)作為唯一的理由，僅僅因為他們出生在日本這片土地上，而被理直氣壯地討厭，僅僅因為他們出生在與中國隔一個(gè)海洋的對岸，就被認為是應該討厭的對象。
    看了太多“這事已經(jīng)過(guò)去，別再記恨”的辯護言論，我的心早已麻木了，不再奢望嬌柔造作的日本作家能夠真誠去反思中日關(guān)系的未來(lái)，可小野筆下的麻衣所說(shuō)的這句話(huà)，卻引起了我深深的思考……

    林說(shuō)自己討厭日本人，很多時(shí)候是“生理上的反感無(wú)法消除”，我相信很多中國人恐怕也是如此。
    我的祖父曾在抗戰時(shí)期遭受日本兵的欺侮，也許正是因為這點(diǎn)，無(wú)論我在平時(shí)表現得對日本文化多么的寬容，都會(huì )特別敏感地在意日本人對中國的看法，我可以對一個(gè)美國人罵中國的話(huà)視而不見(jiàn)，卻無(wú)法容忍一個(gè)日本人對中國有半點(diǎn)不敬，更別談國內某些青年的那些什么“都已經(jīng)過(guò)去的事了，我們不要再記恨日本，況且他們也挨了原子彈，也很可憐”之類(lèi)的狗屁言論。
    我可以接受別人提倡嘗試平靜地去看待那些不堪回首的歷史記憶，但是很難以去接受站在日本人的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題，更不想去“理解”日本人，因為我不是日本人，我是很傳統的中國人，“中國”這一概念根深蒂固地殖入了我的腦海里，盡管?chē)业母拍畈皇侨祟?lèi)生來(lái)具有的。
    如果有人叫我嘗試著(zhù)從日本人的角度去思考歷史問(wèn)題，那么我會(huì )反過(guò)來(lái)叫他嘗試著(zhù)從南京大屠殺的受害者、731實(shí)驗室里的“馬魯他”、抗戰中的殉難者、中國遠征軍的將士們……的角度去思考歷史問(wèn)題。

    日本的二戰影片和二戰漫畫(huà)，我算是看過(guò)不不少了，可是真正能夠打動(dòng)我并引發(fā)我去思考的，卻只是林和麻衣之間這段短短的對話(huà)——它出自小野不由美的這部與二戰毫無(wú)關(guān)系的作品。

    真誠，其實(shí)并不需要長(cháng)篇贅述。

這篇影評有劇透