《鶴唳華亭》是一部充滿(mǎn)愛(ài)情和古裝元素的電視劇。故事以皇太子蕭定權為主線(xiàn)，講述了他少年時(shí)期失去母親和妹妹的經(jīng)歷，導致他對親情有著(zhù)極度的渴望，一直努力想留住身邊僅有的親人。對于父親，蕭定權既敬愛(ài)又畏懼，他渴望得到父親的認可，但又害怕面對失望的局面。劇中的齊王和中書(shū)令李柏舟成為了蕭定權的敵人，他們不僅迫害了蕭定權身邊珍視的人，還加深了父子之間的隔閡。太子的老師盧世瑜原本希望清流陸英能接替自己成為太子的堅實(shí)后盾，但卻意外地讓陸英的女兒陸文昔與太子相識，并暗中承諾了終身。在親近的人相繼被害后，受到儒家思想熏陶的蕭定權堅定地以君子準則對抗小人的陰謀。而陸文昔在父兄遭難后成為了東府女官，默默守護在蕭定權身邊。她先后幫助太子解決了軍馬案和童謠案，最終昭雪了父兄的冤屈，讓奸佞得到了應有的懲罰。在互相配合的過(guò)程中，蕭定權和陸文昔之間的感情也不斷加深。這兩個(gè)勇敢而膽怯的人，不畏艱險，不懼犧牲，為了國家的安寧一起奮斗。《鶴唳華亭》是一部扣人心弦的劇集，通過(guò)蕭定權和陸文昔的故事，展現了他們對抗陰謀和追求正義的勇氣和決心。劇中的愛(ài)情元素也讓觀(guān)眾們?yōu)樗麄兊母星槎袆?dòng)。這部劇以古裝的背景為基礎，融入了深厚的歷史文化內涵，給觀(guān)眾帶來(lái)了一場(chǎng)精彩的視覺(jué)盛宴。

這篇劇評可能有劇透

（1）引言與解題

本來(lái)是為了李一桐而看的《鶴唳華亭》，但前五集看下來(lái)，竟喜出望外，大有相見(jiàn)恨晚之意，不管它將來(lái)會(huì )收獲什么樣的評價(jià)，但在我心里卻已足夠有誠意與素質(zhì)，配得上原作者、也是本劇編劇雪滿(mǎn)梁園的原著(zhù)水準。本來(lái)我才具不堪趨庭鯉對，見(jiàn)識不過(guò)尺澤之鯢，但由于實(shí)在很是喜愛(ài)，所以還是忍不住想為它寫(xiě)劇評。那就姑且越俎而皰，試為諸公解牛吧。

《鶴唳華亭》的書(shū)名出自典故“華亭鶴唳”，語(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎？’”，說(shuō)的是陸機卷入西晉八王之亂，兵敗后受讒被誅時(shí)，感慨不可復聞華亭鶴唳的遺憾。華亭就是今天上海市西郊的松江區。陸機這位東吳名臣陸遜的孫子、西晉著(zhù)名的大學(xué)者，曾于吳亡后與弟弟陸云在華亭舊里閉門(mén)隱居十年，痛定思痛，寫(xiě)下了探討吳國滅亡教訓的《辨亡論》兩篇，然后才游徙洛陽(yáng)，出仕于晉。因為這一段特殊的經(jīng)歷，陸機可以說(shuō)是松江有歷史記載以來(lái)第一位出名的本地人（之前正式給這個(gè)地方取名為“華亭”的吳王壽夢(mèng)和封地在此附近的春申君黃歇都不曾在華亭當地居住過(guò)），以至于后來(lái)有人把他的籍貫訛傳為華亭。其實(shí)他的原籍在吳郡的吳縣，也就是今天的蘇州，他是蘇州人，不是上海人。但華亭這個(gè)當時(shí)還籍籍無(wú)名的小地方的確是因為他的這個(gè)典故才開(kāi)始有了名氣，并在元末以后發(fā)展成江南的人文薈萃之地，出了不少名人，首屈一指的當屬扳倒嚴嵩父子的嘉隆名相徐階和大書(shū)畫(huà)家董其昌，這當然已是后話(huà)了。

常與“華亭鶴唳”并稱(chēng)的還有一個(gè)典故，叫做“東門(mén)黃犬”（也作“上蔡黃犬”），出自《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門(mén)逐狡兔，豈可得乎！’”風(fēng)光一時(shí)的大秦丞相李斯，死到臨頭才后悔自己因為貪權戀棧，終于落得個(gè)具五刑、腰斬于市的凄慘下場(chǎng)，別說(shuō)無(wú)法再安心做一只圂在倉廩里食粟而肥的倉鼠，就連牽著(zhù)黃犬、駕馭蒼鷹出上蔡東門(mén)打獵這樣短暫一時(shí)的快樂(lè )，都不可能再有了。

大詩(shī)人李白在其《行路難三首》中曾喟嘆這二人的命運：“陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道！” 這兩個(gè)典故都是在說(shuō)誤入仕途之悔，若當初不為青云所誤，雖僅平淡度過(guò)余生，卻不至于丟了卿卿性命。但陸、李二人是否入仕，當初都還有自我選擇的自由和余地，可《鶴唳華亭》的男主蕭定權一出生就落在皇室天家，又是嫡母顧皇后親生，所以他一出世就背負上了皇太子這個(gè)沉重的身份和枷鎖，無(wú)法擺脫。這于他而言何嘗不是命中注定的悲哀？

選用這樣一個(gè)寓意其實(shí)不是那么愉快的典故來(lái)做這部小說(shuō)的題名，已經(jīng)昭示了作者所要講述的其實(shí)是一個(gè)悲劇性質(zhì)的故事。鶴在中國古代文化中是一種具有不同凡響的象征意義的動(dòng)物。《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》里說(shuō)：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁保哂心軠贤ㄌ斓氐姆欠采窳Γ哂兄S刺意味的是，蕭定權雖然具有鶴一樣高潔的品性和志向，也具有鶴一樣可以搏鷹的能力和勇氣，但其哀哀嘶鳴只為爭一個(gè)父慈兄友的訴求，竟然難以上達天聽(tīng)為君父所感，最終只能背負著(zhù)罵名死去。劇中第一集女主陸文昔所吟詠的那句“唳清響于丹墀，舞飛容于金閣”，出自南朝劉宋時(shí)的大詩(shī)人鮑照的《舞鶴賦》。鮑照文筆雋秀，與自梁朝出使西魏、最終因國滅而留在北方出仕的瘐信齊名，合稱(chēng)“鮑庾”，杜甫在其《春日憶李白》中曾以“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”來(lái)稱(chēng)譽(yù)李白的詩(shī)風(fēng)。鮑照的這篇賦文，從仙鶴降落凡間目睹的種種凄涼寫(xiě)起，然后鋪陳鶴“逸翮后塵，翱翥先路”的曼妙舞姿，最終落得的卻是“守馴養于千齡，結長(cháng)悲于萬(wàn)里”（拘囿馴養而至千齡，郁結長(cháng)悲而心企千里）這樣終身不得自由的悲愴結局。仔細想來(lái)，男主蕭定權的命運走向，卻不正是這樣？

本劇原著(zhù)是一本架空題材的文學(xué)作品，雖然2013年修訂至3.0版時(shí)作者曾注明“名物、服飾、藝術(shù)、風(fēng)俗一律從宋，宋后的典故仍舊不會(huì )出現”、“典章、制度、禮儀一律從明初”，但仍未脫架空窠臼。但由于作者雪滿(mǎn)梁園是學(xué)歷史出身，本身就具備很豐富的歷史學(xué)素養，因此使得原著(zhù)在立意和行文上都遠遠高出市面上許多架空題材作品的水平。雖然我沒(méi)有讀過(guò)原著(zhù)，但從讀過(guò)的幾個(gè)短短片斷來(lái)看，更有讀傳統的嚴肅歷史題材小說(shuō)的感覺(jué)，文中的名物、掌故、風(fēng)俗信手拈來(lái)，渾然天成，卻絕無(wú)炫技堆砌的滯澀感，對于讀慣了類(lèi)似《萬(wàn)歷十五年》這樣行文蒼涼冷峻的歷史讀物甚或史籍原著(zhù)的我而言，很有親切的感覺(jué)。

所以對于原著(zhù)，我更傾向于將之看作一部歷史寓言，而非純粹意義上的架空小說(shuō)。因為作者的確是按照歷史小說(shuō)的寫(xiě)法來(lái)寫(xiě)作的，書(shū)中所涉及的人或事，在史書(shū)中大多都能找得到對應的參照映像，而不象一般架空或穿越類(lèi)小說(shuō)一樣多出于作者純主觀(guān)的臆造，因此才能寫(xiě)得如此嫻熟而自然。對于原著(zhù)所講述的故事，沒(méi)有讀過(guò)的讀者或者觀(guān)眾喜歡追問(wèn)它到底講的是哪一朝的故事？而原著(zhù)書(shū)粉則或懷著(zhù)警惕的心理與“朝代論”進(jìn)行切割而答以標準答案“架空”。但我以為由于原著(zhù)作者的才華和學(xué)識，從史籍中信手拈來(lái)豐富的原型材料裁剪加工編織成一個(gè)嚴密而敘事宏大、立意高遠而又可信度頗高的故事，讀者并無(wú)可糾結之處。就象金庸在其小說(shuō)《笑傲江湖》后記中所表達的他寫(xiě)的其實(shí)是一則政治寓言那樣，《鶴唳華亭》也是這樣的一則關(guān)于朝堂、親情、權力斗爭中人們如何抉擇的政治寓言，它也具有《笑傲江湖》中人性那樣的普遍性，不落窠在某一個(gè)具體的朝代，而是可能發(fā)生在任何一個(gè)朝代。所以我們從前五集展現的故事中可以看到許多歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的人或事，雜糅在小屏幕上的影像和人物之中。

但是我仍然以為蕭定權是有原型的，并且可以有跡可尋。雖然沒(méi)有讀過(guò)原著(zhù)，但也從書(shū)粉的討論中了解了一下書(shū)中這個(gè)姓蕭的皇室天家大致的人物行跡，發(fā)現了一個(gè)很有趣的結論，那就是蕭定權的形象雖然綜合了歷史上多位太子的經(jīng)歷，但仍有一個(gè)特別重要的本底原型，那就是漢武帝劉徹的戾太子（衛太子）劉據。原著(zhù)中的皇帝蕭睿鑒（因為從原著(zhù)到劇本歷經(jīng)幾次修改，若干人物的名字有所變更，因此本劇評中的人物一律從電視劇成片中使用的姓名，后文恕不贅言）一共生有六子，最后少子蕭定梁即位，這與漢武帝生六子，最后少子昭帝弗陵即位完全一致；戾太子劉據為酷吏江充以巫蠱所逼，起兵反抗，最終兵敗出逃，自縊于湖縣，留下“子弄父兵”的惡名，其謚號“戾”還是由其孫子漢宣帝親自議定的，是一個(gè)表明太子有過(guò)錯的惡謚，這與書(shū)中蕭定權背負罵名自殺而死如出一轍；甚至于書(shū)中蕭定權娶阿寶（陸文昔）為側妃，生下兒子阿琛，夫婦倆卻先后亡故，也與劉據一家在巫蠱之禍及之后的戾太子之變中死絕，只留下一個(gè)孫子劉病已（后來(lái)的漢宣帝）的結局相合，特別是劉病已的父親劉進(jìn)，不是太子妃所生，而是戾太子的妾史良娣所生（所以依母氏而被稱(chēng)作“史皇孫”，劉病已則因是漢武帝曾孫而稱(chēng)“皇曾孫”），那么這又與阿琛的生母顧阿寶是太子側妃的設定相合，且劇終時(shí)蕭皇身邊留下的少子定梁、遺孫阿琛、舅舅顧思林、表哥顧逢恩無(wú)疑也可與漢昭帝、漢宣帝、衛青和衛伉父子一一對應得上。巧合的還不止這些，戾太子死后，漢武帝為他筑了“思子宮”和“歸來(lái)望思之臺”以表悔意，這也與書(shū)末蕭皇悔恨獨對遺孫阿琛的結局有相似之處。唯一不同的，可能只是蕭定權成年時(shí)，生母顧皇后已近，而衛太子成年時(shí)，生母衛子夫仍主持中宮，所以蕭定權因母早逝、父嚴厲而缺愛(ài)的性格，在衛太子身上看不到。但當時(shí)衛子夫已色衰愛(ài)馳，與漢武帝日益“希見(jiàn)”，當時(shí)得寵的是昭帝的生母鉤弋夫人趙婕妤（哈哈，好巧！劇中齊王的生母也叫趙貴妃！只是齊王定權沒(méi)有昭帝那么好命）。了解了這么多，我們或許能明白梁園寫(xiě)原著(zhù)結局時(shí)為什么將起兵者換成了外戚顧氏，畢竟歷史上的戾太子是因自己起兵而被后世史家所詬病的，這一悲劇格外令同情他的人意難平。所以梁園雖然沒(méi)有改寫(xiě)最終的大結局，卻用自己的曲筆給出了太子死因的另一種可能，也算是給了喜歡戾太子的人們心理上一點(diǎn)慰籍吧。

另外從人物性格和經(jīng)歷上來(lái)說(shuō)，蕭定權也很象《漢書(shū)·武五子傳》和《資治通鑒》中記載的戾太子。司馬光《資治通鑒》里說(shuō)戾太子性格“敦重好靜”、“性仁恕溫謹，上嫌其材能少，不類(lèi)己”，但又說(shuō)“上每行幸，常以后事付太子，宮內付皇后。有所平?jīng)Q，還，白其最，上亦無(wú)異，有時(shí)不省也”、“上用法嚴，多任深刻吏。太子寬厚，多所平反，雖得百姓心，而用法大臣皆不悅。皇后恐久獲罪，每戒太子，宜留取上意，不應擅有所縱舍。上聞之，是太子而非皇后。”從這些記載里可以知道戾太子雖然仁厚、穩重，但同樣是一個(gè)很有主見(jiàn)的人，當漢武帝出巡時(shí)他代父監國，很有自己的主張，而且處事干練，絕不象電視劇《漢武大帝》里歪曲的那樣是個(gè)仁懦無(wú)能的草包，即使自己的做法與乃父大相徑庭，皇后也勸他更張以順應父親，他仍然能堅持自己的正確看法，意志很堅定，頗有衛氏將門(mén)之風(fēng)。而且從這一點(diǎn)也能看出，他的個(gè)性有些倔強，這無(wú)疑也與書(shū)中的蕭定權相似。所以蕭定權這個(gè)人物，應當是以戾太子為本底原型，同時(shí)參照歷史上其他的一些太子的形象創(chuàng )作出來(lái)的，至少從前五集的內容中，我們已經(jīng)能看到他被兄弟構陷的經(jīng)歷里有明仁宗朱高熾、明光宗朱常洛當太子時(shí)的影子。正因為在原型人物的基礎上豐富了經(jīng)歷和性格，所以形象更豐滿(mǎn)、更復雜也更立體了。

從上述的分析中雖然我們知道這本小說(shuō)的情節大框架是依托漢家故事的本底，但是作者在行文時(shí)卻又刻意掩藏而把它所發(fā)生的時(shí)代落腳于稍后幾百年的，以在政治高壓下追求人性自由而彰顯的所謂“魏晉風(fēng)度”的六朝時(shí)代。雖然經(jīng)過(guò)了幾次修訂，但從作者不經(jīng)意的以東吳土著(zhù)“四大姓”顧、陸、朱、張中的三家來(lái)為原著(zhù)中彼此關(guān)系糾纏不清的三個(gè)家族命氏，還是可以窺出些許端倪來(lái)。更何況皇室的蕭，很有可能就是著(zhù)名的蘭陵蕭氏，南朝的齊、梁二朝就是出自這一支高門(mén)。還有劇中出現的《舞鶴賦》、“莼鱸之思”（西晉人張翰的典故），都是六朝人的作品。但這些人物和時(shí)代的設定，都在后續的修訂中被統一到宋、明而陸續加入的典章、風(fēng)俗、名物沖淡了。

有意思的是，原著(zhù)中皇帝蕭睿鑒的6個(gè)兒子，封在蜀地的長(cháng)子和早逝的四子沒(méi)有提到名字，也沒(méi)有卷入到書(shū)中的宮斗，歷史上與此相對應的是，漢武帝的次子齊懷王劉閎也是早逝，沒(méi)有卷入宮斗；另一個(gè)兒子廣陵厲王劉胥要到漢宣帝時(shí)才敗露反跡，因為生母李姬身份卑微，他和他的同母哥哥燕剌王劉旦都不為漢武帝所喜，所以在武帝朝的奪嫡斗爭中基本處于靠邊站的狀態(tài)，早早就到了封國就藩，劉胥應該就對應于書(shū)中蕭皇封在蜀地的那位無(wú)名皇長(cháng)子；而在武帝、昭帝兩朝一直不安份，屢次被武帝申斥并禠邑削縣、并最終在昭帝朝因牽涉進(jìn)鄂邑蓋長(cháng)公主（昭帝的姊姊）與上官桀、桑弘羊的謀反案而被霍光誅殺的他的同母哥哥燕王劉旦對應的就是劇中宮斗的主力齊王定棠；武帝另一個(gè)兒子冒邑哀王劉髆在漢武帝晚年受奪嫡斗爭的牽連而突然暴斃（戾太子兵敗身死的次年，劉髆的舅舅貳師將軍李廣利出征匈奴前與為他送行的丞相劉屈氂在渭橋上密謀擁立劉髆為太子，未幾事敗，劉屈氂腰斬，李廣利兵敗投降匈奴，又過(guò)了一年劉髆便暴斃了），他對應的應該就是被蕭皇杖死的趙王定楷，他有一個(gè)以前籍籍無(wú)名，這幾年卻大名鼎鼎的兒子，就是做過(guò)27天皇帝卻據說(shuō)干了1127件壞事而被霍光廢黜、一生經(jīng)歷過(guò)王、皇帝、列侯三種身份轉換的海昏侯劉賀。

原著(zhù)中蕭皇留下名字的四個(gè)兒子中，定棠固然毫無(wú)棠棣之情，對手足痛下殺手；定楷陰鷙狠毒，殊不足以為楷模；就是定權，又何時(shí)能夠底定權柄？最終不免身死名辱。只有少子定梁名副其實(shí)，成為可堪擎砥天下的棟梁。蘊含在四人名字中的微言大義，應該是作者梁園苦心孤旨的有意為之吧。

（本章完）

（2）冠禮驚魂：01—04集（上）

前六集的內容，包括預告釋出的后面三集的內容，均是以順序方式敘述的、發(fā)生在原著(zhù)開(kāi)篇之前的事情，通過(guò)將原著(zhù)里的回憶中語(yǔ)焉不詳的舊事娓娓道來(lái)，從而使觀(guān)眾明瞭后續情節的前因后果。因此在阿寶入宮復仇之前的劇情，具有原著(zhù)“前傳”的性質(zhì)。它并不是完全全新的初次創(chuàng )作，而是把原著(zhù)中講得比較隱晦或者簡(jiǎn)略的前情提要細化并且呈現了出來(lái)。

前五集講了兩個(gè)故事，或者說(shuō)兩個(gè)案子，作為與原著(zhù)內容對應的核心故事展開(kāi)前的鋪墊。前一個(gè)案子“冠禮檄文案”已經(jīng)結束，后一個(gè)案子“科場(chǎng)泄密案”才剛剛開(kāi)始（至第6集結束）。

這個(gè)悲涼的故事，自一場(chǎng)從一開(kāi)始就不被祝福，中途又遭遇蓄意的阻撓破壞，險些夭折的皇太子冠禮開(kāi)始鋪陳，這一起筆具有非同尋常的象征意義。

因為《儀禮》的第一篇就是《士冠禮》，然后是《士昏禮》（古人認為黃昏在一天之中是陰陽(yáng)之氣相交的時(shí)辰，且陽(yáng)氣漸衰而陰氣漸盛，男女于此時(shí)合婚，于男方無(wú)妨害，故而古代婚禮是在“黃昏”即晚上七點(diǎn)到九點(diǎn)之間舉行的，故而得名“昏禮”。至于“婚”字，《說(shuō)文》解釋說(shuō)：“娶婦以昏時(shí)，婦人陰也，故曰婚”，后來(lái)才將“昏禮”轉寫(xiě)為指向性更明確的“婚禮”。1990年代以前，中國人舉行婚禮還多在傍晚，其后才更多在中午舉行已經(jīng)“名不副實(shí)”的“昏禮”），再接下來(lái)是《士相見(jiàn)禮》、《鄉飲酒禮》、《鄉射禮》、《燕禮》、《大射儀》、《聘禮》……這些治國、平天下的禮儀。

中國古代儒家的政治實(shí)踐，是從作為社會(huì )成員的個(gè)人開(kāi)始，一步步推廣到更大的社會(huì )關(guān)系范圍，并最終在全社會(huì )范圍內推行自己的政治理念，達到“禮運大同”的和諧之道。最初僅由夫婦二人組成的小家庭，是社會(huì )關(guān)系的基層單位，也是男子結束了個(gè)人修養階段后首先要面對的社會(huì )關(guān)系，它是君子從與陌生的其他社會(huì )成員的交往中得到歷練的開(kāi)始。在儒家的邏輯概念中，自家庭以上的每一層級的社會(huì )關(guān)系，都被視為是比其下一級放大了的更大的“家庭”，因此君子的自我修養，從修身結束之后，要先齊家，獲得了能使家庭合睦的能力之后，才開(kāi)始施行治國的實(shí)踐，由鄉里而郡縣，再至封國，再至天下。在這種類(lèi)似于打怪升級的道德提升實(shí)踐中，君子接觸的社會(huì )成員的范圍是逐步擴大的，面對的社會(huì )矛盾是越來(lái)越復雜化的，因此處理這些社會(huì )關(guān)系的能力也在鍛煉中不斷得到提高，最終從一個(gè)不具備“禮”的素質(zhì)的個(gè)體達到“禮”的天下大同，從而實(shí)現平天下的最高理想。儒家的這種理念是非常自然而又合情合理的，并不突兀，其循序漸進(jìn)的實(shí)踐思路也是非常務(wù)實(shí)平穩的，具有可操作性。

正因為家庭是君子步入社會(huì )、協(xié)調與他人關(guān)系的開(kāi)始，所以古人格外重視冠禮和昏禮，尤其是前者。因為冠禮是修身之終，舉行了冠禮才表示成人，從之前面對的家庭小圈子開(kāi)始走向社會(huì )，可以參與社會(huì )活動(dòng)，也具有了舉行昏禮、組織家庭的資格。所以《禮記》中釋“冠”（冠禮）的《冠義》說(shuō)“冠者，禮之始也”，釋昏的《昏義》也說(shuō)“夫禮始于冠、本于昏、重于喪祭、尊于朝聘、和于射鄉，此禮之大體也。”把冠禮是諸禮之始（起始）、昏禮是諸禮之本（基礎）講得清清楚楚。成書(shū)于東漢的《白虎通》也講“男子幼，娶必冠”，將冠禮、昏禮的先后順序明確無(wú)疑。

所以冠禮是對君子個(gè)人修養成果的總結和肯定，是“修身”階段的結束，又是開(kāi)啟之后“齊家”階段的初始。在劇中的呈現也是如此，當太子的冠禮在驚心動(dòng)魄中結束后，為太子選妃的大事馬上就提上日程了。

在冠禮上，受冠者要依次被加以緇布冠（儒生戴的進(jìn)賢冠一類(lèi)的冠，以示成為士或君子，具備了君子應該有的修養，具有了步入社會(huì )生活的資格）、皮弁（皮弁是貴族常朝時(shí)所用的元服，加之表示具有了參與政事的權利）、爵弁或冕（爵弁的形制似冕而無(wú)旒，因士無(wú)冕，故以爵弁充冕使用。大夫以上可以服冕的貴族則加冕，不加爵弁。爵弁服是士助祭之服，冕服既是朝服，也是祭服，因此加爵弁或加冕是表示君子有了參與祭祀的權利，即有了參與“禮”的權利）。加了元服，就表示已經(jīng)成人，可以踏入社會(huì )生活，肩負起社會(huì )責任了。于劇中的太子而言，這意味著(zhù)太子有了開(kāi)府設置屬官的權利（秦漢時(shí)的府、家是兩個(gè)不同的概念。府是指官署，家才是私人宅第。比如于漢代的丞相而言，“丞相府”是指丞相的官署，設置掾、史等屬官以理庶政，“丞相家”才是丞相政暇時(shí)居住以及其家眷居住的私宅。因此“開(kāi)府”與置屬官同義。六朝以來(lái)有“開(kāi)府儀同三司”的榮銜，就是指特賜的這種權利），可以參與政治生活（署政）了。

在冠禮上，父親還要通過(guò)贊者儐相為兒子賜“字”。在古代，名和字是分開(kāi)使用的，作用也不同。名是父或祖父賜給的，只有家里的長(cháng)輩或者社會(huì )交往中的尊者才能直呼其名。對于踏入社會(huì )與他人交往的成年男子而言，同輩的朋友或同僚、同事直呼其名是極不禮貌的，相當于呼名者把自己置于被呼者的尊長(cháng)的地位，對于對方而言是一種變相的羞辱。為了避免這一尷尬，當男子成年將要步入社會(huì )之前，父親或長(cháng)輩就要在冠禮上給他取一個(gè)意義或與他的名相同或相近，或相反，或根本毫無(wú)關(guān)聯(lián)而僅僅表示行輩的“表字”，這樣對方不呼其名而只稱(chēng)表字，就表示尊敬。可見(jiàn)取字是為了應對社會(huì )生活的需要而產(chǎn)生的，否則只生活在家庭小圈子里，面對的都是自家親戚，是用不到字的（女子多有名而無(wú)字。“待字閨中”的“字”，《說(shuō)文》解作“乳”，其字形是在室內屋宇下產(chǎn)子的會(huì )意，或通“孳生”的“孳”字，是滋生、繁殖的意思。所以一般作“許嫁”之意來(lái)解，與男子取字的含義不同）。所以，行冠禮，“冠而字之”是一個(gè)信號，表明受冠之人已成年，可以進(jìn)入社會(huì )生活了。擁有一個(gè)可以讓別人敬稱(chēng)的表字，正是為進(jìn)入社會(huì )生活而作的必要準備。

在劇中的冠禮上，蕭皇給太子定權賜字為“民成”。但是加了冠的定權，除了一個(gè)有象征意義的私名、一個(gè)皇太子的名份稱(chēng)號，以及一個(gè)新加的表字“民成”之外，依然沒(méi)有獲得任何有實(shí)際意義的權力。

正因為冠禮是對男子個(gè)人道德修養的總結與表彰，所以如果不與太子冠，那其實(shí)就是暗示他的修養還達不到可以齊家的程度，是對其道德修養的直接否定。與之諷刺的對照是，大奸之人齊王卻早在三年之前就加冠了。可以設想一下，如果不是三年前母親突然去世而守孝，或許太子也早就加冠了吧。可不讓太子見(jiàn)母親最后一面，攔著(zhù)他的居然……是皇帝本人（此處存疑）？三年前究竟是誰(shuí)攔著(zhù)宮門(mén)不放太子入宮見(jiàn)皇后最后一面，以致令太子孝道有虧？這件事本身就疑點(diǎn)重重，有待在后續劇情中予以解鎖。但不論如何，太子在生母病逝前未在榻前盡孝送終，是背上了“不孝”的罪名；用一封假軍報誆開(kāi)宮門(mén)（表?yè)P一下，劇中的軍報上插了三根鳥(niǎo)翎，這是表示緊急軍情的“羽檄”，細節好評），又背上了一個(gè)陷君父于危境的“不忠”罪名，他的敵人們就準備用這兩條罪名構陷他，致他于死地，于是就理所當然地引出了開(kāi)篇的冠禮檄文案。全劇以冠禮案起始，也暗示著(zhù)蕭定權從步入權力斗爭的第一步起，就已深陷危機四伏的困局之中，這個(gè)起筆對于全局的劇情走向是極具象征意義的。

在弄清楚了冠禮案所面臨的復雜背景之后，我們就可以順利切入主題，來(lái)看看太子是怎么獲得加冠的。由于當前不少觀(guān)眾已經(jīng)看過(guò)了已播出的6集內容，因此我們就可以不顧及原劇中的倒敘、插敘的敘事結構，而追根溯源地來(lái)從頭回顧一下皇太子驚心動(dòng)魄的加冠過(guò)程。

雖然不少評論將冠禮案的始末聚焦在冠禮當天及次日的交鋒之中，但是這個(gè)案件的起因，還應當開(kāi)始得更早，應當從吏部尚書(shū)盧世瑜率領(lǐng)文臣進(jìn)諫請為太子加冠的那一天算起。

為什么這么說(shuō)呢？因為冠禮當天出了狀況，其實(shí)正是進(jìn)諫那個(gè)雪夜所發(fā)生的事情的自然延續。我們不妨來(lái)認真捋一捋。

首先，在我們開(kāi)始對一場(chǎng)權謀（也就是權力斗爭）進(jìn)行分析之前，我們首先要弄明白這三個(gè)基本問(wèn)題：

（1）、起因是什么？

（2）、要達到什么目的？

（3）、有哪些人參與（或牽涉）進(jìn)來(lái)，他們各自面臨怎樣的局面或狀況，想要爭取到怎樣的結果？

其實(shí)權謀如兵法，一樣要精于廟算。如果知己知彼，則百戰不殆；知己而不知彼，一勝一負；不知己又不知彼，當每戰必敗。所以不可以不慎重。

那么我們逐一來(lái)回答上面的三條問(wèn)題。

第一條，事件的起因，是因為吏部尚書(shū)盧世瑜自感年老，精力不逮，所以他在一邊利用自己手中的權力合法地安插人手到要害部門(mén)之余（他擔任的是管人事任免的吏部尚書(shū)。吏部掌人事，戶(hù)部管錢(qián)糧，這兩個(gè)位子是六部里最肥的缺，所以乾隆晚年時(shí)為示恩寵而一度讓和珅同時(shí)兼管著(zhù)吏、戶(hù)兩部的事務(wù)。由于官吏的任免、調動(dòng)是吏部該管事務(wù)，所以盧世瑜可以合法地將之前下放到地方官任上鍛煉的門(mén)生陸英調回京城，安排他作御史中丞。雖然在五代、兩宋時(shí)期御史臺名義上的長(cháng)官仍然是御史大夫，但其職極少除授，故而仍以御史中丞為實(shí)際的首腦。這樣陸英就順理成章的成為了臺諫官的首領(lǐng)，可以合法地利用手中糾察、彈劾官員的權力為太子保駕護航，再加上盧世瑜在位時(shí)為太子深耕多年，他本人又是清流領(lǐng)袖，因此御史言官之中當多有其門(mén)生故吏，陸英上臺之后不至于捉襟見(jiàn)肘，被敵方鉆了空子。在文官權力極大的宋代，臺諫官極有勢力，在權力斗爭中往往成為左右輿論的關(guān)鍵力量。蘇軾就是因一封謝表上的遣詞孟浪不謹而遭烏臺也就是御史臺彈劾下獄，罹“烏臺詩(shī)案”而被貶黃州的），想在掛冠而去之前，為太子請得加冠的典禮，同時(shí)將對太子地位有威脅的齊王逐出京城，從而為太子將來(lái)順利接班做好必要的鋪墊。而齊王一黨自然不甘示弱，阻撓之余也在加緊策劃構陷太子以作為反擊。

盧世瑜牽頭上書(shū)進(jìn)諫的另一個(gè)原因，則牽涉到三年前太子被阻于宮門(mén)外，未能于母前盡孝的舊案。雖然事后太子為亡母守孝三年，但清譽(yù)受損，于事無(wú)補，因此也亟需正名。如今太子喪滿(mǎn)除服，正好借冠禮給天下人一個(gè)交代，也以此堵上太子的政敵們的悠悠之口。

第二條，盧世瑜的目標很明確，就兩條：一是為太子加冠，二是讓齊王之國。正如前文所述，所以這兩個(gè)目的其實(shí)歸結起來(lái)還是同一個(gè)目的，就是為了確保讓太子將來(lái)能夠順利上位接班。而齊王一系的目的則是針?shù)h相對，不讓盧的目的得逞。

第三條有點(diǎn)復雜，我們略作盤(pán)點(diǎn)。首先我們明確的是，卷入這次事件的勢力共有三方，分別是太子與盧世瑜統帥的文官集團加上手持兵權的國舅顧思林為一方，齊王與其母趙貴妃與他們在宮內宮外的奧援（比如中書(shū)令李柏舟、主掌宮內事務(wù)而投靠在趙貴妃這一邊的姜尚宮）為一方，皇帝及對其效忠的親信構成第三方。這三方之中，皇帝一方是旁觀(guān)者和仲裁者，也是各方勢力的平衡者，他們所謀求的是維持各方勢力的相對平衡和掣肘，從而確保朝局和自身權力的穩固。而另外兩方則是相互攻訐的“攪局者”，謀求改變目前的均勢和平衡，以達到獲取壓倒性?xún)?yōu)勢的目的。而他們中任何一方的這種訴求，都是另外兩方所不希望看到的。由此可見(jiàn)，相互攻詰的雙方所期望的是改變現狀，而皇帝所期望的則是維持現狀，與另外兩方的訴求是不一樣的，所以在整個(gè)案件中皇帝的做法就值得玩味了。可以預見(jiàn)的是，攻訐雙方中只要任何一方還沒(méi)有出局，那么這一輪攻勢仍然會(huì )是在權力的相對平衡中結束，因為任何一方都沒(méi)有力量將對方完全攆出而鎖定勝局，而這正是作為旁觀(guān)者的皇帝一方所樂(lè )見(jiàn)的。

冠禮案中，先發(fā)制人的是太子一方，具體的說(shuō)，是由盧世瑜率領(lǐng)文官諫言為皇太子加冠而挑起的。在這次政爭中，盧世瑜是主動(dòng)攻擊的發(fā)起者，齊王一系是防御兼反擊者。太子則起初是被動(dòng)的參與者，他因阻止老師進(jìn)諫、背負“干政之罪”而身涉其中，后來(lái)在冠禮中為因應齊王系的反擊而變成主動(dòng)的應戰者。整個(gè)案件起初是盧世瑜帶領(lǐng)的文官集團在為太子加冠造勢奔走，齊王系則并未有所動(dòng)作，他們選擇后發(fā)制人，將反擊的日子定在了冠禮當天。

整個(gè)冠禮案的大勢大致如上所述，從中我們已不難窺見(jiàn)各方可能的行為邏輯。不過(guò)由于古代的高層權力斗爭很多是圍繞著(zhù)皇帝展開(kāi)，因此皇帝本人的態(tài)度和做法就成了為左右權謀走向的關(guān)鍵因素。雖然很多人說(shuō)看不懂權謀戲，雖說(shuō)權謀確實(shí)很復雜，但其實(shí)也有訣竅可尋，那就是牢牢抓住圍繞著(zhù)皇帝本人的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”來(lái)思考問(wèn)題。這個(gè)“中心”就是確保皇帝本人的安全，包括其肉體生命和政治生命的絕對安全；而兩個(gè)“基本點(diǎn)”就是皇帝為了確保自身的絕對安全而施以的兩種基本的御下權術(shù)：平衡與掣肘。皇帝依靠這兩板斧，加以權變之后施展出一套復雜多變的組合拳，就能得心應手，達到不戰而屈人之兵的目的。

對于皇帝而言，對自身最有利的形勢是各方勢力相互平衡，沒(méi)有哪一方的力量比另一方強到能改變現狀的地步，這樣就不會(huì )形成一方獨大的局面，從而令自身保持實(shí)力上的絕對優(yōu)勢，便于對臣下的控制，所以皇帝總是不遺余力的打擊實(shí)力增強或者因為冒頭拔尖而有可能破壞權力平衡的一方。漢武帝時(shí)衛青連戰連捷，功高震主，漢武帝就不拘一格地寵信提拔霍去病，設置“大司馬”的加銜冠于將軍名號之上并授二人，令去病與衛青抗衡。這就是為了削弱衛青的勢力，保持權力的平衡。

但是光有平衡還不行，因為隨著(zhù)時(shí)間的日積月累，難保其中某一方會(huì )逐漸積蓄力量而獲得實(shí)力的滋長(cháng)從而具有能夠破壞平衡的能力，所以除了皇帝親自下場(chǎng)打壓之外，還要令臣下之間互相掣肘，形成相互監督與牽制的力量，這樣無(wú)論哪一方稍有坐大的苗頭就立馬被撲滅，方令臣下不敢稍有異動(dòng)，其實(shí)力無(wú)法獲得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。這樣一來(lái)，皇帝對各方都保有實(shí)力上的絕對優(yōu)勢與控制力，對他來(lái)說(shuō)最安全。

因此既要保持平衡，又要相互掣肘，三角形的權力平衡關(guān)系才能同時(shí)滿(mǎn)足這兩個(gè)條件，也必然是最穩固的權力架構（從數學(xué)上來(lái)說(shuō)，三角形也是多邊形中形狀最固定的，不象四邊形那樣容易變形，這是一種形式上的巧合）。所以我們看到，漢武帝托孤時(shí)，共官宣了五位托孤大臣：中朝（內廷）是決策機構，由霍光、金日磾、上官桀三位錄尚書(shū)事的中朝官領(lǐng)銜，外朝是執行機構，由丞相田千秋和御史大夫桑弘羊領(lǐng)銜。這個(gè)架構中雖然只有五人，但是理財高手桑弘羊是內廷中朝官出身，在漢武帝身邊充任腹心多年，在內廷的官員中很有影響力，他是在武帝托孤前不久才外調到外朝擔任御史大夫（副丞相），名義上是作為丞相田千秋的副手，但田千秋為人寬厚而無(wú)實(shí)際的才干，不過(guò)是塊用來(lái)點(diǎn)綴的活招牌，富于才干和經(jīng)驗的桑弘羊才是外朝實(shí)際的掌權者（但武帝卻又要用田千秋來(lái)在名義上壓過(guò)他一頭，使他不能恃權而跋扈），所以這樣一個(gè)托孤五人組實(shí)際上由于桑弘羊兼具內外朝的雙重身份而形成了由兩個(gè)權力三角相互楔合嵌套而成的類(lèi)似于六芒星形狀的權力架構。本來(lái)武帝在世時(shí)為了外事四夷而不斷向外朝奪權，另起爐灶搞了一個(gè)中朝的架構，外朝已經(jīng)成為中朝官決策的執行機構，但是桑弘羊調任外朝后充實(shí)了外朝的力量，這樣一個(gè)實(shí)權人物的存在使得外朝有能力與中朝抗衡而不至淪為其附庸，這樣的權力架構對于當時(shí)年僅八歲、只能垂拱而治的漢昭帝而言是最有利的。不過(guò)可惜的是人算不如天算，這個(gè)被權力大師漢武帝精心設計出來(lái)的托孤班子才運轉了沒(méi)幾年就因為金日磾的意外病逝而失去了平衡，上官桀為了在權力斗爭中勝出而選擇與桑弘羊、蓋長(cháng)公主結盟，結果三人同在元鳳元年的蓋長(cháng)公主未遂政變中被霍光連根鏟除，被漢武帝視作當代周公、寄予厚望的霍光從此走上其充滿(mǎn)爭議的權臣之路。

既然背景已廓清，思路也理順了，那么我們可以進(jìn)入“權斗”（權力斗爭）現場(chǎng)了。

跨越前四集的這第一場(chǎng)權斗大戲，有序曲，有高潮，有尾聲，非常完整而精彩。

吏部尚書(shū)盧世瑜領(lǐng)著(zhù)一幫清流為太子站臺請愿，諫請皇帝為太子加冠。但是皇帝沒(méi)搭理他們。為什么呢？

首先是因為盧世瑜越權了。奏請為皇太子行冠禮這是禮部該管事務(wù)，禮部還沒(méi)有奏報皇帝，你一個(gè)吏部尚書(shū)先跳出來(lái)牽頭請愿，是個(gè)什么意思？是不是說(shuō)禮部以后就是擺設了，用不著(zhù)了？所以皇帝不滿(mǎn)的是盧世瑜管了不該他管的事。

再一個(gè)，如果太子如愿加了冠，那么就有了開(kāi)府的權利，可以設置屬官，建立自己的一套班底，形如一個(gè)規模具體而微的“影子朝廷”，這樣在朝廷中樞之外就會(huì )出現規模略小的另一個(gè)隱形的次權力中樞，這樣不但會(huì )損及皇帝本人的權威和控制力，還會(huì )給那些善于鉆營(yíng)的投機分子以可乘之機，這樣一來(lái)大臣們中間就有了分化，不再是鐵板一塊，原來(lái)都效忠于皇帝的官員中，難免有人為了將來(lái)的前途而也去走太子的門(mén)路，這樣就埋下了爭權的禍根，危及中樞和皇帝本人的安全。這是皇帝極不愿意看到的。而且，皇帝本人正年富力強，還沒(méi)有衰老到必須要倚重太子的地步。所以，一個(gè)浸染于權力太久的人，難免會(huì )腐化、貪婪，到手的權力再不愿意拱手讓出。宋太宗立太子后愀然不樂(lè )，就是這個(gè)原因。

但這兩點(diǎn)都還不是關(guān)鍵。關(guān)鍵的是皇帝此刻正象蜘蛛一樣在結一張大網(wǎng)，等著(zhù)他心儀的獵物自投羅網(wǎng)，而盧世瑜他們并不是他想要的獵物，因為他們沒(méi)有能跟他討價(jià)還價(jià)的籌碼，所以皇帝并不買(mǎi)帳。為皇太子加冠這件事，他并不是不愿意給，而是還在待價(jià)而沽，希望能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。所以當盧世瑜上奏時(shí)，他在忙著(zhù)擺棋子。那就是在告訴盧尚書(shū)：你們這幫文人只是我手里的一枚棋子，該往哪兒投、該什么時(shí)候落子，都由我說(shuō)了算，你們說(shuō)了不算。

然后太子聽(tīng)到消息就火急火燎地拍馬趕來(lái)了。本來(lái)依據老師盧尚書(shū)和表哥嘉義伯顧逢恩的意思，太子應該涉身事外，免得背上干政的罪名，引來(lái)老爹的猜忌。但他還是義務(wù)反顧地來(lái)了。我不知道太子在來(lái)之前，或者在來(lái)的路上是不是有所盤(pán)算，但不得不說(shuō)他走了一步妙棋，把“加冠”這盤(pán)棋走活了，我個(gè)人認為在來(lái)的路上他還是動(dòng)了些小心思的。

那么，明知道來(lái)為文臣們撐場(chǎng)會(huì )背上干政的嫌疑，太子為什么還是義無(wú)反顧的來(lái)了呢？因為為人君者，不單是要講利益訴求，更要講道義，這樣才能聚攏人心，讓天下人為我所用。想想看，這一大幫子人為了你的事冒著(zhù)大雪紛飛在跟你老爹硬剛，有可能因此背處分，甚至嚴重的可能還會(huì )自斷前程，如果你為了自己的個(gè)人安危而選擇心安理得的做縮頭烏龜，那以后還有誰(shuí)敢為你出頭？所以太子選擇跟他們站在一起，這是對這些臣子的示恩，雖然自己免不了要受老爹的處分，但是更會(huì )贏(yíng)得這幫大臣的感恩和忠心。為了表示對大臣們的支持，他還命人給在場(chǎng)的諸臣帶來(lái)了御寒用的手爐和大氅。

不得不說(shuō)太子很聰明，也很懂得把握分寸。因為來(lái)進(jìn)諫的大臣都是父親的臣子，不是他自己東宮的臣子，所以他一來(lái)，就請內侍宣布這些手爐和大氅都是皇帝賞賜的。這樣一來(lái)，不但緩和了現場(chǎng)劍拔弩張的肅殺氣氛，還向皇帝賣(mài)了個(gè)好，為皇帝贏(yíng)得了一個(gè)肯虛心納諫、恩恤大臣的好名聲。能恤下而不貪功，可見(jiàn)太子之賢。不過(guò)他還是暗戮戮隱晦地表達了對老師的支持，手爐手爐，可不就是“守盧”嗎（都說(shuō)知子莫若父，他這點(diǎn)暗戮戮的小心思，他爹能不明白嗎？馬上酸溜溜的來(lái)了句“到底是他的老師啊”）？當在漫天飛雪中凍得瑟瑟發(fā)抖的一干大臣們接過(guò)太子命人奉上的溫暖如春的手爐，心里的暖意和欣慰該多么溢于言表啊！

勸走了老師和眾大臣，太子素服、跣足在雪地里跪下請罪。不得不說(shuō)這劇的服化道和禮儀確實(shí)做得挺到位的，很多小細節很贊，禮儀指導老師高靜（翾兒）當年給陸川《王的盛宴》做禮儀指導的時(shí)候就很讓人驚艷，有多年且豐富的經(jīng)驗，也是圈里的名人，有她坐鎮，相當靠譜；而且前幾天翻了一篇報道得知，《長(cháng)安十二時(shí)辰》導演曹盾的公司也是本劇的投資方之一，所以服化道方面的質(zhì)量相當“可待”。古人待罪時(shí)，不說(shuō)肉袒、負荊（目前看到后面的預告片中，有安平伯趙壅肉袒的鏡頭）這些把人往死里虐的重口味方式，最起碼也要素服、避殿、減膳、茹素，以昭示深刻反省自己的過(guò)錯，不敢貪圖享樂(lè )以為懲戒，方顯其誠。第一集和第三集中都有太子請罪的情節，太子都脫去了外袍，只著(zhù)素紗中衣，這是對“素服請罪”的展現；第一集太子跪在雪地上，還是跣足（赤著(zhù)腳）；預告片里有一集趙貴妃為了大郎齊王定棠向皇帝請罪，是脫了簪珥（摘去佩戴的首飾和耳環(huán)，含義與男子素服相同），也是素服的，就比較還原《史記·外戚世家》中禇少孫補記的鉤弋夫人臨死前獲罪遭譴，“夫人脫簪珥叩頭”向漢武帝請罪的類(lèi)似情形。本劇中對于請罪細節的展現，比較符合史書(shū)中的記載，跟很多電視劇中所謂的“請罪”就是穿著(zhù)花花綠綠、鮮明體面的衣服，各色首飾穿戴整齊，馬虎潦草的在皇帝面前跪下叩頭作揖就算完事的對比，顯得有誠意多了。

看到太子一身單衣跪在雪地里瑟瑟發(fā)抖，皇帝賜衣試探，內侍想出去查看，皇帝卻不咸不淡甩出一句“不用去，他不冷”，簡(jiǎn)直讓人齒冷，不少觀(guān)眾都在罵這難道是充話(huà)費送的親爹嗎？但皇帝心腸就是硬，因為他還有足夠的耐心在等，等一個(gè)來(lái)救場(chǎng)的人。這個(gè)人就是太子的舅舅，被暫時(shí)解除兵權賦閑在家的武德侯顧思林。

正如前文所述，文官集團手里并沒(méi)有能逼迫皇帝答應給皇太子加冠的有份量的籌碼，但是顧思林手里恰恰就有，所以他才是皇帝布子想要誘入彀中成擒的那只獵物。而他也準備如飛蛾投火般自投羅網(wǎng)，以自身作為交換條件，為身為皇太子的外甥爭取最大的利益。所以賦閑在家的他一直在等一個(gè)合適的出場(chǎng)機會(huì )、找一個(gè)合適的出場(chǎng)理由。

現在這個(gè)機會(huì )來(lái)了。外甥正在冰天雪地赤身裸體長(cháng)跪不起，他做舅舅的于情于理都不能坐視不理，別人也無(wú)可指摘，畢竟是見(jiàn)舅如見(jiàn)娘嘛，爹不管，娘不在了，舅舅不管誰(shuí)來(lái)管？

理由也有了，就是一份關(guān)于目前長(cháng)州戰事吃緊的軍報（羽檄），此刻正攥在武德侯手里。

我其實(shí)非常懷疑之前一幫搞事能力菜雞的文官主動(dòng)跑去進(jìn)諫（搞事情），太子本來(lái)可以置身事外卻自己巴巴地跑來(lái)勸阻主動(dòng)獲罪，皇帝主動(dòng)配合罰跪太子，都是在心照不宣地互相配合著(zhù)合演一出權謀大戲，其目的就是為了召喚始抱琵琶半遮面的武德侯隆重登場(chǎng)，然后各取所需：皇帝得到了能為他扭轉亁坤、再造功業(yè)的良將，武德侯得到了為國家也為太子效力從而鞏固家族勢力的表現機會(huì )，而太子和為他保駕護航的諸臣也爭取到了求之不得的冠禮。皆大歡喜，也沒(méi)有破綻，讓一直覬覦在側的對手們無(wú)話(huà)可說(shuō)（趙貴妃明到太子加冠的消息時(shí)變了臉色即是證明）。要不然何以解釋文官們進(jìn)諫的這一天，恰好選在了前方傳來(lái)戰報的日子？只怕是他們事先自己也知道進(jìn)諫不會(huì )有太大的效果，所以只是出來(lái)做個(gè)藥引子，引出正主兒罷了。中國古代政治非常講究程序正義，所謂“名不正，言不順”，再正當的行為，如果沒(méi)有正當的程序理由，也會(huì )招致非議，有時(shí)反而可能威脅到行動(dòng)本身的合法性。當此之時(shí)，武德侯正因為功高震主而被擱置在家，動(dòng)彈不得。如果沒(méi)有來(lái)自前線(xiàn)的天賜良機，再加上這迫不得已非得由他出面搭救外甥的正當理由，他自己主動(dòng)跳出來(lái)要權，恐怕早被言官們懟到灰頭土臉了。

之前有評論認為皇帝對太子刻薄，沒(méi)有絲毫親情。在這里，皇帝確實(shí)套路太子了，但從后面直到第八集的戲份可以看出，皇帝對太子并不涼薄，反而一直在用心的栽培他、考驗他，盡管這樣的栽培在太子看來(lái)實(shí)在不近人情。從皇帝對待太子和齊王不同的態(tài)度來(lái)看，他雖然算不上有多賢明，但至少不糊涂，對于兩個(gè)兒子的培養，他有不同的定位，因而也應之以不同的教養之道。從對心腹李重夔吐露的“大郎首先是朕的兒子，而太子首先是朕的臣子”這一句心聲可知，在涉及國事與家事的權衡與應對上，他大事不糊涂，并不昏聵。齊王再怎么瞎折騰，將來(lái)也不過(guò)是一介藩王的身份，與太子的君臣名份已定，他難以翻動(dòng)，所以能夠給予他的親情，他都舍得給予，甚至由于在顧皇后身上沒(méi)有得到的感情寄托，在善解人意的趙貴妃身上得到了和諧與圓滿(mǎn)的補償，所以他也樂(lè )得與定棠、趙貴妃母子互動(dòng)，享受一家人其樂(lè )融融的親情天倫之樂(lè )。

而太子身為國本，將來(lái)是要承祧祖宗基業(yè)的接班人，所以只能以國事為先，打磨他、歷練他，使他堅韌而強大。預告片里皇帝有一句對白：“這個(gè)位置，容不下怯懦之人，更容不下無(wú)能之人”，可以作為他磨練太子的行為邏輯的注腳。正因為這也是他作為儲君、作為皇帝走過(guò)的路，所以為君者該有的氣度和能力他了若指掌，才為了達到同樣的目標而淬煉太子。他明白，太子將來(lái)君天下，是要成為孤家寡人，面對和忍受前所未有的孤獨的，所謂“高處不勝寒”，只有象鋼鐵一樣硬且冷的心腸，才是一副君王的心腸，這是所有為君者所必須面對的難題，他也無(wú)法解決。而太子定權由于缺愛(ài)，養成了心理學(xué)上所謂的“依賴(lài)型人格”，他比常人更渴慕親情，所以在他心里，老師盧世瑜夫婦、舅舅顧思林這些人于他而言更象是父母的化身，他將所有對于父母親情的期待，都傾注到這些人身上，肆意地從他們身上索求撒嬌、寵溺的感覺(jué)（就象齊王在皇帝面前表現的那樣）。他愛(ài)著(zhù)的人，他都不敢失去，都渴望保護，這種在皇帝看來(lái)的“婦人之仁”只會(huì )讓太子容易輕信他人，結果反而深受其害，他只能教會(huì )他丟棄這些對于人君而言無(wú)用甚或有害的素質(zhì)（歷史上不是沒(méi)有這樣的例子，比如漢元帝就因為輕信在身邊弄權的宦官石顯而害死了自己的恩師蕭望之）。其實(shí)不止是天家父子如此，尋常百姓家里也一樣，對將來(lái)要繼承家業(yè)的長(cháng)子和幼子的態(tài)度也是不一樣的。由于長(cháng)子承擔著(zhù)保全、振興家業(yè)的重任，所以希望他強；幼子不用守護家業(yè)，所以與父母的關(guān)系更單純些。人們常說(shuō)父母更寵愛(ài)少子，其實(shí)也是出于這種心理。但是太子還太年輕，也太倔強，并不明白這個(gè)道理。

扯遠了，再回頭來(lái)說(shuō)過(guò)。權謀之中非常講究時(shí)機的拿捏，所謂“謀定而后動(dòng)”，動(dòng)則力求一擊而中，否則貽患無(wú)窮。武德侯無(wú)疑也是精于此道之人。機會(huì )來(lái)了，理由有了，他便毫不遲疑，在外袍內披掛整齊，準備入宮跟皇帝談一談。這里服化道上有幾個(gè)小細節值得贊揚一下，顧思林著(zhù)全副鎧甲，在手腕上戴了一幅綴滿(mǎn)金屬甲片的臂鞲（也就是護腕。著(zhù)名的漢晉“五星出東方利中國”臂鞲也屬此類(lèi)，只不過(guò)是織錦質(zhì)地的罷了）。他身上的鎧甲，似類(lèi)似于札甲，以甲片類(lèi)似于秦漢時(shí)用于書(shū)寫(xiě)記事的書(shū)札（竹或木的簡(jiǎn)牘薄片）而得名。鏡頭掃過(guò)時(shí)，給了他腰間的狻猊帶一個(gè)特寫(xiě)，好評。有意思的是，他罩在鎧甲外面的團領(lǐng)袍，居然用的是類(lèi)似于宋明時(shí)代山紋甲的那種山字紋的暗花圖案，著(zhù)實(shí)有心了，讓人看了會(huì )心一笑。

在權謀場(chǎng)上，會(huì )說(shuō)話(huà)是個(gè)技術(shù)活兒，說(shuō)多少，說(shuō)到什么份兒上，什么時(shí)候說(shuō)，都有講究，有時(shí)一字之差，下場(chǎng)可能就相去千里。比如據清代筆記小說(shuō)《不下帶編》記載：明世宗嘉靖皇帝有一次召太醫令徐偉診脈，徐進(jìn)殿后匍匐膝行，見(jiàn)皇帝坐在小床上，龍衣拖到地上，不敢繼續向前爬，奏道：“皇上龍衣在地上，臣不敢前。”嘉靖皇帝馬上拉了拉衣服，伸出手腕讓徐偉診脈，事后又下詔內閣重賞徐偉。只見(jiàn)詔書(shū)中寫(xiě)道：“偉適診脈，稱(chēng)衣在地上，足見(jiàn)忠愛(ài)。地上人也，地下鬼也。”徐偉看后，惶懼失色，慶幸自己揀了一條命。如果他說(shuō)的是“龍衣在地下”，恐怕就做了極端迷信的嘉靖皇帝的刀下鬼了。

所以下面武德侯覲見(jiàn)皇帝的這場(chǎng)戲，就是一場(chǎng)關(guān)于官場(chǎng)上教你怎樣說(shuō)話(huà)的教科書(shū)式的名場(chǎng)面，這一場(chǎng)戲雖然看似風(fēng)平浪靜，但其中博弈殺伐的緊張，不在三日后的那場(chǎng)冠禮之下，甚至于這種靜水深流的“平靜”，比冠禮當天及次日雙方攻詰發(fā)難的激烈反轉更可怕。兩個(gè)人見(jiàn)面的對話(huà)里信息量很大，有些話(huà)說(shuō)在明面上，有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出口，卻又已經(jīng)說(shuō)了，只有“聞弦歌而知雅意”的解人兒，才能聽(tīng)得懂個(gè)中奧妙。

武德侯來(lái)到晏安宮，太子望見(jiàn)舅舅，招了聲招呼，但武德侯并未理會(huì )，直接繞過(guò)太子（只把他手上的請罪表?yè)屵^(guò)來(lái)撕碎后籠入袖中）走向殿門(mén)，其間未對太子開(kāi)口說(shuō)一個(gè)字。這一連串動(dòng)作，其實(shí)就是他對皇帝說(shuō)的第一句話(huà)：“我不是為救太子來(lái)的，因為太子并沒(méi)有罪（所以我把他的請罪表給撕了）。”這么做，就是告訴皇帝打消用太子之罪來(lái)要挾他就范的念頭，這樣武德侯才能夠以相對平等的地位與皇帝討價(jià)還價(jià)，而不至于交易一開(kāi)始就已經(jīng)先輸一籌。

然后兩人在殿門(mén)內外對峙的那幾秒的戲份，充滿(mǎn)了殺伐之氣，非常好看。黃志忠飾演的皇帝喜怒不形于色，偶爾有一瞬間目中精光大盛，王者之氣如寶劍出匣時(shí)的劍氣，令人膽寒，那是一種屬于君王才有的王霸之氣，具有睥睨天下舍我其誰(shuí)的氣勢；而隔著(zhù)門(mén)與他對峙的武德侯顧思林則稍稍垂頭斂眉，卻在恭順之間目光堅定，并未懾于皇帝的君威，而是成竹在胸，具有巋然不動(dòng)凝如山岳般的鎮定。這是一位沙場(chǎng)老將才會(huì )有的舉重若輕，從容自若。雖然他是臣，但在氣勢上并未輸給皇帝。劇中通過(guò)鏡頭的切換對比，營(yíng)造出了大戰之前一觸即發(fā)的緊張感。

武德侯進(jìn)殿后向皇帝行禮，因有甲胄在身，因此沒(méi)有全禮，只是欠身行了軍禮。皇帝在扶住他的胳膊把他攙起來(lái)的時(shí)候，觸到了他袖子里的臂鞲。兩個(gè)人誰(shuí)都沒(méi)有說(shuō)話(huà)，但都已心知肚明。這樣一來(lái)，皇帝心里有底了。他指著(zhù)榻上的棋枰說(shuō)以為武德侯是來(lái)陪他下棋的。在中國古代雅士的話(huà)語(yǔ)中，下圍棋既被稱(chēng)作“手談”，又被稱(chēng)作“對弈”，所以皇帝的意思很明確，就是問(wèn)武德侯你是來(lái)跟我談事情的，還是來(lái)跟我較量的？如果你要談事情，你準備談什么？接著(zhù)皇帝又解釋了一通為什么要處分太子，那意思就是要先堵上顧思林的嘴：你想為外甥求情，門(mén)兒都沒(méi)有！

顧思林當然聽(tīng)得出這些弦外之音，所以先是離席向皇帝行禮，然后聲明：我真的不是為太子的事來(lái)的。（潛臺詞就是：剛才你也看到了，我入宮的時(shí)候外甥跪在雪地里，我都沒(méi)理他，我是來(lái)辦自己要辦的事兒的，不是為他而來(lái)的。）然后皇帝順勢就問(wèn)：那你來(lái)干嘛（其實(shí)他早知道他是來(lái)干嘛的）？于是顧思林順勢叫兒子拿出了那份緊急軍情的軍報。皇帝看得很認真，表情也很焦急，更氣憤的表示要處分貽誤軍機的帶兵將領(lǐng)李明安，就彷佛他是剛剛才知道有這份軍報的存在一樣，可事實(shí)上幾個(gè)時(shí)辰之前，這份軍報就已經(jīng)放在他的案頭了。

這君臣二人相互配合著(zhù)繼續演二人轉，誰(shuí)都不肯先主動(dòng)，因為誰(shuí)先主動(dòng)，誰(shuí)就處在了博弈的下風(fēng)。顧思林一定要皇帝先問(wèn)才肯拿出軍報，而皇帝也一定要顧思林拿出了軍報才肯表示自己已經(jīng)知道了前線(xiàn)局勢的嚴重，盡管這之前他已經(jīng)心急如焚了好幾個(gè)時(shí)辰了。哈哈哈，有意思吧！所以皇帝從幾個(gè)時(shí)辰之前拿到軍報開(kāi)始，繞了這么一個(gè)大圈子，就是想要得到顧思林自己主動(dòng)請纓這個(gè)結果。

話(huà)說(shuō)能在權謀場(chǎng)上混到這個(gè)級別的，有哪個(gè)沒(méi)有影帝咖位加持？好說(shuō)歹說(shuō)，就是不說(shuō)人話(huà)，哈哈。事畢之后有個(gè)小黃門(mén)拎不清利害，質(zhì)疑皇帝撒謊以及找人背鍋的荒謬舉動(dòng)，所以啊，這就是為毛人家能領(lǐng)獎杯拿影帝，你只能領(lǐng)便當拿狗帶的原因啊哈哈。

這君臣二人前戲了這么久，兜到這兒才開(kāi)始奔向主題。但是顧思林要兵權，皇帝要派鍋，總不能霸王硬上弓明晃晃的來(lái)，那樣太難看了。如果畫(huà)風(fēng)這樣：顧思林：陛下你給我幾個(gè)兵吧，我去幫你打怪！皇帝：好啊！我早想你這么干了！那豈不是體面全無(wú)？再說(shuō)了，本來(lái)武德侯就是因為兵權太盛（長(cháng)州20萬(wàn)人馬都是你的舊部）而且又是外戚遭到皇帝的忌憚才賦閑在家，現在戰事來(lái)了，又巴巴求人家帶兵去給你消災，皇帝這不就是打自己嘴巴嗎？那天子的顏面何在？所以不能這么來(lái)，得把戲做足，做得文雅好看一點(diǎn)兒。

所以皇帝就立馬表現出了憂(yōu)心忡忡的樣子：李明安這個(gè)書(shū)呆子打仗不行啊，這可怎么辦呢？我身邊這會(huì )兒也沒(méi)有可以用的人啊，可怎么辦呢？愁死了……于是捧哏演員武德侯立馬上前接茬：臣愿意為陛下分憂(yōu)！武德侯的兒子顧逢恩也立馬帶著(zhù)關(guān)切而難以置信的語(yǔ)氣叫了一聲：父親！表明他心里是“不愿意”年老的父親披掛上陣的（可剛才從家里出來(lái)之前，你爹穿盔甲的時(shí)候你明明也幫了忙的好嗎）。一邊是皇帝為無(wú)人可用焦頭爛額，一邊是家里的寶貝兒子擔憂(yōu)父親老邁年高吃不消不情不愿，夾在兩難中間的武德侯怎么辦？唉！沒(méi)辦法啊！為了國家，我顧思林只好豁出這條老命，不能上創(chuàng )造條件也要上了！這么深明大義，老實(shí)說(shuō)作為觀(guān)眾的你有沒(méi)有被感動(dòng)到？哈哈哈！

中國古代的許多封建王朝都號稱(chēng)以“孝”治天下，而且這種理念也不僅僅只是停留在口頭上說(shuō)說(shuō)而已，而是真的貫徹到實(shí)際的政治生活中去。比如漢代的察舉有“孝廉”這一科，魏武帝曹操就是通過(guò)舉孝廉直上仕途的；在后來(lái)的官場(chǎng)生態(tài)中，官員遇父母之喪要“丁憂(yōu)”，回家守孝三年，期間一般不可以出來(lái)做官。但是這樣一來(lái)，對于一些身居要位的重要官員來(lái)說(shuō)，離崗會(huì )帶來(lái)行政的混亂，影響國家的正常運轉。那怎么辦呢？就有一種特殊的變通辦法被創(chuàng )造出來(lái)，皇帝可以通過(guò)下命令的方式要求守孝的官員停止丁憂(yōu)或者縮短孝期，立即重新視事理政，在忠孝不能兩全的情況下，使“孝”服從于“忠”這個(gè)更高的倫理。因為通過(guò)強制命令的方式中止或縮短孝期是破壞了孝子的人倫常情，所以這種變通的辦法被叫做“奪情起復”，或者簡(jiǎn)稱(chēng)為“奪情”。劇里武德侯的復出帶兵，走的就是類(lèi)似于奪情這樣的套路。

于是一場(chǎng)事關(guān)國家命運的重大任命就在君臣這些看似全是廢話(huà)，其實(shí)沒(méi)有一句無(wú)關(guān)的廢話(huà)；看似全是閑扯，其實(shí)字字都緊緊圍繞主題打轉的言辭交鋒中落地實(shí)錘。就是交易達成，顧思林也沒(méi)忘了甩鍋：陛下啊你可得考慮好！我名聲有點(diǎn)臭，不要因為用了我而把您和太子英明神武的形象也給搞臭了啊！（意思就是：這可真不是我自愿去的，是因為國家沒(méi)轍了，皇帝你逼著(zhù)我才去的，本來(lái)就怕人家說(shuō)閑話(huà)我還不愿意去呢。交易達成了，這會(huì )兒才第一次提到太子。這是因為剛才是皇帝出價(jià)，他購買(mǎi)；現在輪到他出價(jià)，皇帝回饋了。）于是皇帝馬上給他喂了一顆速效強力定心丸：你不負國家，我就不負你顧思林（你在前線(xiàn)好好干，太子冠禮這事兒你就別瞎操心了，有我給你把著(zhù)關(guān)呢）。于是太子的冠禮就這樣水到渠成了。

中國古代玩政治的最高道行就是象這樣，看似什么都沒(méi)說(shuō)，但實(shí)際上什么都說(shuō)了，一切盡在不言中。只可意會(huì )，不可言傳，模棱兩可，悄悄辦大事兒，讓想找茬攪局的人抓不到半點(diǎn)把柄。

我們可以看看，為什么之前盧世瑜率領(lǐng)文官們費盡了口舌，卻始終無(wú)法撬開(kāi)皇帝的金口給一個(gè)加冠的允諾，而顧思林一出馬就得手了呢？這是因為顧思林有盧世瑜他們所沒(méi)有的優(yōu)勢，他手握的籌碼可以打到皇帝的七寸，而盧世瑜他們卻沒(méi)有。與皇帝斗智斗勇，要學(xué)會(huì )揣摩皇帝的心理，懂得他喜好什么，忌諱什么，需要什么，嫌棄什么，這樣才能踩在正確的點(diǎn)子上，才能號準皇帝的脈，打到他的七寸，把他拐到你的思路上來(lái)，才有成功的希望。顧思林就是號準了皇帝的脈，眼前來(lái)自長(cháng)州的大麻煩只有自己出馬才有可能收拾得了，所以他才有底氣去跟皇帝攤牌。

關(guān)于這一點(diǎn)，歷史上同樣有一個(gè)很典型的例子可以拿來(lái)說(shuō)明一下。明世宗嘉靖皇帝晚年，御史們受首輔徐階指示，要上書(shū)列罪狀徹底扳倒嚴嵩父子。為此他們搞了個(gè)迂回的斗爭路線(xiàn)，先去彈劾的他的兒子嚴世蕃。當時(shí)嚴嵩已經(jīng)失勢被趕回了江西老家，嚴世蕃也第二次被嘉靖皇帝逮捕下獄。嚴世蕃派人在外面造勢，宣言說(shuō)自己被捕是為了給楊繼盛和沈煉申冤，此事都是嚴世蕃的作為，且洋洋自得地對身邊人說(shuō)：“不用怕，牢獄之災馬上就消解了”。三法司不知是計，稀里糊涂的還把這一條作為了嚴世蕃的頭號罪狀。當時(shí)的草稿要先呈內閣議過(guò)之后才會(huì )擬定呈報給皇帝。徐階看了稿子，笑道：“諸公這是想要為他保命嗎？”然后將稿子刪改之后交給他們具奏呈給皇帝。嚴世蕃聽(tīng)到消息哀嘆道：“死定了。”果然嘉靖皇帝隨后就將嚴世蕃和羅龍文處斬于市。原來(lái)當初楊繼盛、沈煉的冤案是嘉靖皇帝親自定的罪，皇帝為人自負，怎么可能推翻原來(lái)的結論自己啪啪打臉？嚴世蕃就是吃透了這一點(diǎn)，才派人在外面大肆造勢。他深知重提楊沈的案子只會(huì )激起剛愎自用的嘉靖皇帝的逆反心理，自己就可因此而脫罪。

深諳嘉靖皇帝心理的徐階給嚴世蕃定的罪名主要是以下這么幾條：（1）、與幕僚羅龍文勾結江洋大盜，且羅龍文居住在深山時(shí)，僭越乘坐軒車(chē)、服用蠎衣（他是墨工出身，也是嚴家的幕賓，沒(méi)有資格用這些東西），有不甘為人臣的野心；（2）、嚴世蕃第一次獲罪之后，與羅龍文日夜誹謗時(shí)政；（3）、嚴世蕃聽(tīng)彭孔說(shuō)南昌倉地有王氣，于是在這里起宅第，規制比擬王府，修筑時(shí)動(dòng)用了役眾四千人；（4）、勾結宗人府的宗人典楧，陰伺非常，且招徠聚集亡命之徒；（5）、嚴世蕃和羅龍文通倭，倭寇汪直還是羅龍文的姻親，羅為了與汪交通而向嚴世蕃求官，又召集了汪直的余黨五百余人，為嚴世蕃外投日本進(jìn)行謀劃，并且讓嚴世蕃手下的班頭牛信從山海衛棄伍北走，勾結外兵共同響應。徐階給嚴世蕃擬定的這些罪狀：作亂、通倭、逾制、謗政、不臣，哪一條都直扎敏感多疑的嘉靖皇帝的心窩，打在嘉靖的七寸上，遇到這樣老奸巨滑的對手，嚴世蕃哪有不死的道理？

拿到了皇帝保證的武德侯顧思林，從殿門(mén)里大踏步出來(lái)，把外袍解下來(lái)披在已幾乎凍僵的太子身上，寬慰他說(shuō)：沒(méi)事了。顧逢恩背起太子送回太子宮。只有這一刻，才讓人感受到濃濃的令人欣慰的親情歡愉。至于那團請罪書(shū)，顧思林就當場(chǎng)燒成了廢紙，扔灰燼的那個(gè)動(dòng)作霸氣側漏。這一大段戲下來(lái)，顧思林是為給太子求情當說(shuō)客而來(lái)，當著(zhù)皇帝的面卻又沒(méi)有說(shuō)一個(gè)為太子求情的字，最終還是達到了自己的目的。不說(shuō)而說(shuō)，這正是最高明的說(shuō)客手段。總覺(jué)得這段戲寫(xiě)得有《戰國策》里《觸龍說(shuō)趙太后》之風(fēng)，顧思林有戰國處士橫議、縱橫捭闔，以三寸不爛之舌搖動(dòng)天下的風(fēng)采。

拿到了冠禮權的皇太子蕭定權，將在驚心動(dòng)魄的反轉中完成自己的“百罹成人”。

（本章完）

（3）冠禮驚魂：01—04集（下）

經(jīng)過(guò)一天的折騰，太子蕭定權拿到了父皇為他舉行冠禮的承諾。但是這個(gè)結果皇帝是不甘心的。因為給皇太子加冠這個(gè)事兒本來(lái)是他作為皇帝賞給太子的恩典，結果到頭來(lái)變成了武德侯以出兵作為要挾換來(lái)的妥協(xié)，皇帝感到被狠人擺了一道，所以他心里有些不舒服（雖然他知道要武德侯出兵，必然會(huì )是這樣的結果。說(shuō)白了，皇帝不滿(mǎn)意的不是武德侯拿為太子加冠來(lái)作為要挾這件事，他不滿(mǎn)意的其實(shí)是武德侯的強勢讓自己不能輕易的動(dòng)他，不能愉快的盤(pán)他，這種不安全感令他不爽）。另一邊兒，趙貴妃和她的寶貝兒子齊王蕭定棠也不甘心，他們與中書(shū)令李柏舟、姜尚宮等心腹一起暗中策劃，準備在太子的冠禮上絕地反擊，掀起一場(chǎng)能將蕭定權致于死地的超級風(fēng)暴。之前那個(gè)雪天發(fā)生的事情只不過(guò)是個(gè)小序曲，真正勁爆的大戲馬上就要拉開(kāi)帷幕，就象我們后來(lái)在劇中所看到的那樣。

那么這場(chǎng)陰謀是如何策劃的？太子蕭定權又是如何見(jiàn)招拆招，絕地反擊的？我們現在就來(lái)捋一捋這個(gè)事兒。

之前看到好多評論里都在使用“反轉”這個(gè)詞，認為蕭定權的每一次反擊都使得局勢有了某種程度的反轉，這樣的“反轉”多了，就給人以刻意的印象。甚至有評論者冠以“散片一樣的反轉劇，沙堆上的懸疑”這樣的惡評。是不是這樣呢？我們試著(zhù)來(lái)分析一下作者的編劇邏輯。

在正式開(kāi)始分析之前，有一個(gè)問(wèn)題要予以必要的說(shuō)明，就是關(guān)于有些評論所認為的“為了反轉而反轉”的問(wèn)題。從第2集到第4集開(kāi)頭的冠禮部分，劇情經(jīng)過(guò)了多次的“反轉”，由于太過(guò)頻繁，有些沒(méi)看懂的觀(guān)眾會(huì )覺(jué)得邏輯不通，劇情的轉折顯得生硬而刻意。甚至會(huì )有部分觀(guān)眾覺(jué)得作者純粹是為了編而編，寫(xiě)出來(lái)的劇情不通順，拿到現實(shí)生活中考量根本沒(méi)有發(fā)生的可能性，因此邏輯不通。至于是不是這樣，我們放到后面再討論。現在我們想探討的問(wèn)題是，為什么同樣的情節在作者和觀(guān)眾眼里看來(lái)，邏輯性會(huì )有如此大的差異？

我的看法是這可能同作者與觀(guān)眾各自所站在的角度不同有關(guān)。我們可以用一個(gè)數學(xué)上的例子來(lái)說(shuō)明。假定某甲要開(kāi)車(chē)連續經(jīng)過(guò)三個(gè)十字路口，每個(gè)十字路口都有直行、左轉、右轉三種可供他選擇的駕駛方向，某甲在各個(gè)路口按照自己預定的目的地而選擇了其中的一個(gè)方向，站在路邊的某乙則全程旁觀(guān)了某甲駕車(chē)經(jīng)過(guò)這三個(gè)路口的全部實(shí)況。那么我們可以看到如下不同的情況：在某甲看來(lái)，由于他明確自己所要到達的目的地，因此他根據實(shí)際情況選擇了最合適的駕駛方向，他通過(guò)這三個(gè)路口的路線(xiàn)在他自己看來(lái)是100%必然發(fā)生的結果；某乙則恰恰相反，在某甲依次通過(guò)各個(gè)路口之前，他會(huì )事先預判某甲選擇其中一個(gè)方向的可能性，當某甲依次通過(guò)了三個(gè)路口后，某乙發(fā)現，某甲實(shí)際通過(guò)的那條駕駛路線(xiàn)，在他預判的結果中出現的概率只有1/27，即3.7%，這是一個(gè)妥妥的小概率事件，于是某乙認為某甲通過(guò)他實(shí)行駕駛的那條路線(xiàn)的可能性微乎其微，等同于基本不會(huì )發(fā)生。

這中間的差別看出來(lái)了么？這是因為作者寫(xiě)作時(shí)，是預先知道自己預設的情節走向的，因此他的視角是決定論的，而且許多作者為了不使邏輯混亂，在寫(xiě)作時(shí)會(huì )盡可能少的考慮很多額外的因素，所以他們的視角就相當于前述駕車(chē)的某甲，為了劇情的需要，他們只會(huì )采用諸多可能結果中的其中一種；而讀者和觀(guān)眾因為不知道預設的情節，因此會(huì )窮盡各種合理的可能性去判斷情節的走向，他們的視角就相當于旁觀(guān)的某乙，是概率論的視角，自然會(huì )得出與決定論的作者完全相反的結論。

事實(shí)上，為了保證主線(xiàn)劇情的嚴密自洽，大多數的作者寫(xiě)作時(shí)都會(huì )盡量只提供很少的幾種可能性進(jìn)行敘述，以保證邏輯上不陷入混亂（這就象你編織了一個(gè)謊言，需要用好幾個(gè)別的謊言去圓，而你加入的謊言越多，則可能出現漏洞被別人戮穿的概率也會(huì )越大）。否則，以觀(guān)眾如此嚴格的要求，就算是如阿瑟·柯南道爾、阿嘉莎·克里斯蒂這樣的推理圣手也難保不被極端難纏的讀者噴成篩子。

那么有沒(méi)有可能提供一種可能的劇情敘述，能同時(shí)滿(mǎn)足作者和觀(guān)眾的視角，從而達到一種完美圓滿(mǎn)的可行方案？遺憾的是，答案是否定的。因為于作者寫(xiě)作而言，追求的是邏輯的自洽，也就是邏輯上無(wú)明顯的矛盾，能夠自圓其說(shuō)；而某些觀(guān)眾追求的則是完備性，也就是窮盡各種可能都一一予以滿(mǎn)足，盡可能的填補上所有可能出現的漏洞，使得整個(gè)敘事體系完備而無(wú)明顯的瑕疵。

那么有沒(méi)有這樣一個(gè)系統能同時(shí)滿(mǎn)足上述的自洽與完備這兩種要求呢？數學(xué)上的哥德?tīng)柌煌耆远ɡ硪呀?jīng)告訴我們，這是不可能的：一個(gè)邏輯自洽的系統，必然是不完備的；而一個(gè)完備的系統，在邏輯上不可能自洽。這就好比荷蘭版畫(huà)家埃舍爾在他的一幅著(zhù)名的版畫(huà)上所表現的那樣：畫(huà)在紙上的一條龍咬著(zhù)自己的尾巴，拼命地想把自己拽離紙面，卻永遠也無(wú)法辦到。這就是為什么看似完備的歐幾里德幾何學(xué)體系，一定要引入平行公設，強行規定平行線(xiàn)在歐氏幾何空間里永遠不能相交的原因。否則，如果引入不一樣的公設，比如假定平行線(xiàn)可以相交，或者其它的公設，就能得到其它各種非歐幾何學(xué)的空間體系。

荷蘭版畫(huà)家埃舍爾作品《奮力掙脫紙面的龍》

所以，那些既要求作者行文邏輯自洽，又要求考慮到所有可能、堵上一切邏輯漏洞的要求，事實(shí)上無(wú)法辦到。所以對此仍孜孜以求的杠精們，你們不如去研究永動(dòng)機好了，那個(gè)更適合你們刻苦鉆研、追求真理的精神。呵呵。

那么好了，我們下面可以梳理一下整個(gè)冠禮案的前因后果以及反轉的過(guò)程。杠精們可以退場(chǎng)了，因為我不打算考慮你們的立場(chǎng)，只想模擬一下作者的思路，看一看她打算怎樣來(lái)構架這段故事。

許多觀(guān)眾在看權謀戲的時(shí)候，因為其帶有懸疑的色彩，因此很容易代入其中，將之作為與之相近的劇種——偵探劇來(lái)看待，并孜孜以求所謂的“真相”。權謀劇確實(shí)在某種程度上甚至在很大程度上與偵探劇有相似之處，比如經(jīng)典的偵探劇《神探狄仁杰》（第一部）也有很強的權謀色彩。但是相較于偵探劇而言，觀(guān)眾所追求的“真相”在權謀劇中反而不是最重要的，它讓位于權謀之中更重要的一個(gè)概念“利益”，所以為了謀求利益上的平衡，最終的案件結果是會(huì )犧牲掉一部分事實(shí)真相的。政治人物的邏輯是：如果某個(gè)真相的揭開(kāi)會(huì )威脅到利益上的平衡關(guān)系，會(huì )危及到政治上的穩定和團結，那這個(gè)真相就需要被刻意掩蓋而不是追查到底。在真實(shí)的歷史上，并不是沒(méi)有發(fā)生過(guò)這樣的例子。比如著(zhù)名的明末三大案中的“梃擊案”就是如此。關(guān)于這個(gè)案子，是可以拿來(lái)作為冠禮案案情走向的參照例子來(lái)說(shuō)的，所以我們在后面的分析中還會(huì )提到它，這里且先按下不表，賣(mài)個(gè)關(guān)子。

了解了這一點(diǎn)之后，我們就應該把握一個(gè)原則來(lái)理解權謀案中各個(gè)人物的行為邏輯，這樣我們才能夠摒除掉一些籠罩在案件表面的障礙，看清楚他們在案件中的動(dòng)作和謀劃。這個(gè)原則就是：權謀中的人物行為，是以“利益”為第一導向的。這個(gè)原則，不僅體現在謀略策劃的布局開(kāi)篇上，也貫穿著(zhù)中盤(pán)搏殺、收官定局的整個(gè)過(guò)程。所以，我們看權謀的設局和破局，可以不用太在意事實(shí)真相如何，而應該著(zhù)意于博弈的雙方在每一步的行動(dòng)中需要怎么做才能對自己最有利。這才是理解權謀的正確打開(kāi)方式，它猶如一把鋒利的手術(shù)刀，可以幫助你最快、最正確地解剖權謀的實(shí)質(zhì)，理解并把握著(zhù)這個(gè)原則，權謀問(wèn)題就迎刃而解了。

所以我們現在可以以這個(gè)原則來(lái)剖析一下在冠禮案中各方（包括作為旁觀(guān)者和仲裁者的皇帝一方）的作為了。

首先我們在上一篇的分析中已經(jīng)知道，皇帝在與武德侯交易之后同意給太子行冠禮這個(gè)決定是在趙貴妃、齊王的意料之外的。所以他們當時(shí)來(lái)不及作出反應，而策劃在太子的冠禮上予以反擊。在權謀中，時(shí)機的選擇也非常重要，最好的時(shí)機就是猝然而發(fā)，令對手來(lái)不及作出任何的調整或應對、反擊便能鎖定勝局的那一刻，以避免“夜長(cháng)夢(mèng)多”、“遲則生變”等不利的結果。所以在冠禮上發(fā)難這個(gè)反擊時(shí)間是經(jīng)過(guò)精心選擇的。

第一集中有一幕戲，趙貴妃與齊王母子倆在用晚膳，給了趙貴妃手中的瓷盤(pán)一個(gè)特寫(xiě)鏡頭：趙貴妃在給兒子剔魚(yú)骨（魚(yú)刺）。博主@秦祎墨評論指此處展現了齊王的嬌生慣養，他將來(lái)會(huì )因此而吃大虧。對于這個(gè)結論，筆者深以為然。然而筆者覺(jué)得導演暗戮戮的用這個(gè)鏡頭語(yǔ)言，還有其它的深意，因為筆者總因之聯(lián)想起明人何喬遠《名山藏》卷三十五《繼體記》所記的朱元璋為太子朱標“除刺”的故事：“……翌日，遺杖地上，命太子持，太子有難色。上曰：‘爾尚難持，其復能琢治？今所誅除，皆天下險人奸徒，琢治燕爾，福莫大焉。余懼爾之弗能持也。’”為兒子女計，天下父母心。在義無(wú)反顧地替子女掃除障礙這方面，朱元璋、趙貴妃的苦心，都是一樣的。

時(shí)機選定了，下一步就要策劃行動(dòng)方案和步驟，看看怎么做才能達到自己的目的。為了幫助大家看得更清楚，筆者決定打破條分屢析的常規分析方式，直接進(jìn)入核心要害，透過(guò)現象看本質(zhì)。

大家一定還記得，冠禮案事發(fā)之前，太子蕭定權得到的信息是，齊王安排了尚服局的某人，要往城墻下扔指斥他德行有虧的卷軸來(lái)誣陷他。而實(shí)際上在冠禮上，他看到的是從城墻上墮下的張尚服。他以為他將要看到的，和他實(shí)際上看到的，不一樣。

那么這兩件事，對于他而言有什么樣的意義呢，對他的傷害結果是一樣的嗎？我們不妨來(lái)簡(jiǎn)析一下。

首先說(shuō)卷軸。冠禮案的劇情播出后，很多人都在探討卷軸的問(wèn)題，在探尋卷軸背后的真相。那么它真的有那么重要嗎？真的可以對蕭定權的政治生命造成實(shí)際的傷害嗎？其實(shí)并不是這樣。因為一幅從天而降的卷軸，即使上面真的寫(xiě)有彈劾蕭定權的罪狀（更何況實(shí)際上只是空無(wú)一字的白紙一張），他就會(huì )因此獲罪么？顯然不是。首先皇帝和大臣沒(méi)有那么笨，僅憑來(lái)歷不明的幾句話(huà)就能坐實(shí)太子的不忠不孝不可以為人君的罪名？不可能的好吧。因為查無(wú)實(shí)據，正常人也會(huì )想到太子是被人構陷的，所以皇帝也不能因為這個(gè)就定他的罪（就象后面他對太子所說(shuō)的：不能僅憑你的幾句話(huà)，就讓朕相信你）。如果皇帝真這么做了，那他的智商就和何不食肉糜的晉惠帝一個(gè)水平了。

那么有觀(guān)眾可能會(huì )問(wèn)：前面齊王所說(shuō)的，母后去世不在榻前是為不孝，用假軍報誆開(kāi)宮門(mén)置君父于危境是為不忠，這都是皇帝本人當天夜里親眼目睹的事情，都已經(jīng)實(shí)錘了，怎么還能說(shuō)是“查無(wú)實(shí)據”呢？因為如果真的算是查有實(shí)據的話(huà)，皇帝在三前年早就給他定罪了，之所以不定罪，不處分（其實(shí)還是處分了，太子雖然“無(wú)罪”，但到底于孝道有虧，有過(guò)失，因此為顧皇后守孝三年作為反省，以彌補孝道上的虧失），是因為皇帝并沒(méi)有廢太子的心思，所以即使有了這么硬的實(shí)錘，皇帝還是保他、為他背書(shū)，這說(shuō)明皇帝還是充分相信太子人品的（這又反應出三年前的這樁宮闈舊事很是蹊蹺，或許皇帝也起了疑心，所以沒(méi)有動(dòng)太子，他不想讓某些勢力因此而漁翁得利）。

所以我們這里認為太子的罪名“查無(wú)實(shí)據”的理由，并不是基于事實(shí)，而是基于皇帝本人的態(tài)度。那么這樣一說(shuō)，各位是不是就比較能理解我前文所說(shuō)的“在權謀劇中利益比事實(shí)重要”的觀(guān)點(diǎn)了？皇帝之所以保太子，是因為這樣更符合他的利益，盡管他因此而罔顧了太子確實(shí)做了兩件錯事的事實(shí)。我們需要記住的是，在涉及宮廷的權謀之中，皇帝本人的態(tài)度和傾向才是比客觀(guān)事實(shí)更大、更真的“事實(shí)”。

好了，理解清楚了這一點(diǎn)，我們就能知道，齊王寫(xiě)的那幅卷軸，根本構成不了對太子有殺傷力的“大殺器”。這一點(diǎn)，不但太子、皇帝、趙貴妃、李柏舟他們都清楚，就連智商比他們低一等的齊王自己也明白得很。所以他們要準備的這個(gè)卷軸，用來(lái)對付太子，是一點(diǎn)用也沒(méi)有的！

從城墻上往下扔卷軸很白癡這一點(diǎn)，不但編劇和劇里的各位角色都明白，還有一些打一星的評論者也是知道的，所以他們在評論里肆無(wú)忌憚地罵編劇（雖然他們一點(diǎn)兒也沒(méi)有罵到點(diǎn)子上，反而因為言多必失而暴露了他們的白癡，呵呵）。

那為什么還要安排這么一出呢？答案就是：齊王根本就不打算扔這幅卷軸！那他要干什么呢？扔還是要扔的，只不過(guò)他要扔的可不是一卷小小的卷軸，而是一個(gè)人：張尚服。確切地說(shuō)，他要扔的是帶著(zhù)悔過(guò)自白書(shū)墮樓而死的張尚服的尸體。這才是他用來(lái)構陷太子的大殺器！所以當太子蕭定權眼睜睜看著(zhù)城墻上墮下來(lái)的不是他事先調換過(guò)的那幅四言緘言而是張尚服的尸體時(shí)，他都懵了！因為他明白，他是墮入齊王彀中了。再看齊王的小表情呢？很平靜，彷佛早就知道這件事會(huì )發(fā)生一樣（與之形成對比的是：當太子搶先說(shuō)出齊王為他準備了賀禮的時(shí)候他的反應是小驚訝中帶有一點(diǎn)小尷尬）！

如果你順著(zhù)我們上面分析的邏輯再來(lái)看就會(huì )發(fā)現，理當如此。既然之前準備的卷軸對于扳倒太子來(lái)說(shuō)無(wú)用，那什么樣的東西對于扳倒太子來(lái)說(shuō)才是最有用、最致命、能夠讓皇帝和眾大臣不由得不信的呢？當然就是張尚服帶著(zhù)認罪悔過(guò)的那一方絲帕來(lái)“死諫”嘍——你母親的舊宮人，從小帶著(zhù)你長(cháng)大，你于她有大恩，有這么大的情份兒，就這樣她還要跳出來(lái)指認你構陷齊王，而且還是用跳城墻自殺“死諫”這么極端激烈的方式，你敢說(shuō)你不是罪大惡極？但凡人家還有活路，會(huì )被你逼著(zhù)跳城墻？這個(gè)邏輯大家都一看就明白吧？所以大家是不是就明白了，為什么從城墻上墮下來(lái)的是張尚服而不是卷軸，又為什么蕭定權看到這一幕臉都白了。

那么這個(gè)“無(wú)用”的卷軸到底是怎么一回事兒呢？它不是無(wú)用嗎？那又為毛要出現呢？直接找人綁了張尚服扔到城墻下不就完事兒了嗎？能這么“戇”（憨直）地想問(wèn)題的人，在宮斗里鞏怕活不過(guò)三秒。要知道這是皇帝的地盤(pán)，勢力盤(pán)根錯節，有多少雙眼睛盯著(zhù)，你敢這樣公然搞事情？漢獻帝靜悄悄搞了個(gè)衣帶詔來(lái)倒曹，結果事泄，曹操直接命人進(jìn)宮來(lái)揪著(zhù)伏皇后的頭發(fā)把她拖走，皇后臨走前用眼神向漢獻帝哀求，結果漢獻帝說(shuō)自己也朝不保夕，救不了你。事完了還得娶了曹操的女兒做皇后才算把曹家的怒火給平息了下來(lái)。漢獻帝身為皇帝，靜悄悄搞大事都是這個(gè)下場(chǎng)，你齊王敢在掌握實(shí)權的皇帝蕭睿鑒的地盤(pán)上公開(kāi)搞事情？要真這樣干，等被政敵抓住了把柄的時(shí)候，你就算趴在你爹大腿上把眼淚都哭干了他都保不了你啊。

這里不得不停下來(lái)稍作一下解釋。或許是多年以來(lái)深受電視劇中明清皇帝形象的荼毒，觀(guān)眾或許會(huì )認為皇帝是絕對強勢的一方，擁有可以翻云覆雨的絕對權威。但實(shí)際上在中國歷史的大部分時(shí)期，君權和以相權為代表的官僚集團始終保持著(zhù)均勢、相互制衡的狀態(tài)，這才是中國古代政治的常態(tài)。除了中央集權空前專(zhuān)制的清朝以外，其它朝代的皇帝大多數并沒(méi)有那么強勢（個(gè)別強勢的皇帝如秦始皇、漢武帝、明太祖等是有的，但在中國歷史上的300多位皇帝中只是極少數的異類(lèi)。宋真宗、明代宗和明世宗都干過(guò)賄賂大臣的事兒，即使強勢如漢武帝也有令自己頭疼害怕的臣子，他衣冠不整時(shí)寧愿躲到帳子里也不敢面見(jiàn)汲黯），皇帝本人其實(shí)也只是龐大的國家官僚機器中的一環(huán)，也有許多的無(wú)奈和郁悶，也有很多的關(guān)系要平衡，要取舍，要求不得。漢朝時(shí)皇帝自稱(chēng)“縣官”，中唐以來(lái)至兩宋的皇帝自稱(chēng)“大家”、“官家”，都是以百官之首自居，其謙遜可見(jiàn)一斑。所以大家就明白為什么頭天晚上答應讓太子認個(gè)錯就不嚴辦的皇帝第二天在明堂上就反水了，大家都在罵皇帝翻臉如翻書(shū)，卻不知道他都是給李柏舟他們逼的，肚子里早把這些人的祖宗罵了千百遍了。

朝堂如虎穴，即使是皇帝都要如履薄冰，所以在權謀中為了自身的安全，就不得不加倍的小心謹慎，以免給對手留下進(jìn)行反制的把柄。這也是之前皇帝和顧思林進(jìn)行利益交換時(shí)說(shuō)了那么多言不由衷、似是而非的“廢話(huà)”的原因所在。放在齊王這里也是一樣，不可能霸王硬上弓的硬來(lái)，只能步步為營(yíng)，徐徐誘之，努力做出一切都是意外、巧合的樣子，這樣才好從容脫身，即使別人有所懷疑，但是抓不到實(shí)錘的證據，也拿你沒(méi)有辦法。

所以他們事先圍繞著(zhù)張尚服作了一番調查，抓到了她的軟肋——她的私生女兒吳內人。于是齊王攛掇著(zhù)吳內人，在張尚服面前演了一出給太子寫(xiě)罪狀的好戲，通過(guò)一系列的設計，一步一步把不知情的張尚服引入彀中。可能有觀(guān)眾會(huì )覺(jué)得不可思議，覺(jué)得為什么恰巧齊王與吳內人在尚服局庫房里“胡鬧”時(shí)恰好就能被張尚服偷聽(tīng)到？其實(shí)這個(gè)并不難，更因為有了姜尚宮這個(gè)女官首領(lǐng)的參與跟配合，簡(jiǎn)直易如反掌。對于貪慕虛榮的吳內人（從她僭越戴著(zhù)本來(lái)沒(méi)有資格佩戴的金鑲寶耳環(huán)出來(lái)顯擺招搖，就知道她是一個(gè)貪慕虛榮的人，大概是她從小被“老師”張尚服寵壞了。另外，我們從這對耳環(huán)的命運中也可以知道，齊王從頭到尾只是在利用她，根本沒(méi)在她身上花心思。可憐她被利用完了之后就象姜尚宮帶回去復命的那只金耳環(huán)一樣，被齊王隨手扔在了城墻根下，那種輕蔑，就如同對待草芥一樣）而言，齊王要誘她上鉤簡(jiǎn)直易如反掌。再加上姜尚宮故意安排她去取太子的玉帶而又遲遲不歸，再把一條金帶混在太子的冠服之中，張尚服發(fā)現后詢(xún)問(wèn)取玉帶的宮女姓名，發(fā)現是自己女兒時(shí)關(guān)心則亂，擔心出什么亂子而親自去庫房查看，就用這么一點(diǎn)騷操作，就能把張尚服賺入彀中，誘她自投罘罳（罘罳：掛在屋檐下用來(lái)抵擋或捕捉鳥(niǎo)雀的網(wǎng)）。大家有沒(méi)有想過(guò)，為什么在庫房外偷聽(tīng)的一定會(huì )是張尚服而不是其他人？因為在太子冠禮這樣的國家大典上出了差錯，對于宮人而言是極其嚴重的罪過(guò)，所以為了能有機會(huì )為女兒開(kāi)脫罪責，張尚服是一定會(huì )去庫房探個(gè)究竟以提前想好應對之策的，而且為了掩人耳目，她一定是會(huì )找借口單獨前去，而不會(huì )偕伴同往（如果旁人有這個(gè)念頭，她自己或者姜尚宮是一定會(huì )找借口阻止的）。齊王一黨就是抓住了這一點(diǎn)做成的這個(gè)局。在這個(gè)局里，為了加強將來(lái)反轉時(shí)的戲劇效果，編劇設置了一個(gè)小小的障眼法，被齊王揀到的金帶銙只是個(gè)掩人耳目的擺設，真正能讓張尚服心驚肉跳的把柄只有被齊王攥在手里當人質(zhì)的吳內人。

那么分析到這一步，我們就不難明白，那卷用清水“寫(xiě)”出來(lái)的空白卷軸，只不是一個(gè)藥引子，用來(lái)誘張尚服上鉤的香餌。只有用這樣一幅莫須有的空白卷軸，才能釣得張尚服上城墻，才能順利實(shí)施后面的栽贓陷害。可憐張尚服目睹齊王送吳內人行動(dòng)前，竟沒(méi)有注意到齊王送給吳內人擦汗的那方巾帕上，寫(xiě)的就是自己的“悔過(guò)認罪書(shū)”。

寫(xiě)到這里，可能還會(huì )有讀者有疑問(wèn)：齊王為什么就能確保張尚服一定會(huì )上城墻而使他的計劃成功？如果張尚服一直不上城墻，吳內人會(huì )從城墻上扔下卷軸嗎？這兩個(gè)問(wèn)題，我們一一來(lái)回答。

第一個(gè)問(wèn)題，從理論上來(lái)講，無(wú)論張尚服死在哪里，只要她死了，并且身邊帶著(zhù)那方寫(xiě)著(zhù)認罪書(shū)的手帕就行，就能夠構成對太子的誣陷。但是編劇煞費苦心地安排她墮城而死，還有兩個(gè)理由。第一，當著(zhù)皇帝和百官的面墮城而死，能夠比死在別處再被發(fā)現尸首和認罪手帕更具有戲劇沖突的張力，這種突然而意料之外的神轉折，能夠增加觀(guān)眾的觀(guān)感。而從劇情內部的邏輯來(lái)說(shuō)，這一突發(fā)情況而且是當著(zhù)皇帝的面發(fā)生的突發(fā)情況，會(huì )令太子一黨無(wú)法利用時(shí)間和空間的轉圜來(lái)扭轉局勢（因為事發(fā)別處時(shí)，從事發(fā)到皇帝親眼看到尸體和“罪證”，經(jīng)過(guò)層層上報，中間是有時(shí)間差也有空間差的，這已經(jīng)足夠太子的人上下其手去改變現場(chǎng)了），從而鎖定齊王一方的勝局。所以當事發(fā)突然，皇帝要太子開(kāi)口自辯的時(shí)候，明白自己已被齊王釘死的蕭定權只得回答“無(wú)話(huà)可說(shuō)”。第二，從后續的劇情走向來(lái)看，張尚服非墮城不可。因為后面的反轉中，必須要有張尚服墮城而未死這一為劇情走向服務(wù)的反轉情節（只有保證張尚服沒(méi)有死，太子一黨才有翻盤(pán)的機會(huì )），否則就GAME OVER，太子冠禮以齊王一黨大獲全勝，太子蕭定權構陷兄弟，失德被廢而告終，那就直接大結局了。如果張尚服死在別處（哪怕沒(méi)死只是受了重傷），那再從城墻上扔下來(lái)絕對死得透透的，那這戲就沒(méi)法再演下去了。所以她一定會(huì )從城墻上墮下，這是為了劇情需要而不得不為之的設定，就象歐幾里德幾何學(xué)中必須要引入的平行公設那樣，是沒(méi)法再從其它定理或定律中得到證明的。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，自洽而又完全無(wú)矛盾的邏輯體系不存在，所以說(shuō)劇情設定中存在這一個(gè)刻意的設定是合理的，無(wú)可指摘。

那么既然張尚服一定會(huì )從城墻上墮下，那么也就意味著(zhù)她之前一定會(huì )走上城墻。其實(shí)說(shuō)到底，還是因為她的女兒。這正是齊王設這個(gè)局最厲害的地方，讓張尚服明知是個(gè)坑，可為了女兒還是義無(wú)反顧如飛蛾投火般往里跳。之前我曾經(jīng)設想過(guò)張尚服之所以會(huì )上城墻是因為她打開(kāi)了齊王的卷軸原件發(fā)現太子上了當，所以趕去阻止女兒，后來(lái)才發(fā)現無(wú)論她打不打開(kāi)卷軸效果都是一樣的，她女兒吳內人都會(huì )因為涉事其中而遭到齊王滅口，所以救女心切的她是一定會(huì )出現在城墻上的。只是她沒(méi)有料到，她女兒吳內人并不是來(lái)扔卷軸的，把她從城墻上推下去，看似是爭執之中的意外，其實(shí)是早就在齊王計劃之內的步驟，吳內人一開(kāi)始就知道這一點(diǎn)。否則何以解釋齊王送她去行動(dòng)之時(shí)，連偽照的張尚服的認罪書(shū)都給她準備好了？

那么我們現在也可以順勢回答第二個(gè)問(wèn)題了，答案就是：如果張尚服沒(méi)有上城墻來(lái)，吳內人是不會(huì )扔卷軸的，她會(huì )一直等到張尚服來(lái)，并找一個(gè)合適的時(shí)機把她推下去。那么如果張尚服一直沒(méi)有來(lái)怎么辦？那就一直等下去。從后面的劇情中我們知道，蕭定權搶先發(fā)難了。那么如果吳內人一直不把卷軸扔下去，蕭定權就是欺君之罪，而他為了找證人派人上城墻搜查時(shí)，吳內人還是會(huì )被內應接應后從容脫身，就象劇中所演的那樣。所以不論是從城墻上墮下張尚服，抑或是城墻上什么都沒(méi)有落下來(lái)，皇太子都死定了，被錘得死死的翻不了身。

但這個(gè)計劃中不是沒(méi)有令觀(guān)眾疑惑之處，那就是有些觀(guān)眾吐槽的城墻上面為什么沒(méi)有守衛？我們看到之前的過(guò)場(chǎng)劇情中有交代：禁軍對城墻進(jìn)行了清場(chǎng)，然后鎖上了城門(mén)，只是提前被買(mǎi)通了的禁軍將領(lǐng)將城鑰塞在了近門(mén)處事先約好的磚縫里（話(huà)說(shuō)買(mǎi)通禁軍這個(gè)事兒，沒(méi)啥可指摘的，干過(guò)這票事兒最出名的一個(gè)人就是玄武門(mén)之變的男主角，當時(shí)還是秦王的唐太宗李世民）。所以沒(méi)有禁軍將領(lǐng)的做弊，那么正常情況下城墻上將空無(wú)一人，上了鎖之后更是無(wú)人能上去。

但是城墻上不設置守衛，這種設定合理嗎？熟悉歷史的我們已經(jīng)知道，它恰恰是合理的。因為在典禮現場(chǎng)，我們看到在皇帝和群臣的外圍，是有著(zhù)全副鎧甲盛裝的衛士在四周宿衛的（第五集齊王帶人攔著(zhù)太子，美其名曰皇帝叫他帶人來(lái)“戍衛”太子，我懷疑是劇組用錯了字幕，把“宿衛”寫(xiě)成了“戍衛”。因為“戍衛”常是“守邊”的近義詞，在禁中值守保衛皇室時(shí)，常用“宿衛”一詞。如果僅用作“保衛”講，用“衛戍”比“戍衛”更合適），而城墻上沒(méi)有衛士，恰恰是為了保證皇帝本人的絕對安全。否則眾目睽睽之下，從城墻上突然射下來(lái)一支冷箭，你叫皇帝如何是好？遠的不說(shuō)，美國的約翰·肯尼迪總統不就是被遠距離射來(lái)的子彈狙殺的么？而且在史書(shū)的記載中，也不乏皇帝、國君親臨的場(chǎng)合，出于人身安全的需要而與衛士保持適當距離的記載，就是為了防止衛士中有人圖謀不軌而行刺。正因如此，大臣上殿前必須解劍、除履，漢代臣子上殿朝見(jiàn)時(shí)還必須被虎賁衛士用刀挾持著(zhù)嚇唬兩下（一說(shuō)是以戟交頸，“叉進(jìn)去”，哈哈），令其不敢異動(dòng)，即使挾漢獻帝以令諸侯、貴為丞相的曹操也曾被此天子威儀嚇得不敢上朝（《后漢書(shū)·獻帝紀》：“舊儀，三公領(lǐng)兵朝見(jiàn)，令虎賁執刃挾之。操出，顧左右，汗流浹背，自后不敢復朝請”），所以佩劍著(zhù)履上殿反而成了皇帝賞賜給權臣的特權，成為每個(gè)有狼子野心的篡位之徒加九錫時(shí)夢(mèng)寐以求的恩典。

最能用來(lái)解釋劇中城墻上不設守衛的合理性的例子，可以舉《史記·刺客列傳》中記載荊軻刺秦王情形的一段文字來(lái)做參照：“而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；諸郎中執兵皆陳殿下，非有詔召不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻乃逐秦王。而卒惶急，無(wú)以擊軻，而以手共搏之。是時(shí)侍醫夏無(wú)且以其所奉藥囊提荊軻也。”可見(jiàn)當時(shí)形勢危急時(shí)，秦王劍長(cháng)，一時(shí)拔不出來(lái)，只得繞著(zhù)柱子和手持徐夫人短劍的荊軻玩躲貓貓。當時(shí)殿上雖然人多，但除秦王政外都手無(wú)寸鐵，只能?chē)蟻?lái)群毆肉搏；宿衛在殿門(mén)外的執戟郎中雖然成群，但沒(méi)有命令誰(shuí)也不敢擅自上殿來(lái)救（這得感謝秦法的森嚴），只能拿著(zhù)武器在門(mén)外干瞪眼，最后還是一個(gè)叫夏無(wú)且的醫官急中生智，把藥囊（醫藥包）扔過(guò)去砸中荊軻緩得一緩，群臣大呼“王負劍！”，秦王政把劍璏往后腰猛推才借力拔出了長(cháng)劍砍斷荊軻雙足，這才扭轉了不利局面。這個(gè)例子表明，國君所在場(chǎng)合不得見(jiàn)兵刃（國君自己所持兵器除外）的情形，在歷史上是真實(shí)存在過(guò)的。

好了，厘清了城墻上的這些是非，我們可以進(jìn)入下一步的分析了。

通過(guò)前文的分析我們已經(jīng)知道，齊王定下了毒計，準備用一幅莫須有的空卷軸誘殺張尚服并嫁禍給皇太子蕭定權，令他百口莫辯。那么在這種情況下，劇情出現了某些評論所謂的第一次“反轉”，也就是蕭定權的搶先發(fā)難：他自己搶先對皇帝說(shuō)齊王給他的冠禮準備了一份“賀禮”。有些沒(méi)看懂蕭定權這個(gè)騷操作的觀(guān)眾又在罵蕭定權作死，罵編劇為了反轉而反轉，邏輯不在線(xiàn)。可這些罵編劇的人，真的看懂這一步棋了么？

從后面的反轉中我們知道，這幅卷軸在吳內人帶上城墻前，就已經(jīng)被皇太子調過(guò)包了。那么我們可以設想一下，在他當初的設想中，如果他根本無(wú)力阻止齊王他們扔卷軸，那么從城墻上飄落下來(lái)的卷軸落到皇帝手里，皇帝會(huì )看到什么？不過(guò)是“饞（劇中卷軸此處有錯別字，正確應作“讒”）豈有端，罪實(shí)無(wú)名。全君臣義，成父子親。家國永安，天下太平。君子今日，百罹成人”這三十二字的“緘言”。這三十二個(gè)字，說(shuō)是太子的自辯書(shū)也可，說(shuō)是齊王送給太子用于自勉的緘言也說(shuō)得過(guò)去，因為文中“讒豈有端，罪實(shí)無(wú)名”的辯辭所指模糊，大家都可以糊弄過(guò)去，當作用來(lái)提醒太子禍之所生的警誡自省之語(yǔ)，所以還是給齊王留了面子的。這正是太子為人高明、做人厚道之處。所以他對君父所說(shuō)的是，齊王給他準備了一份“賀禮”（而不是觀(guān)眾潛意識里所以為的“罪狀”）。這三十二個(gè)字，也的確象是一份賀禮所該有的樣子。

那么我們這里就看明白了，太子之所以搶先發(fā)難，就是為了坐實(shí)齊王所拋出來(lái)的，不是罪狀，而是貨真價(jià)實(shí)的“賀禮”，這樣一來(lái)，齊王就沒(méi)法再與他為難，反而只能就驢下坡，送上祝福了。先發(fā)制人，令對手來(lái)不及反擊，只能被動(dòng)接受他所期望達到的結果，這是他在倉猝之間來(lái)不及細細謀劃，而靈機想到的救急反制之計。既然強力阻止不一定能如愿，反而平添風(fēng)險，那不如順勢為之，把壞事變成好事，同時(shí)堵上做壞事之人的嘴。這是太子的初衷。雖然反制的方法有許多種，但太子所選的無(wú)疑是最穩妥、最顧全大局的一種：不但自己的冠禮可以順利進(jìn)行，將禍難消彌于無(wú)形，而且保全了兄弟情誼，也顧全了皇家的顏面，一舉數得。如果太子的反制能夠天遂人愿，那么他的冠禮就將在表面的風(fēng)平浪靜、喜氣洋洋中順利完成。可惜，齊王他們不打算讓他如愿。

所以，太子被迫進(jìn)行反擊，在此過(guò)程中，發(fā)生了一次又一次我們所看到的“反轉”。在討論這些反轉之前，我們其實(shí)還有一個(gè)問(wèn)題要弄清楚。那就是有些不明所以的人所指責的：這么一幅破卷軸到底有什么用？其中一位有代表性的質(zhì)疑是這樣的：之前齊王在太子拿出空白卷軸原件的時(shí)候，他壓根就不害怕；可為毛過(guò)了一天，第二天太子要拿個(gè)換過(guò)的卷軸出來(lái)，你齊王就秒慫了呢？你這是什么辣雞邏輯啊？

那么我們就來(lái)分析看看，這中間的邏輯在哪里。

其實(shí)說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單，這卷卷軸在用來(lái)設計陷害太子的時(shí)候，它是無(wú)用的（當然也不能說(shuō)無(wú)用，是用來(lái)對付太子本人無(wú)用，但在用來(lái)引誘張尚服時(shí)就有用了）；但是在計劃實(shí)施子之后，對于太子來(lái)說(shuō)就有用了，因為它成為了可以給齊王定罪的物證。所以齊王的人才吩咐吳內人一定要將之毀掉。

這中間的邏輯是不是太繞以至于大家沒(méi)聽(tīng)明白？好的，那我就來(lái)給大家解釋一下這個(gè)“繞”在哪里，解開(kāi)其中的關(guān)竅。

本來(lái)事發(fā)之后在皇帝御前對質(zhì)時(shí)，太子指斥齊王的陰謀，齊王則矢口否認，端出“不是我、我沒(méi)有、你瞎說(shuō)”三連免費套餐，然后皇帝指責太子為什么出了這么大的事，事先不奏報，太子心里不僅在吐糟，還在吐血：我手里沒(méi)錘，說(shuō)出來(lái)你信我都不信，那我能瞎說(shuō)嗎？說(shuō)了還不被你們父子倆揪住小辮子安一個(gè)誣陷手足的罪名？果然他爹馬上就求錘了：僅憑你幾句空話(huà)，要我怎么相信你——更重要的是，我相信你也沒(méi)用，你得讓天下人都相信你，這樣才沒(méi)有人敢說(shuō)閑話(huà)。

所以現在問(wèn)題的焦點(diǎn)已經(jīng)不在事實(shí)本身上了，而在于那個(gè)“錘”，也就是能用來(lái)證明兩個(gè)人中的其中一個(gè)說(shuō)了謊的證據：太子所說(shuō)的那個(gè)卷軸。既然太子一口咬定齊王炮制了這么個(gè)東西出來(lái)，而齊王又不承認，那就只有找一找：找到了，齊王撒謊，太子勝；找不到，太子撒謊，齊王勝。所以，在齊王對皇帝編織的這個(gè)謊言里，太子所說(shuō)的卷軸是不存在的，所以他無(wú)論如何也不希望讓皇帝看到有這么個(gè)東西的存在（一件不存在的東西，卻被發(fā)現實(shí)錘了，這會(huì )讓君父怎么看待你？），這是他命吳內人毀掉卷軸的理由。

本來(lái)太子是寄望于張尚服能夠站出來(lái)為自己作證的，結果沒(méi)想到張尚服為了維護自己涉事其中的女兒，死活不肯張口。到了這個(gè)時(shí)刻，齊王是穩操勝券的，因為之后皇帝派姜尚宮去找卷軸，她利用圣旨阻止顧逢恩撞開(kāi)尚服局的庫房大門(mén)后，又回來(lái)奏報說(shuō)在張尚服住處沒(méi)有查到太子所說(shuō)的卷軸，所以無(wú)論是作為人證的張尚服，還是作為物證的卷軸原件，所顯示出來(lái)的形勢都是對太子不利的。在不得已的情況下，太子為了自保才不得不拋出第一個(gè)殺手锏：吳內人取走的，只是他命張尚服替換過(guò)的贗品，齊王的原件則在張尚服手里。

直到這個(gè)時(shí)候，齊王還是勝利的一方，因為在這場(chǎng)權謀中，他是知情的一方，太子則是不知情的一方，所以暫時(shí)知己不知彼的他掌握著(zhù)先機，他甚至寄望于太子能夠找出他自己告訴君父的那個(gè)卷軸原件，因為他還安排了更厲害的后手，用來(lái)給太子以致命一擊。所以當太子和顧逢恩根據張尚服咬舌（根據后續的劇情可以知道，她嚼舌不是為了自盡，而是為了之后不再開(kāi)口）之前的隱晦暗示甫一找到卷軸原件，他后腳就領(lǐng)著(zhù)皇帝來(lái)沒(méi)收證物了，之所以動(dòng)作這么快，就是怕太子發(fā)現原件是空白件后有時(shí)間調包（畢竟太子的書(shū)法很厲害，真被逼急了，模仿齊王筆跡偽造一幅也是有可能的）。只有讓皇帝以最快的速度拿到這份原件，他才有制勝的把握。因為在常人的邏輯里，拿一幅空白的卷軸去說(shuō)別人誣陷自己，這……不是神經(jīng)病才有的素質(zhì)么？所以皇帝拿到這個(gè)空白的卷軸以后一秒就怒了，或許不光是因為太子用這么個(gè)玩意兒來(lái)栽害兄弟的惡毒，還是因為太子的蠢（潛臺詞就是：老子培養你這么多年，就養出這么個(gè)白癡玩意兒？）。齊王所要的，就是這樣的效果。

但是到了第二天的朝堂上大反轉之時(shí)，太子卻來(lái)了個(gè)絕地大反擊，把人證、物證都湊齊了。他用了吳內人這個(gè)人證和那幅據說(shuō)是被吳內人拿去燒卻沒(méi)有燒完的贗品作為物證，詐出了齊王的話(huà)（齊王的心理素質(zhì)堪憂(yōu)啊，同樣是面臨生死危局，太子的反應比他冷靜多了，正應了溫室里的嬌花不堪風(fēng)雨那句老話(huà)了）。

為什么齊王不害怕太子拿出自己的原件，卻如此害怕他拿出被吳內人燒過(guò)的那件贗品呢？有兩個(gè)原因。第一，當然是他不知道蕭定權在這幅贗品里寫(xiě)了些什么內容，就正如之前蕭定權不知道他的原件其實(shí)是空白件一樣。人們對于陌生沒(méi)有把握的事物，總是容易產(chǎn)生恐懼心理，從心理學(xué)的角度來(lái)講，這是一種對于未知的恐懼，是人類(lèi)在漫長(cháng)進(jìn)化過(guò)程中所產(chǎn)生的用于自我保護的一種心理機制的本能（因為出于對陌生的恐懼，就不會(huì )主動(dòng)到危險的地方去）。正因為不知道蕭定權在贗品里是怎么給自己捏造陷害手足的罪行的，所以他感到緊張。第二個(gè)原因更加的重要，是因為這幅卷軸贗品他知道，吳內人已經(jīng)動(dòng)了手腳，這樣一來(lái)，卷軸的真偽就不再重要了，不論它是真是偽，只要和它沾了關(guān)系，就擺脫不掉嫌疑了。因為正常人的邏輯是：如果這件卷軸沒(méi)有問(wèn)題，那你為什么要讓人毀了它呢？你又說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題，又要把它毀掉，這不是此地無(wú)銀三百兩嗎？（其實(shí)問(wèn)題就在之前我們講過(guò)的那個(gè)原因：這幅卷軸在君父眼里是不應該出現的，所以既然它真實(shí)存在過(guò)，那就必須永遠消失）所以，即使象后來(lái)真相顯露出來(lái)的那樣——蕭定權拿的不過(guò)同樣是一卷空白卷（因為一來(lái)，他并沒(méi)有找到被吳內人藏起來(lái)的那卷贗品；二來(lái)，由于齊王的卷軸原件上一片空白，他無(wú)論怎么說(shuō)都會(huì )被齊王一派抓住把柄進(jìn)行推脫，所以他只有選擇不說(shuō)，等著(zhù)齊王自己說(shuō)），也無(wú)濟于事了，因為齊王一派毀滅證據這一行為的發(fā)生，反而成了別人給自己定罪的理由。這中間的邏輯在這里。

不得不說(shuō)，太子蕭定權反戈一擊的辦法是很高明的，與其自己說(shuō)漏了嘴被對方抓住把柄反擊，不如使詐誘對方自己說(shuō)出口（這個(gè)使詐的辦法當年周星馳的《九品芝麻官》里包龍星對常威用過(guò)），所以卷軸被他卷在包袱里，始終不曾打開(kāi)，吳內人也始終不曾開(kāi)口，這樣引而不發(fā)給齊王的壓力更大，他自己頂不住先崩潰了。

在這個(gè)局里，編劇最妙的一著(zhù)是讓太子先替換了吳內人預先準備的空白卷軸，而換成了太子寫(xiě)有字的那一幅，這樣吳內人燒而又沒(méi)有燒完的卷軸，就因為有了太子的筆跡而成了齊王甩不掉的鐵錘。要不然如果她燒的仍是一幅白紙，還指不定齊王一黨怎么甩鍋呢。所以在這個(gè)案件結束后，安排李重夔從尚服局的庫房里找到了被燒掉了下端的卷軸，就是冠禮上太子希望君父看到的那一幅（當李重夔取回卷軸向皇帝復命時(shí)，曾在晏安宮外的甬道上遇見(jiàn)了太子并向他行禮。但是當時(shí)太子全副心思都注目在遠去的老師盧世瑜身上，沒(méi)有注意到李重夔手里那幅燒焦了少許的卷軸）。看到這幅下半段帶有焦痕的卷軸，這才完全相信兒子確實(shí)是被大郎冤枉了（之前大郎被套出話(huà)的時(shí)候皇帝只是知道了有這么一回事，但太子所說(shuō)自己掉了包的卷軸仍然沒(méi)有找到，所以對太子還有懷疑之處），但又為太子在卷軸中所寫(xiě)字句的內容所感，這才有了“朕的太子真不知道是精明呢還是天真”的感慨。

我數了一下，這一篇從篇首行文至此，一共花了13,074個(gè)字。我們花費了這么長(cháng)的篇幅，卻始終沒(méi)有對案件的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行推理，而是長(cháng)篇累牘地圍繞著(zhù)動(dòng)機、證據、目的、手段這樣一些關(guān)鍵詞在進(jìn)行分析、解剖，所為何事？無(wú)非是想告訴大家，相比于過(guò)程，動(dòng)機和目的才是更重要的。只要剖析清楚了這其中的關(guān)鍵，那么整個(gè)推理過(guò)程就能勢如破竹，迎刃而解了。

那么我們通過(guò)上述艱苦繁冗的分析，把雙方的底牌都摸清楚了，就可以來(lái)很快、很明晰地來(lái)推理一下雙方是怎么攻防的。在下面的推理中，我們要把握一個(gè)原則：作為布局的一方，齊王一派是知情者；作為破局的一方，太子一派是不知情者。所以，對于諸多評論中所使用的“反轉”一詞，我其實(shí)是不認同的，至少我認為它并沒(méi)有觸及到案件進(jìn)展過(guò)程的實(shí)質(zhì)，只是作了最表面化、最膚淺的主觀(guān)評價(jià)。事實(shí)上，在每一次所謂的“反轉”中，作為不知情者的太子一方，都比之前知道了更多的信息，從而才能夠順利地集齊了人證物證，把齊王一黨釘得死死的翻不了案。這就象水中的鴨子，膚淺者只看到鴨子在水面的好整以暇，只有深入者才知道水面下鴨子的腳蹼在多么努力的劃水。

那么太子是怎樣一步步接近真相和反擊成功的呢？我們來(lái)盤(pán)算一下。

首先，從張尚服處他得知了齊王的陰謀，并在倉猝下完成了偷梁換柱、李代桃僵的反制之計，翼希望于將齊王的陰謀掐滅在萌芽狀態(tài)，并轉變成對自己冠禮的祝賀，令他在眾目睽睽之下不敢再有異動(dòng)。到這一步，他對于齊王實(shí)際的行動(dòng)方案和目標還一無(wú)所知（因為向他透露隱情的張尚服同樣對自己的命運一無(wú)所知）。

然后，他眼睜睜地看著(zhù)自己的反制計劃落空，反而被齊王實(shí)錘陷害了一把，而且他還無(wú)法自辯，只能低頭認輸。到這里，他是知道齊王究竟想怎么陷害自己的了，但是他手里無(wú)牌，所以無(wú)法反擊。

再下一步，張尚服僥幸沒(méi)死，他覺(jué)得又可以一搏，于是向皇帝請求調查翻案。結果在御前，張尚服一口咬死所有責任，自行承擔罪名，令他希望讓張尚服這個(gè)人證指認加害者的希望落空。但是他比上一步多知道了兩件事情：（1）、他知道了張尚服要保護這個(gè)把她推下城墻的兇手，因此他推理出這個(gè)兇手與張尚服的關(guān)系非同一般，以至于張尚服寧愿自己背負所有罪名也要拼死保護她，他馬上就知道了這個(gè)兇手是誰(shuí)（第四集案件結束后顧逢恩問(wèn)他是什么時(shí)候知道吳內人與張尚服的關(guān)系的，他回答說(shuō)是很早以前，比那些人——指齊王他們——還要早，畢竟她是張尚服的故人之子）；（2）、張尚服這個(gè)人證他指望不上，就只有指望卷軸這個(gè)物證。這個(gè)時(shí)候，他還不知道齊王給吳內人的卷軸上寫(xiě)的是什么內容，因此指望著(zhù)能從卷軸原件上找到指認齊王罪行的某些蛛絲馬跡。但他不知道，齊王正巴不得他找出原件，好用預留的后手錘死他。當皇帝派姜尚宮去搜索張尚服住處，回報說(shuō)沒(méi)有查到太子所說(shuō)的卷軸時(shí)，他知道姜尚宮一定是把被吳內人拿走的那件贗品悄悄毀了（他并不知道吳內人由于慌亂之間打不著(zhù)火鐮，只燒了贗品的一小卷，來(lái)不及燒掉的部分被她匆忙間藏到了庫房的房梁上——不要問(wèn)我吳內人一個(gè)弱女子是怎么上得了房梁藏了卷軸的，問(wèn)就說(shuō)是拿了庫房里的梯子上的，哈哈）。

再下一步，雖然張尚服不肯指認吳內人讓太子的翻盤(pán)計劃落空，但他也從她隱晦的暗示里明白了張尚服并沒(méi)有背叛他，而是將他交代的證物藏在了某個(gè)只有他們兩人心有靈犀才知道的地方，于是通過(guò)閃回片斷的暗示，我們跟著(zhù)太子的思路找到了張尚服藏在先皇后寢宮里的藏有齊王卷軸原件的包袱。但是一直在旁窺伺的齊王哪肯讓他們有時(shí)間制造偽證？當他們前腳剛找到卷軸，齊王后腳就拉著(zhù)皇帝來(lái)了，于是他們轉圜的余地都沒(méi)有了。到這一步，他知道了齊王的卷軸原件原來(lái)是個(gè)空白件，所以靠它來(lái)翻盤(pán)，也是指望不上了。

如果事情到這個(gè)地步，他真的是一點(diǎn)翻盤(pán)的機會(huì )都沒(méi)有了。但是好在他還留有后手。在權謀中，最緊要的就是一定要留有后手，好讓自己能夠全身而退，能制人而不為人所制。但是這個(gè)后手是他最后的底牌，所以一定要在決勝的時(shí)刻才能拿出來(lái)，要不然就給了他的對手們上下其手的時(shí)間，只有打他們一個(gè)措手不及、意料之外，他才能夠反敗為勝。前面說(shuō)過(guò)，權謀之中時(shí)機的把握也很重要，操之過(guò)急可能雞飛蛋打，操之過(guò)緩又可能處處被動(dòng)，只有找準時(shí)機一擊而中，才能贏(yíng)得勝券。象前述齊王一派在冠禮上制造張尚服墮城、齊王第一時(shí)間帶著(zhù)皇帝來(lái)沒(méi)收太子找到的卷軸原件，都是在時(shí)機把握上恰到好處的例子。所以這一次，太子為了給自己爭取到有利的時(shí)機，故意示弱（其實(shí)也不能算是故意，實(shí)在也是因為他還沒(méi)有準備好，所以這次示弱與敵，也是半真半假）。

太子手上最后的底牌，就是他知道底細后立馬派人去保護并掌握在手里的關(guān)鍵證人吳內人，以及那卷被吳內人拿去銷(xiāo)毀的卷軸贗品。但是即使有底牌在手，形勢對他也極為不利：為了在姜尚宮等人面前演一出逼真的戲（也為了能讓吳內人徹底醒悟而對齊王死心反水），他派出去唱無(wú)間道的小黃門(mén)出手太重，把吳內人勒到傷了咽喉，無(wú)法開(kāi)口指認齊王；而那幅卷軸，因為吳內人的失聲禁言，一時(shí)也無(wú)法得到線(xiàn)索去找到。怎么辦呢？那就只有冒險一搏。

太子知道，如果沒(méi)有過(guò)硬的實(shí)錘，僅憑一個(gè)口不能言的吳內人，和現在不知何處的卷軸贗品，他是無(wú)法錘倒齊王的。但他想到了一個(gè)以其人之道還治其人之身的計策。正如他之前因為不知道齊王在卷軸中到底寫(xiě)了什么而處處受制，處處被動(dòng)一樣，他篤定齊王也不知道他究竟在卷軸贗品中寫(xiě)了什么內容。所以他打算在朝堂上一口咬定卷軸中所寫(xiě)的是他根據張尚服聽(tīng)到的內容所抄寫(xiě)的齊王誣陷他的罪狀，并且齊王為了怕泄露秘密而欲將之毀滅，所幸他找了回來(lái)，并帶回了關(guān)鍵的目擊證人吳內人。他知道齊王從小嬌生慣養，驕縱慣了，遇事沒(méi)不住氣，只要他死死咬著(zhù)這個(gè)說(shuō)法不放，齊王在反駁之中不斷被他挑釁，總會(huì )在失去理智的某個(gè)時(shí)刻露出馬腳（之所以他選擇攻擊齊王而不是李柏舟，是因為李柏舟太老辣，不容易對付，所以他的計劃只是想辦法讓李柏舟閉嘴，剩下齊王一個(gè)人就好對付了）。所幸他押對了。

有意思的是，在整個(gè)案件演進(jìn)的過(guò)程中，太子本來(lái)有兩次機會(huì )可以贏(yíng)得先手，但因為他太倔、太傲，又太渴慕于親情，所以他偏偏要示弱，以此來(lái)試探父親和兄長(cháng)對待他的真實(shí)態(tài)度，結果失望之下又讓他們當眾出丑。這個(gè)太子簡(jiǎn)直太任性、太不識時(shí)務(wù)了，不知不覺(jué)之中就又得罪了皇帝，把父子間的關(guān)系拉得更遠。但是就象作家劉醒龍在他的小說(shuō)《蟠虺》開(kāi)篇所說(shuō)的那句我非常喜歡的話(huà)那樣：“識時(shí)務(wù)者為俊杰，不識時(shí)務(wù)者為圣賢”。蕭定權就是這樣一個(gè)不識時(shí)務(wù)的圣賢，所以他注定不能見(jiàn)容于污濁的當世。

本來(lái)整個(gè)案件到了這一步，真相大白，就可以結案定讞了，但是案件是了結了，事情卻還沒(méi)有結束。因為還涉及到對于涉案人員特別是齊王的追究問(wèn)題，所以在諫爭序幕、冠禮正戲之后，又加了一段尾聲。如果是按照正常的案件程序，齊王構陷太子，動(dòng)搖國本這么重的罪名，不死也得半死。但是這樣一來(lái)，太子就得背上逼迫兄弟的罪名，于令名有損，也有失皇家體面。所以皇帝不干了：你們兄弟相爭，惹出這么個(gè)爛攤子出來(lái)，你們自己解決吧，我不管了。就甩手給太子處理。那么就有不明所以的吃瓜群眾感到開(kāi)心了：太子終于可以有仇報仇，可以爽一把了。可是看到太子對齊王的處理結果傻眼了：蕭定權你是不是傻啊？你居然饒過(guò)了齊王，把嚼舌而未死的張尚服拉出來(lái)墊背背鍋？這么干你是什么邏輯啊？你腦子進(jìn)水了是吧？

是蕭定權腦子進(jìn)水了嗎？并沒(méi)有，因為歷史上真有人在面對同樣的局面時(shí)這么干過(guò)。這就是我們前面提到過(guò)的明末三大案中的第一案：梃擊案。梃就是棍子，那么“梃擊”的意思就很明白了，就是拿棍子打。打的誰(shuí)呢？打的是“小爺”，也就是明神宗萬(wàn)歷皇帝的太子朱常洛（后來(lái)的明光宗）。這件案子本身并不復雜，說(shuō)的是萬(wàn)歷四十三年五月初四黃昏，一名叫張差的瘋漢，手持棗木棍闖入了太子居住的慈慶宮，逢人便打，雖然沒(méi)有打到太子，但打傷了守門(mén)太監。后來(lái)此人被侍衛拿住后，供出了是鄭貴妃手下太監龐保、劉成指使，讓他“打上宮去，撞一個(gè)打殺一個(gè)，打殺了小爺，吃也有你的，穿也有你的。”事情鬧到了這個(gè)地步，本來(lái)外廷的文官們?yōu)榱吮Ｌ樱团c恃寵而驕的鄭貴妃素有積怨（神宗因為極其寵愛(ài)鄭貴妃，一直想把她的兒子福王朱常洵更立為太子，遭到朝臣們的堅決反對。神宗遂消極怠工，堅持不上朝二十余年，只在內廷處理政務(wù)），于是趁機發(fā)難。鄭貴妃在萬(wàn)歷皇帝的勸說(shuō)下，親自去向太子哭訴賠罪，萬(wàn)歷皇帝又帶著(zhù)太子、皇孫一起接見(jiàn)群臣，親自為案件定性、定處分。皇太子朱常洛當著(zhù)父皇的面向群臣哭訴表態(tài)：“我父子何等親愛(ài)!外廷有許多議論，說(shuō)你們?yōu)闊o(wú)君之臣，使我為不孝之子。”太子息事寧人，群臣也只得作罷。這樁震動(dòng)朝野的驚天大案，最后竟以嫌犯張差一人寸磔（凌遲）、涉案的馬三道、李守才二人發(fā)遠方戍守草草結案，涉事的兩個(gè)太監龐保和劉成，在內廷審訊時(shí)也因為沒(méi)有實(shí)證而無(wú)法定罪，最后由神宗下令秘密處死。此案疑點(diǎn)重重，到底是鄭貴妃欲置太子于死地，還是太子自己找人買(mǎi)兇然后嫁禍給鄭貴妃，幾百年來(lái)一直眾說(shuō)紛紜，直到現在仍無(wú)定論。

我們看歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)的梃擊案的處理結果，參照案中太子朱常洛所面對的形勢以及他的反應，再來(lái)對照蕭定權，就不難理解劇中他這樣處理齊王和張尚服的邏輯，因為劇中他的處理方式，就是比照梃擊案的處理方式來(lái)設計的：萬(wàn)歷皇帝向群臣發(fā)表講話(huà)，為什么要把太子、皇孫一并拉來(lái)？就是為了向群臣展示皇家其樂(lè )融融、上下一體、一心的姿態(tài)，皇太子向群臣喊話(huà)的那句“何等親愛(ài)”就是為萬(wàn)歷皇帝這一姿態(tài)所作的背書(shū)。既然皇帝和皇太子是這樣的態(tài)度，那么在這種情況下，誰(shuí)再繼續鬧事，就是離間皇家骨肉，影響皇室的安定團結，那么這個(gè)后果是很?chē)乐氐摹Ｋ赃@個(gè)案子的真相如何，在萬(wàn)歷皇帝眼里已經(jīng)不重要了，重要的是皇帝本人已經(jīng)把它定性為離間皇室、影響國家安定團結的惡性案件，所以只懲“首惡”張差，不得廣為株連（因為拔出蘿卜帶出泥，繼續追查下去，只會(huì )株連廣大，嚴重影響朝局的穩定，甚至有可能連皇帝都罩不住）。所以在這里我們又一次看到，在權謀中，真相固然重要，但最重要的還是“利益”，當真相有可能危及到利益時(shí)，就寧愿不追究、甚至還要努力去掩蓋。

劇里蕭定權的做法不也是這樣嗎？他的做法既維護了皇家的體面和兄弟之間的團結一體，也因為對兄弟過(guò)錯的包容而展現了自己具有為人君的仁愛(ài)和度量、為兄弟的友悌，以及體諒君父的孝順（參照帝舜因順從父親瞽叟而包容其異母弟象的事跡）。所以他這樣處理，皇帝是滿(mǎn)意的（本來(lái)皇帝放手讓他來(lái)處理這個(gè)燙手山芋就是把他架在火上烤，故意要考驗一下他的應對能力），他應對得體，皇帝也露出了贊許的微笑，本來(lái)因為受顧思林的逼迫還在為皇太子的冠禮心存不滿(mǎn)的芥蒂至此已消了大半，這次是真的愿意給太子加冠了；至于他的政敵對手們，已輸得一敗涂地，本來(lái)就是引頸就戮的命，生殺予殺全由他一句話(huà)，此時(shí)也無(wú)話(huà)可說(shuō)，所以他冠禮的一切阻礙此刻都已經(jīng)掃除，加冠也就順理成章、水到渠成了。至于他虧欠的，只有可憐的張尚服一人。所以塵埃落定之后，他一點(diǎn)也高興不起來(lái)。除了劫后重生的余悸之外，他心里只剩下悲涼——他親手把他所信賴(lài)、喜愛(ài)的故人張尚服送上了斷頭臺。

對于冠禮案的分析至此具結定讞。從上述的分析中可以看出，編劇的每一次所謂“反轉”都有其合理的邏輯，并不是象某些小白或者黑子說(shuō)的那樣是刻意的“為了反轉而反轉”（除了張尚服墮城未死這一服從于劇情后續發(fā)展而不得不為之的設定之外）。另外，這么多的轉折之中，真正可以認定是“反轉”（攻守易勢）的其實(shí)只有一次，就是太子終于控制了關(guān)鍵證人吳內人之后，而在此之前的歷次轉折中，他一直是在被動(dòng)的見(jiàn)招拆招，并沒(méi)有能從根本擺脫自己的被動(dòng)局面。只有到了成功控制住吳內人之后，他才化被動(dòng)為主動(dòng)，有了制勝反擊的機會(huì )。

最后有兩個(gè)問(wèn)題要稍作交代。

首先要稍稍吐糟一下劇中出現的那幅太子的手書(shū)。按照原著(zhù)的設定，太子的手書(shū)是一種叫做“金錯刀”的書(shū)體。按照許多書(shū)粉的理解，以及劇中所呈現的，是用的宋徽宗趙佶的瘦金書(shū)體。但是如果仔細理解一下書(shū)中人物的性格，就會(huì )發(fā)現冒然采用這種書(shū)體是十分不妥的。瘦金書(shū)是一種適用于工筆繪畫(huà)白描筆法的書(shū)法，因其筆畫(huà)纖瘦，適于勾勒，故而為身為丹青圣手的宋徽宗發(fā)明出來(lái)。但是這種書(shū)體卻是一種十分炫技的書(shū)體，因而也適合宋徽宗那樣的浮行浪子，顯得十分輕佻（當年哲宗去世，高太后就端王趙佶的繼統的可行性問(wèn)宰相章惇的意見(jiàn)，章驚對曰：端王輕佻，不可以君天下。后果不幸而言中）。如果劇中太子使用這樣輕佻的書(shū)法，那是一定要被老師盧世瑜嚴辭教訓的，因為古人認為書(shū)法見(jiàn)人品，故而雖然蔡京、秦檜俱是書(shū)法大家，但在書(shū)法史上始終是受排斥的，后人排宋代書(shū)法四家蘇黃米蔡，寧選書(shū)法略差的蔡襄頂替也不選蔡京，就是這個(gè)道理。

關(guān)于“金錯刀”一詞，最早或見(jiàn)于東漢張衡（沒(méi)錯，就是發(fā)明渾天儀和地動(dòng)儀的那個(gè)張衡張平子）的《四愁詩(shī)》：“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，指的戰國時(shí)代錯金的那種銅削刀。另外，王莽時(shí)代曾鑄有一種刀幣，錢(qián)文是“一刀平五千”，用懸針篆字體，其中的“一刀”二字填錯金絲，在錢(qián)幣界也有“金錯刀”的別稱(chēng)，是泉界珍品。但這兩種顯然都與文中所說(shuō)的“金錯刀”字體無(wú)關(guān)。書(shū)法界確有一種被稱(chēng)作“金錯刀體”的書(shū)體，據說(shuō)是“指在繪制過(guò)程中用筆顫抖拖拽形成的一種筆法，寫(xiě)字、繪畫(huà)的一種筆體。別名‘金錯書(shū)’”。觀(guān)其形體，似是近于行草一類(lèi)的書(shū)體。原著(zhù)中所說(shuō)的金錯刀是不是這一種書(shū)體，因為沒(méi)讀過(guò)原著(zhù)，所以我不好評價(jià)。但依我自己的理解，這當是一種筆法險峻如刀鋒、架構端正森嚴有法度的書(shū)體，才配得上太子的品性。雖然不知道現實(shí)中是否有這種書(shū)體存在，但我以為應該自顏魯公（顏真卿）的書(shū)法中來(lái)比擬，才或可最得其真意，比如號稱(chēng)天下行書(shū)第二的《祭侄文稿》。但太子為人不止有顏氏的方正端嚴，還當有王右軍（王羲之）的瀟灑，所以或集顏之端方、王之俊逸于一體，最有可能接近書(shū)中所寫(xiě)的“金錯刀體”的本來(lái)面目。

另外一個(gè)問(wèn)題，是所謂的“反轉”而帶來(lái)的“爽劇”問(wèn)題。自《鶴唳華亭》開(kāi)播以來(lái)，媒體及觀(guān)眾的評價(jià)，用的最多的一個(gè)詞是“高能反轉”，并贊揚因此而帶來(lái)的具有爽感的觀(guān)劇體驗。但是這種評價(jià)的傾向實(shí)在值得我們警惕，也并不值得提倡。因為它無(wú)法解決我們這樣的困惑：如果這劇后面不爽了怎么辦？你還繼續追嗎？一直以來(lái)我都是反感所謂的“爽劇”的，只給觀(guān)眾以感官上的刺激，制造所謂的觀(guān)劇“爽感”體驗，這只是最淺層的娛樂(lè )功能，并不具有打動(dòng)人心的力量。所以我還是期望正在追本劇的朋友，不要滿(mǎn)足于淺嘗輒止的爽感，如果能被作者賦予在快節奏、強劇情之下的那些深層的關(guān)于人性、抉擇、取舍、犧牲的討論所感悟、共鳴，那才是一種更高層次上的快樂(lè )。就比如我一直喜歡讀金庸的武俠小說(shuō)，勝過(guò)其他武俠小說(shuō)家的作品，為什么呢？因為金庸的小說(shuō)，當中有許多深入人性的探討，而這些真情實(shí)感，因其真摯、真實(shí)而又細膩，總是最能打動(dòng)我們的心弦。

好了，關(guān)于冠禮案的討論，我們就此封緘，告一段落。在冠禮案中大獲全勝的太子乘勝追擊，企圖畢其功于一役，在科舉案中設局制造事端，一舉驅逐齊王一黨。然而世事難料，信心爆棚的太子這一回將由于過(guò)份的自負輕敵而付出慘痛的代價(jià)。

（本章完）

（4）春闈疑云：04—07集

經(jīng)過(guò)冠禮案的殊死搏斗，太子雖然大獲全勝，但是并沒(méi)有徹底扳倒齊王，甚至趙貴妃和齊王等人還在以齊地的王府破敗失修不堪居住、尚需修繕為借口，拖延就藩之國。為了鞏固勝利果實(shí)，他決心乘勝追擊，運用權謀將齊王趕出京城。在冠禮案中失敗，目前處于守勢的齊王一方，當在家宴上試探太子對于齊王之國的態(tài)度得到否定的回答后，趙貴妃在寢宮里對姜尚宮說(shuō)了一句語(yǔ)重心長(cháng)的話(huà)：看來(lái)能讓大王留下的，就只有太子了。這句話(huà)看以無(wú)心，其實(shí)有意，它為科場(chǎng)泄題案的權謀斗爭定了調：通過(guò)迫使太子屈服來(lái)達到讓齊王留京的目的。從后來(lái)案件的走向來(lái)看，趙貴妃、齊王和李柏舟一方達到了預期目標。雙方的這一輪博弈選在了春闈（會(huì )試）的考場(chǎng)上。

中國古代的科舉考試，經(jīng)隋唐的草創(chuàng )，到宋代時(shí)已經(jīng)成熟。明清時(shí)代，科舉分級進(jìn)行，首先經(jīng)過(guò)童生試（也叫童試或童子試，參加的考生稱(chēng)作童生），經(jīng)由縣試、府試、院試的三級考試，取得生員（秀才）的資格；然后參加省一級的鄉試（每三年一次，應試當年的秋八月在省城舉行，因此又稱(chēng)“秋闈”），考取者由官府發(fā)布正、副榜，其中正榜在列者稱(chēng)為“舉人”，其第一名稱(chēng)作“解元”，二至十名稱(chēng)作“亞元”。鄉試的次年春天，各省舉人及在京國子監的監生可以參加由禮部主持的國家級的科舉考試，稱(chēng)作“會(huì )試”，因在春季舉行，故又稱(chēng)“春闈”。會(huì )試取貢士三百名（第一名稱(chēng)作“會(huì )元”），參加由皇帝主持的“殿試”。參與殿試的貢士沒(méi)有淘汰名額，只按成績(jì)分成三個(gè)等級（三甲），稱(chēng)作“進(jìn)士”：第一甲賜進(jìn)士及第，只取三名，分別俗稱(chēng)作狀元、榜眼、探花；第二甲賜進(jìn)士出身，第二甲第一名俗稱(chēng)“傳臚”；第三甲賜同進(jìn)士出身。如果在鄉試、會(huì )試、殿試中連續考中解元、會(huì )元、狀元，就是極其罕見(jiàn)的“連中三元”，有明二百七十六年中，連中三元者只有黃觀(guān)、商輅區區二人而已；綜觀(guān)長(cháng)達一千四百年的中國科舉史，這樣的超級幸運兒也僅有十七人。

科舉，顧名思義是開(kāi)科取士。所設的考試科目中，常設且最重要的是明經(jīng)、進(jìn)士?jì)煽疲涣硗猓娜藚⒓拥目婆e外，也有選拔武進(jìn)士的武舉。明經(jīng)主要考經(jīng)義（對經(jīng)文的背誦和理解），進(jìn)士還要考策問(wèn)（依據題目結合時(shí)事作議論文），劇中出現的考題“周唐外重內輕、秦魏外輕內重各有得論”就是真實(shí)使用過(guò)的1904年中國最后一次科考時(shí)的策問(wèn)題目。由于明經(jīng)相對容易，進(jìn)士科則難考得多，故唐代時(shí)就有所謂“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說(shuō)法，三十歲考取明經(jīng)已經(jīng)嫌老，五十歲得中進(jìn)士尚屬資歷淺的少壯派呢！正因如此，人們更看重進(jìn)士的含金量，到了明代，除了特設的科目外，常設科目就只保留了進(jìn)士一科。因為取消了明經(jīng)，錄取難度較之前增大了。雖然試道艱難，但是科舉的出現畢竟給了寒門(mén)子弟魚(yú)躍龍門(mén)的一線(xiàn)希望和機會(huì )，給他們提供了一個(gè)由國家保障的社會(huì )階層上升通道，特別是從科舉錄取范圍急劇擴大后的宋代開(kāi)始，庶族寒門(mén)地主開(kāi)始取代自先秦以來(lái)一直到唐代都占據優(yōu)勢地位的貴族豪強地主階層，逐漸成為中國封建社會(huì )后期的統治階級的中堅主導力量，并從此改變了中國封建社會(huì )的社會(huì )面貌。為了金榜題名，不知多少寒門(mén)子弟十年苦讀，夢(mèng)想著(zhù)能有“朝為田舍郎，暮登天子堂”的飛黃騰達的那一天。讀書(shū)人的這些艱辛和期望，是從小錦衣玉食、生長(cháng)在深宮婦人之手的皇太子蕭定權所完全無(wú)法理解的，所以他才肆無(wú)忌憚的選擇在科舉考場(chǎng)這樣的國家掄才大典上冒然出手。盧世瑜的一句“殿下畢竟不是讀書(shū)人”就已道盡了他和顧逢恩，與蕭定權在對待科舉態(tài)度上的截然不同的心理。

全國所有參與科舉考試的士子，經(jīng)過(guò)層層考試的選拔，一路過(guò)關(guān)斬將，最后能被錄取上榜的僅有區區三百人（這還是自宋太宗擴大科舉錄取員額以來(lái)屢次不斷加碼的結果），其難度可想而知。就算在考試科目較多，選擇面相對寬裕（但錄取人數很少）的唐代，考中進(jìn)士也不一定就能做官，士子們通過(guò)禮部試取得進(jìn)士及第后，還要通過(guò)吏部的銓選，才能量才授官。唐宋兩代銓選所依據的標準就是所謂的“身言書(shū)判”四事：“凡擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書(shū)，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長(cháng)。四事皆可取，則先德行，德均以才，才均以勞”（《新唐書(shū)·選舉志》）。在僧多粥少、選法嚴苛的情況下，一些削尖腦袋也要往上爬的考生，就不可避免的動(dòng)起了夾帶做弊走終南捷徑的歪腦筋；有了需求自然又會(huì )出現供應的一方，故雖屢頒嚴禁，但考官中鋌而走險的鬻題售恩者還是難以禁絕。劇中的科場(chǎng)泄題案就是在這樣的背景下發(fā)生的。

在本案中，貢員許昌平的身份，劇中說(shuō)是“白身”，這里稍作解釋一下。在唐代，“白身”是指還沒(méi)有取得功名或爵位的平民百姓，或者已在藩鎮入幕有職，但是還沒(méi)有取得朝籍（未通朝籍）的官員，也就是被地方上的節度使征召入幕府為官，但是還沒(méi)有獲得唐朝中央政府正式任命的官員。但“白身”這個(gè)詞的起源其實(shí)更早，可以追溯到另一個(gè)詞：“白衣”。《史記·儒林列傳》云：“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯”（昨日更新的劇集中，李柏舟夸許昌平才智可為“白衣卿相”，就是來(lái)自于公孫弘拜相的這個(gè)典故）；又《史記·刺客列傳·荊軻》云：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”；又《三國志·呂蒙傳》：“蒙至尋陽(yáng)，盡伏其精兵舳艫中，使白衣?lián)u櫓，作商賈人服，晝夜兼行，至羽所置江邊屯候，盡收縛之，是故羽不聞知。”這三處的“白衣”含義相同，它并不是指“白顏色的衣服”，而是指“平民百姓的衣服”（此處“白”通“一窮二白”、“空白”之“白”，是“無(wú)”的意思，即無(wú)爵位、無(wú)資歷、無(wú)身份的“三無(wú)”庶人之“無(wú)”），進(jìn)一步引申為“平民”的意思，即：公孫弘因為通《春秋》經(jīng)，被漢武帝從平民直接封為平津侯，拜丞相；太子丹及賓客都換作庶民的衣冠（并不是之前許多人所理解的穿著(zhù)白色的喪服，因為荊軻是秘密出行，送行的人不可能大張旗鼓的穿著(zhù)引人注目的白色喪服）為荊軻送行；呂蒙命平民劃船，并扮作商賈的樣子，暗中在船內埋伏精兵，奇襲荊州。后來(lái)的“白身”就是由漢代特指平民（庶民）的“白衣”一詞演變而來(lái)的。可見(jiàn)劇中的許昌平，此時(shí)的身份是庶民（庶人）。這是劇中到目前為止埋下的一處伏筆，在后續的劇情中，他的身世及作為將逐步揭開(kāi)。

值得注意的是，太子之所以煞費苦心設這個(gè)局，除了要趕走齊王、打擊李柏舟以外，還有一個(gè)重要的目的，就是要留住老師盧世瑜。那么我們有必要搞清楚，盧世瑜在太子冠禮后為什么執意要乞骸骨致仕，離開(kāi)朝廷、離開(kāi)太子？

這幾集中反復出現的一個(gè)典故“莼鱸之思”，出自《世說(shuō)新語(yǔ)·識鑒》：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！’遂命駕便歸。俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見(jiàn)機。”和陸機一樣，張翰（字季鷹）也是吳郡吳縣人，同樣出自東吳四大姓“顧陸朱張”中的張氏一門(mén)，與陸機同是孫吳高官之后，陸機是曾火燒連營(yíng)氣死了劉備、后來(lái)官至丞相的陸遜的孫子，其父陸抗也是一代名將；張翰則據說(shuō)是漢朝開(kāi)國功臣留侯張良的后代，他的父親張儼官至孫吳的大鴻臚。東吳滅亡后，他也曾象陸機一樣避世隱居，后來(lái)齊王司馬囧執政，征辟他為大司馬東曹掾。在洛陽(yáng)時(shí)，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思念家鄉的菰菜（茭白）、莼羹（用莼菜烹制的羹）、鱸魚(yú)膾，遂辭官歸去，隱居在吳淞江畔的楓里橋。天下鱸魚(yú)，以松江所產(chǎn)的四鰓鱸魚(yú)味道最為鮮美，是一道享譽(yù)千載的美味佳肴。范仲淹主政蘇州時(shí)，有一年在蘇、常一帶視察水患情況，目睹漁夫冒著(zhù)風(fēng)浪蹈險捕鱸，有感而作了一首《江上漁者》：“江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。”詩(shī)里所說(shuō)的鱸魚(yú)大抵就是大名鼎鼎的松江鱸。而鱸魚(yú)膾，是用松江鱸所作的干膾，也就是用曬干后泡發(fā)的鱸魚(yú)干肉做成的生魚(yú)片，據說(shuō)加以特制的配料后，其味道能與新鮮的松江鱸味道相媲美。它的做法，在北朝賈思勰《齊民要術(shù)》的“八和韲”方中有詳細記載，后來(lái)又經(jīng)《大業(yè)拾遺記》、《隋唐嘉話(huà)》等唐宋筆記的記載而流傳了下來(lái)。

只因鱸魚(yú)的味道至美而竟至辭官回家吃魚(yú)，張翰也可說(shuō)是相當任性了（有人認為其實(shí)是他洞見(jiàn)了齊王難以成事，故而找了“莼鱸”這么個(gè)借口來(lái)脫身，從而成功避禍，并不是一時(shí)興起之念）。然而當時(shí)任性的人也不止他一個(gè)。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》里就記載了一個(gè)“雪夜訪(fǎng)戴”的故事：書(shū)圣王羲之的兒子王徽之住在山陰（今浙江紹興）時(shí)，有一天下大雪睡不著(zhù)，于是爬起來(lái)，一邊喝酒一邊吟詩(shī)。喝到酒酣處突然想起了好朋友戴逵住在剡縣（今浙江嵊州市），一時(shí)興起，就命仆從駕舟往訪(fǎng)。結果冒著(zhù)大雪坐了一夜的船，漂了幾百里到了剡縣，眼看快到戴逵家門(mén)口了，王徽之突然興盡了，于是又命仆人駕船返家。后來(lái)有人聽(tīng)說(shuō)了這件事，感到不解，就去問(wèn)他，結果他這樣回答人家：“我本來(lái)就是乘興而行的，現在興致盡了就該返回家去，又何必非要見(jiàn)戴逵一面呢？”

張翰、王徽之的思鱸、訪(fǎng)戴是興之所至，而盧世瑜的乞骸骨卻不是一時(shí)興起，而是早就深思熟慮之后的打算。究其原因，應當還是與太子有關(guān)。目前的形勢是明擺著(zhù)的，太子已行了冠禮，可以名正言順的學(xué)習理政，準備接班了。但要命的是，太子已經(jīng)有一個(gè)兵權在握遭到皇帝忌憚的舅舅了，如果再添上一個(gè)作為清流領(lǐng)袖、可以左右輿論的老師，就會(huì )讓皇帝如芒在背，寢食如何能安？以前太子未行冠禮前，因為權力受到諸多限制，這一矛盾還不突出，但時(shí)至今日，太子可以涉政了，從前的保護傘，現在變成了絆腳石。所以盧世瑜激流勇退，為太子騰出可以施展身手的空間。這個(gè)想法，恐怕在他決定向皇帝進(jìn)諫為太子加冠的時(shí)候就已經(jīng)想好了。所以冠禮案后，太子仍象從前一樣跟他撒嬌，想要去他家里討一塊師母做的蜜酥食時(shí)，他婉言謝絕了，小心翼翼的和太子保持著(zhù)距離。從太子的反應和他后來(lái)的做法可以看得出來(lái)，他目前的歷練還是淺，還沒(méi)有看出來(lái)這一層利害關(guān)系——或者說(shuō)即便他已經(jīng)看出來(lái)了，但潛意識里還是抗拒接受。不管看不看得出來(lái)，他在春闈案中的幼稚表現都表明了他的政治素質(zhì)和覺(jué)悟還顯稚嫩，目前至少在能力上還不是一個(gè)合格的皇太子。一心只求一份暖心的愛(ài)意的他尚未明白，無(wú)論是父皇的有心冷淡，老師的刻意疏離，還是后來(lái)陸英的不敢接近，都是出于保護他免受小人傷害的初衷。在人人都小心防備、付不起犯錯代價(jià)的權力場(chǎng)中，有的時(shí)候靠得過(guò)近，便會(huì )如相互抱團取暖的刺猬一般，彼此被身上的硬刺扎得鮮血淋漓，得不償失，所謂“驕陽(yáng)灼人”就是這個(gè)意思。

那么我們可以來(lái)簡(jiǎn)單梳理一下科舉泄題案的前后經(jīng)過(guò)，鑒于這個(gè)案件的過(guò)程其實(shí)并不復雜，且大家都已經(jīng)知道了前因后果，那我們就按照實(shí)際發(fā)生的真相來(lái)捋一遍：

（1）、太子打聽(tīng)到歷年掌管科考試題封匣鑰匙的禮部老吏趙敬寧的內侄（妻侄）許昌平是今年應試的貢員（也就是舉人，自唐至明，經(jīng)鄉試合格后參加禮部會(huì )試的舉人稱(chēng)為“貢員”，在京以國子監監生的身份參加會(huì )試的考生稱(chēng)作“貢生”。劇中顧逢恩、陸文普都是國子監監生，故稱(chēng)“貢生”，而許昌平是鄉試中舉后赴京應考者，故稱(chēng)“貢員”），遂誘之以考題，命其栽贓給李柏舟。許昌平假意應允，卻將太子的計劃對李柏舟和盤(pán)托出，正為找不到讓齊王留在京城的辦法而發(fā)愁的李決定將計就計擊敗太子。他聽(tīng)從許昌平的獻計故意破壞天字40號房的考棚，并在太子竊題成功之后連夜更換了自天字41號到玄字10號的所有號房的號牌，將之向后挪動(dòng)了一位。

（2）、開(kāi)考前夜，太子借探望恩師盧世瑜之機將盧引開(kāi)，故意讓趙吏竊題而又為巡視考場(chǎng)的李柏舟發(fā)現，李柏舟將計就計，提供白麻紙和封條讓趙吏便于制造偽題，又授意趙吏偽造三份事先擬好的答卷放在家中。趙吏得真題后，連同造偽材料秘密交給太子。太子熬夜造偽，并模仿齊王的筆跡擬了一封齊王與許昌平串通做弊的信件，信中“齊王囑許昌平”將懷挾（夾帶。這里是指做弊的答卷）放入天字48號顧逢恩、天字60號陸文普、玄字2號許昌平的號房中（吐糟一下，劇中作為道具的信件文辭太粗鄙了，都是現代大白話(huà)，讓人看了出戲，既然如此，何必給個(gè)近景特寫(xiě)？給個(gè)模模糊湖的中景交代一下不就完了？）。信件交給趙吏收藏在家中，三份懷挾考卷則各偽造了一式兩份，一套三份偽卷與上述“密信”一起放在趙吏家中，另一套命許昌平設法在考前秘密放入“信中約定的號房?jì)取薄?/p>

（3）、開(kāi)考當天，李柏舟吩咐負責盤(pán)查考生的屬下，故意放縱身有懷挾的考生進(jìn)場(chǎng)，待開(kāi)考后又將其揪出，目的就是為了能夠順利的以此為借口將所有考生都趕出號房，乘機制造混亂，進(jìn)行栽贓，那三份做弊卷，極有可能就是此時(shí)放入顧、陸、許三人所在的號房?jì)鹊模ㄆ鋵?shí)放不放入號房?jì)榷紵o(wú)所謂，只要一口咬定是從三人號房?jì)人殉黾纯桑Ｈ缓箜樌八殉觥北拙恚赴l(fā)。

（4）、太子聞?dòng)嵑笱杆偃バ滩靠铰印跋臃浮保浀每诠Ｔ谌酥校櫋㈥懚硕际枪倩伦拥埽质潜O生，且都是與太子有利害關(guān)系人員的子弟，所以只有拷掠許昌平一人，才最合理（他是白身，又是從外省赴京應考之人，看上去與太子非親非故，是個(gè)“不相干的閑雜人”，如果太子連他也放過(guò)而不加以拷掠，反而容易讓人起疑）。太子此舉，表面上看是想通過(guò)刑訊求得李柏舟等人栽贓嫁禍盧世瑜的罪狀，其實(shí)也是想通過(guò)此舉洗去自己與許昌平串謀的嫌疑，這是他的脫身之道。只是不曾料許竟事先早與李勾結沆瀣，這頓拷掠反而成了自己威逼誘供的罪證。

（5）、太子以自身為餌拖住齊王，命陸文昔趁機將之前拿到的考題原件送入齊王府，以坐實(shí)齊王泄題栽贓的罪實(shí)。這樣，皇帝派人從趙吏家搜出信件、偽卷備份，從齊王府搜出考題原件，且又有齊王妃親言此原件“是大王交給的”背書(shū)，表面上看太子已經(jīng)大獲全勝。李柏舟一反常態(tài)的痛快認罪，將所有罪責都攬到自己頭上，做出齊王犯罪是實(shí)，自己忠心救主的姿態(tài)，以麻痹太子。

（6）、皇帝派李重夔去調查考場(chǎng)，查出李柏舟錯號事實(shí)；又用考題原件、偽件的筆跡對比上推斷出盧世瑜替太子頂罪的事實(shí)（盧世瑜知道即使自己重書(shū)試題放入已開(kāi)封的試題偽件中仍然于事無(wú)補，但是與其讓李柏舟等人抓住口實(shí)嚴懲太子，不如丟車(chē)保帥，犧牲自己來(lái)保全太子，雖然仍是懲處，但已將代價(jià)降到最低的限度），至此太子事敗，且是一敗涂地，輸得很難看。

對于此案，曾有論者糾結于太子、齊王雙方互相栽贓的細枝末節，然而這樣來(lái)看問(wèn)題，很有可能陷入一葉障目的困境，而不能全窺豹斑，擊中要害。其實(shí)要理解此案的邏輯，只要抓住一個(gè)核心就可以了。那就是：李柏舟是怎么樣把自己從涉案的嫌疑人中摘出去，從而成功脫身的？

其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就是結案后他自己對許昌平贊不絕口的那個(gè)“錯號”的雕蟲(chóng)小技。仔細思忖一番，會(huì )發(fā)現這個(gè)計策確實(shí)很贊，我是不明白那些沒(méi)看懂的家伙罵它是什么道理。誠然，這劇中對于科舉考試中官方為嚴防做弊而采取的許多措施辦法的描寫(xiě)有所缺失，以至于對于科舉案的編撰有些失真，但是如果不考慮對于科舉制度的熟悉程度，僅就在作者設定的框架內（也就是假定作者在劇中對于科舉的描述是完全合理的。這只是一種假定，并不等同于事實(shí)）來(lái)討論，這個(gè)辦法卻的確精妙。李柏舟通過(guò)這么一個(gè)小小的改動(dòng)，就成功的達到了兩個(gè)目的：（1）、把有意栽贓變成了無(wú)心插柳。（2）、把顧逢恩和陸文普這兩個(gè)與太子有切身利害關(guān)系的人（一個(gè)是表哥，一個(gè)是老師得意門(mén)生的兒子）由蓄意陷害的受害者變成了由于操作失誤而受到株連的無(wú)辜者。這兩個(gè)目的一達到，他就成功抽身而退了。

這中間的邏輯在哪里？我們來(lái)捋一捋。

按照太子的說(shuō)法，齊王與許昌平交通的密信是事前（開(kāi)考前）就寫(xiě)好并遞出的（因為太子的說(shuō)法是試題原件在開(kāi)考前一夜被偷出后就已經(jīng)被交給齊王帶回了府上。網(wǎng)上有人質(zhì)疑偷考題這個(gè)設定為何不能讓趙叟記住考題然后口授或另抄一份題目遞給齊王，反正題目也不長(cháng)。何必非要把原件盜出考場(chǎng)之外？這里的邏輯是為了讓盧世瑜的親筆筆跡成為指證齊王的罪證，所以必須是試題原件。這種設定是屬于為了劇情合乎邏輯而犧牲了歷史上的真實(shí)性和合理性），因此按照信中的約定，做弊答卷會(huì )在考前被預先放在顧、陸二人的號房天字48號、天字60號內。請注意“考前”這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，這是問(wèn)題的關(guān)鍵（吐糟一下，信里太子偽造的許昌平給齊王的那封信，寫(xiě)的是讓許昌平“先作文章，進(jìn)入考場(chǎng)將你作好文章的試卷放入天字四十八號和天字六十號房即可得中”，放弊卷的時(shí)間安排在許昌平進(jìn)入考場(chǎng)之時(shí)，但這個(gè)時(shí)間內，考棚內滿(mǎn)眼都是差役，眾目睽睽之下偷放弊卷，怎么可能得手？另外，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，李柏舟早已換過(guò)號房的號牌，許昌平只能按照換牌后的房號來(lái)放弊卷，這樣一來(lái)，就無(wú)法達到李柏舟脫身的目的了。所以反而是后來(lái)皇帝單獨與太子談話(huà)時(shí)所說(shuō)的旁邊的天字49號、天字61號、玄字3號的考生“在考前托人連夜將弊卷偷放入號房?jì)取钡脑O定比較合理。而且這個(gè)“偷放弊卷”的時(shí)間應當安排在李柏舟換房號之前進(jìn)行，才能與劇情的走向對得上）。

如果順著(zhù)太子在偽信里的邏輯，如果考卷是在考前有意被放置在號房?jì)扔脕?lái)栽贓與太子有關(guān)系的顧、陸二人的話(huà)（因為放試卷的人并不能未卜先知的預料到后來(lái)李柏舟會(huì )挪房號），那么隨著(zhù)李柏舟隨后更換了號房的號牌，在開(kāi)考后由于部分考生的房號向后挪了一位，這兩份弊卷就理應出現在更新后的房號為天字47號、天字59號的兩位考生的號房?jì)龋ㄔS昌平的弊卷則應出現在更新號的玄字1號房?jì)龋皇穷櫡甓骱完懳钠盏姆績(jì)龋@樣才既符合邏輯，又符合調查到的事實(shí)。但事實(shí)卻與之不同。這就說(shuō)明太子說(shuō)謊了，他所說(shuō)的齊王與李柏舟故意構陷顧陸二人以扳倒盧世瑜的一套邏輯通通都說(shuō)不通了。

再順著(zhù)在更新后的天字48號、天字60號和玄字2號（錯號之前的天字49號、天字61號、玄字3號）三間號房?jì)人殉霰拙磉@個(gè)事實(shí)說(shuō)下來(lái)，就算李柏舟真的有栽贓的行為，那他的目標也應該是禍害天字49號、天字61號、玄字3號的考生，與顧逢恩、陸文普何干？這樣一來(lái)，顧陸二人就由受害者變成了受牽連者。既然太子口口聲稱(chēng)李柏舟之所以要栽贓陷害盧世瑜，是因為正好有顧逢恩、陸文普這兩個(gè)與太子和盧世瑜都有關(guān)系的人參加考試，讓李柏舟構陷盧世瑜徇私舞弊有了可乘之機，但是按照既成事實(shí)，顧、陸二人卻根本就不是李要“陷害”的受害者，這樣一來(lái)，太子所指控李柏舟的罪名也就同樣不成立了。再加上安平伯出巨資買(mǎi)通了天字49號、天字61號、玄字3號的三位考生出來(lái)作偽證，反咬太子事先泄題，反而坐實(shí)了太子栽贓李柏舟的罪名。皇帝說(shuō)太子和李柏舟在這個(gè)案件中都栽贓了對方，其實(shí)并未說(shuō)錯。只是太子栽贓在前（竊題），李柏舟栽贓在后（錯號），太子卻由于識人不明而遭到了反殺。

如果事情只是到了這一步，那頂多是太子栽贓不成，李柏舟全身而退，雙方不輸不贏(yíng)的局面。但是太子還有更大的麻煩。他竟然愚蠢到模仿老師盧世瑜的筆跡，這不是賊喊捉賊，授人以口實(shí)？所以難怪皇帝罵他敗得很難看。要知道盧世瑜在劇中的設定是當世書(shū)道大家，能模仿到他的筆跡的七八分相像，筆力造詣也必極高，當世寥寥無(wú)幾，就那么幾個(gè)嫌疑人，人家不懷疑到你太子頭上還會(huì )懷疑到誰(shuí)頭上？到時(shí)就算你真的清白，人家一口咬定你，你不死也得脫層皮。所以太子這個(gè)錯誤犯得可真是低級，你要模仿造假，總得模仿那些容易模仿筆跡之輩才對，要不然人家三秒鐘就查到你頭上了，畢竟排查三萬(wàn)個(gè)嫌疑人難，只用查三個(gè)就省時(shí)省力多了。盧世瑜就是想到了這一點(diǎn)，才又重書(shū)了一遍試題替換了偽題，為太子背鍋?lái)斪铩；实蹚恼鎮尉碜舟E無(wú)異，自然也猜出來(lái)造偽題的人是誰(shuí)，能令盧世瑜拼死也要力保。

在第七集里，我們看到了兩場(chǎng)截然不同的教訓皇太子的戲，一場(chǎng)是吏部尚書(shū)盧世瑜以老師的身份用戒尺懲戒太子，一場(chǎng)是皇帝蕭睿鑒以父親的身份用嚴辭斥責太子。它所展現出來(lái)的是對太子的兩種截然不同的愛(ài)。雖然對象都是同一人，但是兩位長(cháng)輩演員用的卻是截然不同的表演方式：王勁松是收著(zhù)演，整個(gè)過(guò)程中表現得比較含蓄內斂，重在表達內心之哀戚沉痛；黃志忠則是外放的方式，全程情緒起伏比較大，乍一看給人以用力過(guò)猛的感覺(jué)。曾經(jīng)看到有評論認為在這一段中王勁松演得比黃志忠好。但是這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我是極不認同的。兩位老師的演法都沒(méi)有問(wèn)題，說(shuō)黃志忠演得不好的，是沒(méi)有正確理解這段戲中的人物關(guān)系以及所想要表達的內涵。

兩個(gè)人演繹方式的不同，首先在于兩個(gè)人的身份不同。盧世瑜是臣，這個(gè)身份決定了他心里再痛心、再不滿(mǎn)，也不可能對太子甩臉色，就象李柏舟對齊王那樣，雖然是岳父，但在女婿面前也基本上以“臣”自稱(chēng)。所以他心里痛心疾首，也只能隱忍；而皇帝是君父，他至高無(wú)上的地位決定了他可以在兒子面前擺出任何臉色，一切全看他的需要和心情。其次則在于兩個(gè)人不同的性格，盧世瑜是握瑜懷瑾的謙謙君子、當世大儒，性格屬于那種綿里藏針型的，所以待人本身就溫和，尤其是對于自己本來(lái)就器重不已的太子；皇帝則帶有更多的匪氣和痞氣。

從皇帝和盧世瑜對待太子的態(tài)度上，我們看到的是兩種截然不同的愛(ài)。雖然之前我們分析過(guò)，太子把缺失的父母之愛(ài)投射到老師盧世瑜、舅舅顧思林等人身上，但還是可以看出，盧世瑜對待太子的愛(ài)，更象是母親的慈祥之愛(ài)：包容、親切、關(guān)懷，語(yǔ)重心長(cháng)。戒尺打在太子手板，痛卻在他的心頭，痛心的是太子不走正道，失卻初心；而皇帝對太子的譏諷呵斥，則完全是父親的嚴厲之愛(ài)，在只有父子兩人單獨相處的場(chǎng)合，他卸下了君主的威嚴，完全變得跟天下普通的父親一樣，為兒子的恨鐵不成鋼而暴跳如雷，訓斥到后來(lái)，滿(mǎn)臉的表情寫(xiě)著(zhù)大大的“心累”兩個(gè)字，那種失望、郁悶到氣餒的糾結，令人動(dòng)容。在這兩場(chǎng)訓斥太子的戲中，我反而更喜歡皇帝與太子這一場(chǎng)相對來(lái)說(shuō)爆發(fā)力更足一點(diǎn)兒的戲（不得不說(shuō)我的口味真的有點(diǎn)兒與眾不同，哈哈）。

兩種不同的愛(ài)，代表的是兩種不同的看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，以及不同的目的。老師看重的是太子的道德操守；皇帝看重的是太子的能力。這是因為兩個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)是不一樣的，師傅注重的是太子如何處世，而皇帝注重的則是太子能否當家。所以師傅教的是讓太子“修身”做君子，這一步只是為人處世的起點(diǎn)；而皇帝教的是讓太子“平天下”做君王，這是人生的終極目標。因此我們看到了，師傅痛心于太子喪失了初心，想走終南捷徑；而皇帝失落的則是太子的能力不足以托付。所以你們能看到，兩個(gè)人都訓斥太子，但原因卻各不相同。讓盧尚書(shū)扎心的是“誰(shuí)告訴你這世上有易行的路？”，而讓皇帝抓狂的則是“我就知道你敗了，而且敗得難看之極！”雖然皇帝也斥責太子玩弄權術(shù)陷害親王和大臣，但是本身就以玩弄權術(shù)起家的皇帝，內心深處其實(shí)并不反感太子操弄權術(shù)，他所痛心疾首的只是太子能力不足兼又心浮氣燥，把權術(shù)玩砸了。所以此刻他眼中的太子，真的是有點(diǎn)兒扶不起的阿斗的樣子，讓他失望透頂。

盧世瑜對太子那番語(yǔ)重心長(cháng)的教訓，使得這部劇的格局變得恢弘博大，而有別于過(guò)去那些專(zhuān)注于朝堂或后宮撕逼、具有某種“偷窺癖”嗜好的權謀宮斗劇。它所提出的，是中國古代政治史上一個(gè)近乎永恒的爭論：道與術(shù)孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題。

說(shuō)來(lái)很具有諷刺意味的是，中國古代的知識分子們，特別是儒家的知識分子，長(cháng)期以來(lái)都秉持重道而輕術(shù)的傳統，特別是自漢末舊儒學(xué)（漢學(xué)）倒塌以來(lái)，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)幾百年的沖撞、融合、改造，到了宋代終于形成將儒、釋、道合而為一、彼此交融的“新儒學(xué)”（宋學(xué)）以后，更是高張理學(xué)、心學(xué)兩大虛無(wú)縹緲的道學(xué)大旗，而將各種具體實(shí)用的技藝都視為“奇技淫巧”的末技而長(cháng)期忽視，結果便在近代以來(lái)面對船堅炮利的洋槍洋炮而“不學(xué)無(wú)術(shù)”、束手無(wú)策，他們信奉的那一套道統，對付不了洋人的武器，自信便垮掉了，遺毒迄今。

那么是不是就是說(shuō)，術(shù)反而比道更重要？其實(shí)也不是。

關(guān)于道術(shù)之爭，常讓我想起《資治通鑒》卷192記載的那段著(zhù)名的魏徵與唐太宗關(guān)于忠臣、良臣的對話(huà)。當時(shí)魏徵被御史大夫溫彥博在唐太宗面前告狀說(shuō)他行為不檢點(diǎn)，有偏袒親戚的徇私行為。太宗召魏徵御前詰問(wèn)，魏徵說(shuō)希望太宗讓他做個(gè)良臣，不要讓他做忠臣。太宗便問(wèn)他二者有何區別，魏徵說(shuō)：良臣讓自己獲得好的名聲，君主得到好的聲譽(yù)，子孫世代相傳，福祿無(wú)疆。忠臣就像比干一樣，自己被殺了，君主得到惡名，國破家亡，光他自己得到了一個(gè)忠臣的空名。二者相去甚遠。

看到這里我們就明白了，魏徵所說(shuō)的良臣與忠臣的區別在于：良臣有術(shù)，忠臣有道，也就是說(shuō)，良臣大多有能力，而忠臣大多有較高的道德水準。而且我們還能注意到一個(gè)有趣的現象，那就是良臣大多出自王朝的承平時(shí)期，尤其是王朝初創(chuàng )至達到鼎盛的上升期，而忠臣多出自王朝衰沒(méi)乃至覆亡前夕的亂世，即所謂“疾風(fēng)知勁草，板蕩見(jiàn)忠臣”矣。

為什么會(huì )是這樣呢？其實(shí)仔細想一想就不難明白。當王朝鼎定勝局之后，四海歸一，溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，自然沒(méi)有效忠于誰(shuí)的取舍，而國家草創(chuàng )，百廢待興，自然能者容易冒尖，而非常之事必待非常之人，所以并不特別關(guān)注人才的德行操守。最典型的例子要數西漢開(kāi)國功臣陳平。陳平微時(shí)在里中，每逢社日，陳平便為社宰，在祭后為里中父老分胙肉，甚是公平，受到父老的一致稱(chēng)贊：“陳孺子這個(gè)社宰做得真是稱(chēng)職啊！”陳平由此感慨道：“唉！如果有朝一日能讓我陳平宰割天下，也會(huì )象分這些胙肉一樣干得漂亮！”陳平雖有才，可惜品德不好，據鄉里人傳說(shuō)他還有昧金（貪圖賄賂）、盜嫂（與嫂子私通）的劣跡。他先后在魏王咎、霸王項羽處效力，降漢后被劉邦破例授以都尉，并為參乘，又令典護三軍，很見(jiàn)親信，引起周勃、灌嬰等沛縣舊人的不滿(mǎn)，他們便在劉邦面前打詆毀陳平品行不端，劉邦心生疑慮，就把陳平召來(lái)責罵。陳平辯解說(shuō)：“臣在楚時(shí)聽(tīng)說(shuō)大王能夠用人，所以才來(lái)歸順大王。因為來(lái)投時(shí)身無(wú)長(cháng)物，不得不受金以為資用（這等于是間接承認了自己受賄的事實(shí)）。如果臣的計謀策劃能為大王采用，請大王用之；如果一無(wú)用處，那么大王所賞賜的金銀器用，我請求繳還給官府，并乞求大王放我回家頤養天年。”劉邦還是愛(ài)才，遂信用不疑。劉邦手下謀士，首推張良、陳平，但張良抓總體方略，使陽(yáng)謀；陳平抓具體實(shí)施，使陰謀，無(wú)一不諧。陳平智計百出，往往能夠把一個(gè)抽象的方針策略轉化為具體可行的實(shí)施方案，行動(dòng)力非常強。特別是劉邦晚年被匈奴冒頓單于圍困于平城（今山西大同）白登山七日，士卒因大雪凍傷無(wú)數，如果不是陳平使計厚賄單于閼氏，劉邦幾不得脫。陳平后來(lái)封侯拜相，特別是文帝時(shí)絳侯周勃辭去右丞相一職后，左丞相陳平更曾獨相一時(shí)。可見(jiàn)陳平盡管品行不佳，但因為才能出眾，所以才能為劉邦所用，成為名垂青史的一代名相。

然而陳平這樣有才而無(wú)行的人，如果身處另一個(gè)時(shí)代，恐怕就沒(méi)那么幸運了。同樣是在西漢，宣元時(shí)的名將陳湯就是這樣的例子。陳湯同樣才華橫溢，而且也膽大（從他矯詔發(fā)兵攻殺郅支單于一事即可見(jiàn)其端），但同樣從年輕時(shí)代起，他就被認為行為沒(méi)有節操，不為鄉里所稱(chēng)道。即使斬了郅支單于的首級，也因為是矯詔出兵而只封了個(gè)關(guān)內侯的爵位，朝廷不追究他矯詔之罪已是萬(wàn)幸。晚年時(shí)又因為行事不檢點(diǎn)，特別是貪財受賄的老毛病很被詬病，以至宦海幾浮幾沉，甚至從能在漢成帝身邊參贊軍事的從事中郎一擼到底，發(fā)配到敦煌去做了個(gè)戍邊的普通小兵，后來(lái)還是漢哀帝感其有功于漢家，才放他回還，死在長(cháng)安家中。照理說(shuō)他功勛卓著(zhù)，陣斬單于，又喊出過(guò)中華民族歷史上最擲地有聲的豪言壯語(yǔ)：“宜縣（懸）頭槁街蠻夷邸間，以示萬(wàn)里，明犯強漢者，雖遠必誅！”，這樣一個(gè)于國家立有大功的人，早該封萬(wàn)戶(hù)侯了，可陳湯至死爵不過(guò)三百戶(hù)的關(guān)內侯，離爵位最高的通侯（徹侯，避漢武帝諱改稱(chēng)通侯）始終差了一級，令人唏噓。

為什么同樣是有才無(wú)行，陳湯卻命途多舛，遠不如陳平幸運？其實(shí)還是時(shí)移勢易之故。他所處的西漢晚期，制度已經(jīng)完備，典章也已大觀(guān)，這個(gè)時(shí)候，需要的不是個(gè)人才能突出的刺頭兒，反而是能?chē)栏駡绦兄贫取⒋_保國家機器正常運轉的良吏，也就是所謂的“循吏”。于是官員能夠照章辦事、嚴格執法，個(gè)人品德端正這樣的素質(zhì)就顯得比較重要了。這個(gè)時(shí)候，如果人人都象陳湯那樣行事不拘一格，逾矩行事，那國家非亂套不可。所以，象陳平、陳湯那樣的人才，在亂世制度崩壞時(shí)期，可以非常手段、便宜行事，是能混得開(kāi)的，甚至如魚(yú)得水，能夠平步青云也說(shuō)不定。但是到了國家承平，制度上了軌道之后，他們就沒(méi)有市場(chǎng)了，一個(gè)平庸但是守紀律、道德水平良好的官吏，更能保證國家的長(cháng)治久安。能夠為此作證明的是《漢書(shū)·循吏傳》，列入傳中的文翁、黃霸、朱邑、龔遂、召信臣五位循吏中，除文翁為景、武時(shí)人，召信臣稍晚為元帝時(shí)人外（宣帝時(shí)應已入仕為官），其余三人都是漢宣帝時(shí)的能吏，而與他們宦跡對應的這一時(shí)期正是西漢歷史上經(jīng)濟最繁榮、國家最富強、國力最強盛（綜合國力超過(guò)了漢武帝時(shí)期）、人民生活最幸福的時(shí)期，甚至于元康四年的谷價(jià)曾跌至五錢(qián)一石，這是西漢歷史上有記錄以來(lái)的谷價(jià)最低值。

如果把才能比作是“術(shù)”，把道德看作是“道”，那么我們就能明白，為什么盧世瑜對于太子恃才弄權而偏離正道的行為痛心疾首。因為歷史上這樣偏離初心越走越歪的“人才”在為君者中大有人在！隋煬帝是個(gè)才子，他曾當面對君臣自夸：如果這個(gè)皇帝需要靠考試得來(lái)的話(huà)，我也能考中這個(gè)皇位！但他不恤下、妒賢嫉能、自矜拒諫又勞民傷財，最后只落得個(gè)身死國滅的下場(chǎng)；另一個(gè)有才的皇帝唐玄宗，不但治國理政是一把好手，還精通音律，懂得享受，頗有文藝范兒，但他自恃才華，輕率的隨意更改國家制度，晚年又耽于享樂(lè )，怠政養奸，結果造成藩鎮坐大，不僅釀成安史之亂的災難，還遺禍子孫，唐朝從此再未恢復元氣。至于象宋徽宗、明熹宗那樣的有才但是無(wú)道的昏君，更是讓人無(wú)語(yǔ)了。劇中的蕭定權，運用權術(shù)栽贓、陷害政敵，這種將人性中至惡的陰暗面發(fā)揮到極致的劣根性，性質(zhì)已經(jīng)不僅僅是象前述那幾位皇帝那樣拿才華來(lái)?yè)]霍了，而是將才華用來(lái)作惡，這才是讓盧世瑜細思極恐之處。在盧世瑜的意識里，君子只須防范小人的中傷即可，君子作惡，那是無(wú)異于渴飲盜泉之水的可恥行為了。所以他諄諄告誡太子：君子行路，不單要提防小人對自己的傷害，更要提防的是和小人對抗時(shí)，自己對自己的傷害……。因為初心一旦喪失，人性就會(huì )被惡所吞噬，再要找回來(lái)就難了。（很可惜的是，這世上喪失赤子之心而被人性之惡所吞噬的人卻著(zhù)實(shí)不少，所以才會(huì )有《詩(shī)·大雅·蕩》所慨嘆的“靡不有初，鮮克有終”的遺憾。）或許正是有鑒于此，盧世瑜才會(huì )千方百計想讓陸文昔進(jìn)宮去陪在太子身邊，他知道太子面對的惡意實(shí)在是太強大了，如果沒(méi)有一個(gè)相知的人與他相守、互相扶持，一個(gè)人想要撐下去實(shí)在太難了。

從前上學(xué)時(shí)學(xué)韓愈的《師說(shuō)》，全文第二句就是“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。”當時(shí)不明白韓夫子為何要把傳道排在授業(yè)、解惑前面。后來(lái)年歲漸長(cháng)才逐步明白了他的這個(gè)排序極有道理。因為在人生的旅途中，為人師者也不過(guò)只能陪你走過(guò)其中的某一小段旅程，而只有授之以漁，傳以道業(yè)，才能令后學(xué)弟子舉一反三，擁有自學(xué)自礪的能力，從而養胸中浩然之氣，修成君子文章道德。

人生在世，最理想的是道術(shù)兼濟，游刃有余；次一等的是有道而無(wú)術(shù)，雖然平庸，可得無(wú)咎；最差的是象陳湯那樣有術(shù)而無(wú)道，多誤己身。

經(jīng)過(guò)科舉案的博弈，最終皇帝以犧牲盧世瑜為代價(jià)，保全了太子；太子為了保盧世瑜，被迫以同意齊王留京為條件，來(lái)?yè)Q取李柏舟等人不將事態(tài)擴大，案件草草了之，最后盧世瑜以帶罪之身致仕，以正常渠道致仕的待遇就沒(méi)有了，而實(shí)際要伏誅于斧鉞的，只有受人指使出面竊題的禮部老吏趙敬寧。在殘酷的政治斗爭中，數不勝數的被犧牲者當中從來(lái)就不乏小人物的身影。

案件結尾時(shí)簡(jiǎn)略交代了一下許昌平的神秘身世，且待在日后劇情中展開(kāi)。太子在送別老師后，和嘉義伯顧逢恩在馬上有一段關(guān)于許昌平從號房中查出來(lái)的試卷是否只有一份的問(wèn)答。我暫時(shí)想不出來(lái)這一小段戲的目的何在，且留待日后有更多線(xiàn)索時(shí)再解鎖吧。在信息極少的情況下倉猝冒然的下結論，不但不夠嚴謹，也很有可能會(huì )偏離事實(shí)真相，還是多留些耐心吧。

本來(lái)之前李柏舟等人的預定目標就是讓齊王留京，而通過(guò)一系列的運籌帷幄，成功實(shí)現了趙貴妃事前“看來(lái)能讓大王留下的，就只有太子了”的預定目標。雖然未能一口把太子摁死吃掉，但是齊王一系已經(jīng)從之前冠禮案后處于守勢的劣勢成功翻盤(pán)，雙方又回到了勢均力敵的原點(diǎn)，達到了新的暫時(shí)的權力平衡。要扳倒太子，可以徐圖于來(lái)日，倒也不必著(zhù)急，反正權謀斗爭不但比的是謀略和縱橫捭闔的運作手段，也比的是耐心，而齊王一方現在正處于得勢的上風(fēng)，可謂春風(fēng)得意，他們有的是耐心。

可是有一個(gè)人失去耐心了，那就是皇帝。因為兒子一頓操作猛如虎的低幼運作，盧世瑜倒臺頂罪，讓他精心維持的權力平衡，開(kāi)始加速向著(zhù)李柏舟一方傾斜，這是他所不能容忍的。所以在后續的劇情中我們就看到了他果斷出手整治李柏舟了。從已爆出的直到第十八集的預告花絮中我們都能看到，皇帝為了扳倒李柏舟，拿太子當槍使，把太子逼得慘兮兮的。但是太子這邊也不全是壞消息。其中一個(gè)就是陸文昔是不可能被許給齊王做側妃的，而張陸正的女兒是一定會(huì )成為太子妃的。另外一個(gè)好消息是，太子在后面被虐得越慘，李柏舟離倒臺就越不遠了。個(gè)中原因，我們放在下一篇中再討論吧。

（本章完）

（5）緣慳三面：07—11集

通過(guò)科場(chǎng)泄題案的將計就計，齊王一黨放逐了盧世瑜，迫使太子主動(dòng)向皇帝請求齊王留京，成功扭轉了之前的劣勢，扳回一城，與太子的較量又回到了勢均力敵的原點(diǎn)。

從第7集到第11集，劇中的局勢是開(kāi)播以來(lái)少有的平靜，以至于太子難得清閑，竟然抽時(shí)間談了場(chǎng)戀愛(ài)。但這種平靜其實(shí)只是表面上的假象，實(shí)質(zhì)則是暗流涌動(dòng)，這不過(guò)是形勢一觸即發(fā)之前的平靜罷了。

我們在上一篇的篇末曾經(jīng)提到過(guò)，在經(jīng)過(guò)兩次激烈的交鋒之后，李柏舟把自己送上了皇帝的絞肉機。那為何張陸正的女兒終將入主東宮中饋，而陸文昔雖然與太子是靈魂伴侶，卻依然難免抱憾出局的結果？這個(gè)結果只要看一看當時(shí)的朝局就能明了。

當前的朝廷是這樣一種形勢：六部之中，已有戶(hù)、禮、兵、工四部為李柏舟所掌控，京營(yíng)諸衛中，也有三衛是李家軍，特別是精銳且士眾的天長(cháng)衛（唐玄宗天寶七載曾改“千秋節”為“天長(cháng)節”，取意“天子萬(wàn)年”的吉語(yǔ)作為皇帝圣誕的代稱(chēng)，劇中此衛以“天長(cháng)”名之，即是皇帝親軍），李相國可謂名副其實(shí)的權傾朝野。僅有的沒(méi)有落入他之手的刑、吏二部和御史臺，也是岌岌可危。甚至于，隨著(zhù)盧世瑜的突然致仕下野，他離職前就已經(jīng)在展開(kāi)的人事安排未能如期完成，吏部這個(gè)六部中最重要的部（吏部掌文官的任免、升黜與考課，戶(hù)部掌錢(qián)糧與度支，是六部中最重要的兩個(gè)部）突然出現了權力真空，立即便成為各方勢力角逐力求掌控的所在。再加上刑部尚書(shū)張陸正本來(lái)就是首鼠兩端的墻頭草，所以盡管從表面上看科舉案后太子和齊王打成了平手，但局勢對于太子這一邊其實(shí)是不利的。

有一個(gè)問(wèn)題很有趣，值得探討一下，那就是為什么數十年來(lái)以李柏舟那么強的手腕，卻始終沒(méi)有掌握吏、刑二部以及御史臺的風(fēng)憲官（風(fēng)憲官就是掌監察百官、糾劾不法的監察官，相當于現代的紀委、監察部的官員。因為在御臺史辦公，故又稱(chēng)“臺官”；他們又與掌諫議的諫官合稱(chēng)為“臺諫官”。唐宋時(shí)以侍御史、殿中侍御史與監察御史掌糾彈，通稱(chēng)為臺官；以諫議大夫、拾遺、補闕、正言掌規諫，通稱(chēng)為諫官，合稱(chēng)“臺諫”。漢代時(shí)御史臺內遍植柏樹(shù)，常有烏鴉棲于樹(shù)上，故御史臺又有“烏臺”的別稱(chēng)；御史屬于言官，也因此而被銜恨討厭他們的其他官員借此貶稱(chēng)為“烏鴉嘴”）？原因當然還是因為皇帝不讓。從品性上來(lái)說(shuō)，盧世瑜是廉吏，李柏舟是能吏，所以皇帝各用其長(cháng)，讓李柏舟去做行政官僚的首腦，用其才干，而讓盧世瑜管著(zhù)朝廷用人的樞紐吏部，又從道統上成為臺諫官的領(lǐng)袖（因為御史臺官員中不少是他的門(mén)生故吏，他是他們中許多人的座主），實(shí)質(zhì)上統率著(zhù)監察系統（雖然他并不是御史臺的官員），領(lǐng)導著(zhù)一幫清流替他維護法紀，所以數十年來(lái)朝廷才能慘淡維持，沒(méi)出什么太大的亂子。所以看似盧世瑜的清流在官僚集團中屬于弱勢的少數派，但他們執掌樞要，牢牢地控制著(zhù)人事和輿論這兩個(gè)在當時(shí)官場(chǎng)中最要害的部門(mén)，所以隱隱能與李柏舟一伙分庭抗禮。所以皇帝用人，并不全憑官員本身的善惡是非，而是用其長(cháng)，避其短，一切全憑圣心獨運之妙，這是帝王的御下之術(shù)，他們其實(shí)非常明白“水至清而無(wú)魚(yú)”的道理，與標榜“君于喻于義，小人喻于利”的君子們是不同的。

那么當盧世瑜倒臺后，可能出現什么局面？如果李柏舟能力夠強，他能夠塞一個(gè)人空降到吏部去做尚書(shū)，或者上書(shū)提醒皇帝讓吏部的侍郎轉正（六部的正長(cháng)官為“尚書(shū)”，副長(cháng)官稱(chēng)作“侍郎”，相當于現在的副部長(cháng)），就可以通過(guò)售恩而把這個(gè)新的吏部尚書(shū)變成自己的人；再加上刑部尚書(shū)張陸正的騎墻不定，六部全盤(pán)落入李柏舟之手就是指日可待。但這個(gè)局面對于皇帝來(lái)說(shuō)太可怕了！所以他要開(kāi)始打擊李柏舟，削弱他的勢力了。

但是李相國在朝深耕數十載，爪牙密布，根深葉茂，連去陛見(jiàn)皇帝都得帶四個(gè)跟班給他設帳擋風(fēng)，后面屁顛屁顛的跟著(zhù)拍馬屁的禮、戶(hù)二部尚書(shū)，要鏟除他豈是一朝一夕之功？所以皇帝準備來(lái)個(gè)曲線(xiàn)救國，用的是迂回切香腸的搞法，先斷其四肢，翦其羽翼，只要四肢斬斷，羽翼折損，再要動(dòng)他就好辦了。

所以他選擇了最容易下手的安平伯趙壅下手。在這之前，他已經(jīng)安排安平伯去了一趟富春干欽差。富春在哪里呢？就在今天浙江杭州市下轄的富陽(yáng)區，屬于江南最富庶的核心地區。不得不說(shuō)，皇帝這一手真的是很厲害。他知道安平伯最大的毛病就是愛(ài)財，那真是拼了命的愛(ài)財啊。劇里肉袒請罪那會(huì )兒，聽(tīng)說(shuō)家產(chǎn)充公了，老淚縱橫，可人家傷心的是錢(qián)沒(méi)了，不是命沒(méi)了啊……他也真是心大，我猜皇帝如果象對太子那樣給他出個(gè)送命單選題，要財還是要命，他十有八九還是寧可不要命不能不要財的。所以呢，皇帝就派他到江南最富麗膏腴之地去做欽差了。他知道安平伯肯定守不住操守，肯定要大肆搜刮一把，所以他這著(zhù)實(shí)在是太高明了。搜刮民脂民膏的惡名、罪名都叫安平伯一個(gè)人擔了，結果一轉手，把他搜刮了半生的財富一古腦兒沒(méi)收了，安平伯白忙活了一場(chǎng)，打秋風(fēng)變成了替皇帝打工。而皇帝呢？贏(yíng)得了一個(gè)懲貪的賢名、沒(méi)收了安平伯的家產(chǎn)，打擊了李柏舟的勢力，還敲山震虎震懾了趙貴妃母子，讓他們娘兒倆稍微收斂了點(diǎn)兒，而且還白吃白拿了一大筆錢(qián)充作軍餉去堵顧思林的嘴，真是好處都讓皇帝一個(gè)人占了啊。他做生意真的太精明了。

這劇里的皇帝蕭睿鑒應該是屬蜘蛛的，每次要辦人都不主動(dòng)出擊，而是先結一張大網(wǎng)，然后就“南陽(yáng)諸葛亮，穩坐中軍帳。擺起八卦陣，單捉飛來(lái)將”。為了要達到打擊李柏舟的目的，他明知道盧世瑜調陸英做御史中丞是任用私人，卻還是默許放任，原因只在于他要整治安平伯師出無(wú)名，就等著(zhù)陸英飛蛾投火送上門(mén)來(lái)給他作藥引，他才好因故發(fā)作，才好怒不可遏，才好恐嚇得趙貴妃母子戰戰兢兢，把吞下的錢(qián)吐出來(lái)息事寧人。他深知陸英為人耿直，嫉惡如仇，而安平伯和齊王母子在茶馬事務(wù)上干的那些黑心勾當又正在陸英的監察該管業(yè)務(wù)范圍之內，所以在調陸英晉京這件事上，他和盧世瑜是一拍即合，只不過(guò)目的各不相同罷了。

除了精明，他還是一如既往的演技精湛，若不是那個(gè)小黃門(mén)第二次不長(cháng)記性的說(shuō)出武德侯派人送來(lái)催撥戰馬的奏章早已擺在皇帝案頭，恐怕大家都真的會(huì )以為皇帝是被陸英送來(lái)、太子奉上的那口茶噎到了，所以才龍顏大怒，發(fā)那么大一場(chǎng)火吧？這一幕似曾相識，早在第一集套路國舅顧思林時(shí)他就用過(guò)了。

宋代茶馬榷易中，宋人以劣質(zhì)茶葉換周邊異族的馬匹確有其事，但還不至于象劇中所說(shuō)的皇親國戚參與其中那么嚴重。說(shuō)起宋代的馬政，只能用四個(gè)字形容：一言難盡。因為先天不足，疆域狹小，宋代無(wú)法象秦漢那樣擁有河套的天然馬場(chǎng)用來(lái)飼養良馬，后來(lái)西夏崛起，宋朝又丟了西北隴右，形勢更見(jiàn)蹇迫。雖然也曾象漢朝一樣實(shí)施過(guò)全民養馬的政策，但終究還是無(wú)濟于事，養出來(lái)的馬匹不堪使用，迫不得已只好向周邊少數民族買(mǎi)馬。起初直接用錢(qián)買(mǎi)，結果發(fā)現由于馬匹是宋廷必須采購的商品，因而成為賣(mài)方市場(chǎng)而導致馬價(jià)高企，一匹馬的價(jià)格可換十畝良田，導致銅錢(qián)大量外流，甚至于周邊的異族收了宋朝的銅錢(qián)以后轉而鑄成兵器，令宋人尷尬不已。后來(lái)又改用絹帛，結果發(fā)現絹帛等絲織品易被荊棘劃破，對于蕃人而言不如皮裘羊氈等耐用，不是他們的生活必需品，從而導致絹賤而馬貴，沉重的財力負擔朝廷實(shí)在擔負不起。經(jīng)過(guò)不斷調整，發(fā)現只有用茶葉來(lái)與周邊少數民族易馬最為合適。因為宋朝周邊的各少數民族，大都以肉食為生，因此亟需茶葉來(lái)解油膩，漸漸便與食鹽一樣，成為須臾不可缺的剛需生活用品。宋人洪中孚說(shuō)“蕃部日飲酥酪，恃茶為命”，宋臣王襄也說(shuō)“蕃食肉酥，必得蜀茶而后生”，雖然說(shuō)法略顯夸張，但也相去不遠。

當時(shí)以茶市馬的方向主要集中在兩處，一處是在陜西，與相鄰的甘、青地區的吐蕃榷市體質(zhì)較好、身材相對高大的河西馬匹，充作戰馬；一處是與西南諸蠻夷榷市身材矮小但負重力強的川滇馬匹，稱(chēng)作“羈縻馬”（現代在廣西還有一種體高僅一米左右的矮馬種，因能穿行于山地果樹(shù)林間而無(wú)礙，故名“果下馬”），一方面從其中揀選良健者充作軍馬的補充，另一方面借此來(lái)安撫西南土著(zhù)部族。這兩種不同來(lái)源的馬匹，又因為都來(lái)自宋朝疆域以外的蕃邦異域，故又統稱(chēng)作“蕃部馬”，簡(jiǎn)稱(chēng)“蕃馬”。建炎南渡以后，南宋又丟失了陜西，與西北軍馬的榷市完全喪失，羈縻馬遂成為南宋軍馬的最主要來(lái)源。由于茶馬榷市的主要地區是甘青與西南，因此用于交換馬匹的茶葉便采用地理近便的川茶，北宋時(shí)為了保證川茶的品質(zhì)可靠以交易到質(zhì)量上乘的軍馬，甚至由國家對川茶設立貿易禁令，由國家專(zhuān)營(yíng)以保證其貨源和質(zhì)量，此禁至南渡后才逐漸廢馳。由于亟需軍馬，宋朝政府對茶馬貿易非常重視，制定了嚴密的法律，設置專(zhuān)門(mén)機構予以管理，在成都設立了榷茶司，在秦州（今甘肅天水）設立了買(mǎi)馬司，神宗元豐年間為了協(xié)調二司在茶馬貿易中的不同利益傾向（榷茶司傾向于高價(jià)賣(mài)茶，買(mǎi)馬司傾向于用優(yōu)質(zhì)茶葉買(mǎi)到好馬，兩者關(guān)注不同，目標相異，便時(shí)常發(fā)生牴牾），使其步調一致、提高效率，遂將二司合并成一個(gè)機構“大提舉茶馬司”（簡(jiǎn)稱(chēng)為“茶馬司”），專(zhuān)門(mén)從事茶馬榷市的管理。

由于茶馬榷市涉及國家利益，由國家專(zhuān)營(yíng)壟斷，因此時(shí)間一長(cháng)，也難免成為貪官污吏瀆職舞弊的渠道。以戎州（今四川宜賓）為例，茶馬開(kāi)榷之初便已制定了完備的規章制度，但時(shí)間久了，負責茶馬互市的官員也因貪利而變得不夠耿直，常常以劣質(zhì)茶葉換取好馬，或者故意壓低馬的價(jià)格和等次。積弊漸深，致使遠道而來(lái)賣(mài)馬的少數民族同胞受到了損失，運來(lái)戎州的馬的數量逐漸減少，到了戎州市場(chǎng)上也因官府壓價(jià)而惜售，有的甚至自己殺來(lái)吃掉然后才離去。由于戎州官府對茶馬互市市場(chǎng)調控不力，瀘州知府何惠于高宗紹興六年（1135年）奏明朝廷，要求中央政府有關(guān)部門(mén)嚴加追查。敘州知府計孝因未及時(shí)處理好與少數民族茶馬互市的問(wèn)題，被降職一級處分。

從劇中第5集陸文昔因隨調任川蜀路茶馬監察御史的父親在蜀中五年因而熟悉馬政的設定來(lái)看，劇中安平伯的茶馬貪瀆案，以及后來(lái)導致李柏舟倒臺的軍馬案的原型時(shí)代背景都有對宋代茶馬貿易史事的參考和借鑒。劇中第16集開(kāi)頭，蕭定權驂乘時(shí)在皇帝的玉輅上睡著(zhù)了，當時(shí)皇帝手持披閱的是一卷《茶馬論》。看到這個(gè)書(shū)名總讓我想起西漢人桓寬所著(zhù)、被譽(yù)為“奇書(shū)”的《鹽鐵論》。宋代茶馬榷市與漢代鹽鐵專(zhuān)營(yíng)一樣，都是對剛需的生活必需品的壟斷經(jīng)營(yíng)，其中因官府排它性的全盤(pán)壟斷而導致弊政叢生，劇中這本書(shū)的出現所指示的傾向性已經(jīng)很明顯了。

李柏舟為什么能夠坐大？從科舉案皇帝對太子所說(shuō)的話(huà)中，我們知道他入仕已三十年，超過(guò)了太子的年紀（劇里設定是20歲），也超過(guò)了皇帝在位的年數（前面第3集，皇帝曾在深夜對著(zhù)顧皇后的畫(huà)像訴衷腸，提到太子年幼時(shí)愛(ài)在潛邸門(mén)口那對石獅子處玩耍，這表明皇帝在位迄今才不過(guò)十幾年），他是先帝時(shí)就已入仕十幾年的老臣。故而他一步步走上今天的位置，當是出于今上蕭睿鑒的親手提拔。面且提拔他的目的也很明確，就是看中了他的才干，想用他來(lái)掣肘當時(shí)已經(jīng)尾大不掉的顧家，為此還跟他結成兒女親家以示籠絡(luò )。只是李柏舟的野心太大，位極人臣還不夠，還想過(guò)一過(guò)做國丈的癮，皇帝提拔他反而成為按下葫蘆起了瓢的廢棋。眼看著(zhù)六部之中他已經(jīng)吃掉了四部，再加上盧世瑜倒臺，張陸正騎墻，他這個(gè)皇帝隨時(shí)有可能被架空權力的危險，這是他所不能容忍的。所以他是絕不會(huì )讓張陸正倒向李柏舟的。為了拴住他，便只有讓他死心塌地地站在反李柏舟的陣營(yíng)之中，所以皇帝屬意的太子妃，一開(kāi)始就只能是張陸正的女兒。為什么皇帝不怕張陸正將來(lái)成為第二個(gè)李柏舟？因為雖然他善于鉆營(yíng)，才干也不差，但是人品不行，所以在同僚中風(fēng)評不好，很受鄙視，差不多等同于誰(shuí)都不屑于沾邊的孤家寡人一個(gè)，這樣的人控制起來(lái)可比李柏舟容易多了。

相比之下，盧世瑜為太子選的太子妃人選，更多的是從蕭定權的角度來(lái)考量的，他所關(guān)心的是太子將來(lái)的幸福以及能不能保持君子的品德，所以為之覓以良配，并不象皇帝那樣首先把利益權衡放在首位。所以說(shuō)盧世瑜對太子的關(guān)愛(ài)更象是慈母之愛(ài)，不要求兒子有多出息，只要一生過(guò)得安穩踏實(shí)足矣。

但是盧世瑜選定的人選，卻被皇帝朱批以“欠妥”二字予以否決。為什么陸文昔得不到皇帝的認可？事實(shí)上，不單是太子妃，就連齊王的側妃，皇帝也不會(huì )讓她去做的。因為他的父親陸英擔任的是臺諫官的首領(lǐng)御史中丞，這個(gè)身份決定了皇帝不得不對此有所忌憚。在私下與親信李重夔對話(huà)時(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，陸英擔任御史中丞，可；但陸氏女為太子妃，則不可。他用陸英，是用其才干和耿直，但若陸英沾上了皇室姻親這層關(guān)系，那就不但對皇帝無(wú)利，反而有害了。因為臺諫官掌握著(zhù)朝廷輿論和風(fēng)紀，如果陸英的女兒成了太子妃，不論他本人愿不愿意，他手下的臺諫官們都會(huì )有意無(wú)意的站在太子一邊鼓與呼，成為與太子深度捆綁的利益集團（本來(lái)現在就有清流在為太子站臺了），這是皇帝極不愿意看到的，所以他寧愿選擇勢孤力單、人緣不好又容易控制的張陸正，這是陸英出局的理由。同樣的道理也適用于齊王側妃，如果說(shuō)陸文昔做不成太子妃，那么她做齊王側妃的可能性則更小。要知道南宋初年時(shí)，奸相秦檜當權，就是因為掌握了臺諫官勢力，以他們?yōu)樽ρ溃甘顾麄冸S意彈劾誣陷反對他的人，黨同伐異，翦除異己，以至于權傾朝野橫行十九年，連宋高宗也不得不在靴子里藏刀以備不測，秦檜死后他才對身邊的將領(lǐng)楊存中說(shuō)：“朕今日始免靴中置刀矣！”（《宋史紀事本末》卷七十二）。所以皇帝既然不愿意臺諫官成為太子的擁躉，自然更不會(huì )讓其落入李柏舟之手了。收繳了安平伯家產(chǎn)之后之所以下旨讓陸文昔做齊王側妃，只不過(guò)是他一貫的打一巴掌再給倆棗兒安撫一下的做法，前面逼顧思林將兵、后面賞齊王玉帶后又賜坐騎給太子，都是同樣的套路。對皇帝而言，這是賞給你的恩典，但拿不拿得到手，還得看你自己的本事。所以同樣是頒賜的恩典，太子才干、謀略得當，為自己掙得了冠禮；而齊王則敗在不能齊家，被自家胭脂虎治得竹籃打水一場(chǎng)空，這就是兩位皇子之間的差別。對于齊王娶不到陸文昔這件事，皇帝自然是心中有數的，所以也不妨開(kāi)個(gè)空頭支票，由著(zhù)趙貴妃一家去鬧騰，到頭來(lái)不過(guò)是賠了安平伯的身家還什么也撈不著(zhù)，只留下一地雞毛的尷尬。

從陸英這方面來(lái)說(shuō)，他為人雖耿介，卻并不魯莽，這其中的利害關(guān)系他也是看得明白的，自然也懂得皇帝調他回來(lái)是干什么事兒的。于私，從個(gè)人這方面來(lái)講，他當然不希望女兒卷入到復雜的朝局中成為各方勢力角力的籌碼甚至是犧牲品（從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他的眼光看得比張陸正遠多了、也透徹多了）；于公，他也明白，不論是與太子還是齊王，或者其他皇子扯上姻親關(guān)系，他都將失去皇帝的信任，更將因此受到掣肘，無(wú)法施展自己的抱負。更何況，他與李明安、盧世瑜皆是同鄉（都是華亭人），與李明安又是故舊。皇帝本來(lái)信任的人就不多，李重夔和李明安，一在內，一在外，都是皇帝寄予厚望，可以托付的親信。然而一旦陸英的身份變得復雜，則李明安勢必受到牽累，甚至有可能成為皇帝被迫放棄的棄子，這也是陸英所不愿意看到的。

對于太子而言，還是把事情想得過(guò)于單純、過(guò)于簡(jiǎn)單了。皇家的事，從來(lái)就不是民間那種簡(jiǎn)單的家長(cháng)里短，因為它牽涉到朝廷各方勢力的互動(dòng)和消長(cháng)，所以既是家事，也是國事。太子以為能有力量保護自己的愛(ài)人，結果說(shuō)不定卻會(huì )事與愿違，這在歷史上是有過(guò)先例的。漢宣帝劉病已剛即位時(shí)頂著(zhù)霍光的壓力，“詔求微時(shí)故劍”（下詔書(shū)訪(fǎng)求寒微時(shí)遺失在民間的一把舊劍，其實(shí)是在隱晦的表達“糟糠之妻不下堂”的意愿。典故“故劍情深”即指此事），把結發(fā)妻子許平君扶上了皇后寶座，結果不曾想反而令她成為了被歹人加害的目標。三年之后許后分娩，霍光的續弦妻子霍顯指使御醫淳于衍在皇后產(chǎn)后調養的藥中加入附子。附子大補，卻是產(chǎn)婦禁服之藥，許后服藥后不久即崩，令年輕的皇帝悲憤不已。雖然后來(lái)宣帝將妻子葬在杜陵的南園，為她起了象征昆侖山形狀（昆侖三重）的三重陵冢（封土堆）以示隆重，又為她冊了“恭哀”的謚號以作紀念，使得許后成為中國歷史上第一位有謚號的現任皇后，但亦于事無(wú)補。漢宣帝是中國歷史上最癡情的皇帝之一，除了“故劍情深”，他和許后的愛(ài)情悲劇還給我們留下了“南園遺愛(ài)”這個(gè)典故。后來(lái)他雖然又冊立了故交王奉光的女兒為皇后，卻終身不寵幸，因而王皇后無(wú)子，專(zhuān)心撫養失恃的太子劉奭（后來(lái)的漢元帝）長(cháng)大，母慈子孝得以保全；宣帝因為許后的緣故，即使對太子非常失望也不忍見(jiàn)廢，寧負江山不肯負亡妻。位于杜陵南園的許皇后陵冢，相隔6500米與陵園中央的宣帝杜陵遙遙相對，因其陵冢規模小于杜陵和王皇后陵冢，當地人稱(chēng)為“小陵”，又稱(chēng)“少陵”（古代“小”與“少”通用），其所在的少陵塬是長(cháng)安有名的風(fēng)水寶地，唐代著(zhù)名大詩(shī)人杜甫晚年自稱(chēng)“少陵野老”，后人世稱(chēng)其為“杜少陵”，所指即此地。劇中預告的太子妃被下藥滑胎流產(chǎn)，或許就有歷史上許后崩殂這一真實(shí)事件的影子。

收繳安平伯的家產(chǎn)，只是皇帝打擊李柏舟的第一步，接下來(lái)的射柳案、茶馬案，對于他的打擊還將紛至沓來(lái)，直到他的勢力被皇帝完全瓦解為止。由于許昌平在暗中推波助瀾，李柏舟在與太子較量的這幾個(gè)回合中都占了上風(fēng)，有點(diǎn)意氣風(fēng)發(fā)、得意忘形了。他卻不知道，自己在與太子的權力斗爭中每取勝一個(gè)回合，都是離皇帝設下的絞索更近了一步。可嘆他還以為是許昌平算計見(jiàn)效，忠心輔佐，卻沒(méi)想到這個(gè)寡言少語(yǔ)的許貢士才是把自己帶往鬼門(mén)關(guān)的領(lǐng)路人，這個(gè)道理他是要到了斷頭臺上才能想明白的。

為什么皇太子蕭定權會(huì )相中陸文昔，兩人發(fā)展成相知相依的靈魂伴侶？答案是很明顯的：除了少年人血氣方剛，與異性天然的相互吸引之外，陸文昔與他所見(jiàn)過(guò)的女子，甚至是與他見(jiàn)過(guò)的大多數人太不相同了，以至于對皇太子而言，吸引力是致命的。

蕭定權從小接觸的人，除了嘉義伯顧逢恩算是從小玩到大的玩伴以外，大多數都是或精于算計，或明哲保身，或唯唯諾諾之人，老師和舅舅雖然親近，但盧世瑜謹守臣道，不敢表現得與他過(guò)分親昵；舅舅則身處嫌疑，也不便時(shí)常進(jìn)宮來(lái)探望；就算顧逢恩是接觸最多的親戚，也不可能整日待在宮里陪他廝混。皇家親情淡漠，兼他又不討父皇歡喜，便時(shí)常覺(jué)得孤獨無(wú)助。再加上母親早逝，在這樣的環(huán)境中長(cháng)大，他的心情無(wú)疑是郁悶而壓抑的，他與父親的互動(dòng)模式，有點(diǎn)象貓和老鼠的關(guān)系，是在相互防備、猜疑和試探中去揣度彼此的心理，結果兩個(gè)人都痛苦又無(wú)奈。

而陸文昔則完全不一樣。她成長(cháng)期中最重要的五年是在蜀中度過(guò)的，由于父親的工作性質(zhì)，她時(shí)常需要陪著(zhù)父親風(fēng)塵仆仆的轉徙各地，在這種游歷中也增廣了見(jiàn)識，開(kāi)闊了胸襟與眼界；兼又母親早逝，她還要學(xué)著(zhù)母親持家，照顧父親，無(wú)形中鍛煉了能力；而且陸英為人開(kāi)明，并不特別在意培養女兒的“婦德”，而是把她當男孩兒一樣散養（從她的名字文昔是與兩個(gè)兄弟文普、文晉一樣按排行來(lái)取即可知道。一般人家的女子取名，是單獨另外排行，而與兄弟輩不用同一輩份用字的）。這個(gè)野生的象男孩子一般果敢的女孩兒，就如立在雞群之中的仙鶴，凜然不可侵犯，自然不是那些籠中俗物可以比擬的。

如果說(shuō)蕭定權因為過(guò)得太壓抑而缺愛(ài)，那么陸文昔則由于父兄的開(kāi)明、寵溺和弟弟文晉的崇拜而被養成了一個(gè)愛(ài)心有點(diǎn)“泛濫”的人。不止象一家主母那樣會(huì )照顧老父、愛(ài)護幼弟，對待哥哥也是一秒母愛(ài)上身，關(guān)心起來(lái)既體貼又嘮叨個(gè)沒(méi)完（想象一下圍在自己身邊打轉不停嘮叨的老母親即視感），連哥哥去應考都要千叮嚀萬(wàn)囑咐地送到家門(mén)口，臨了還不忘囑咐一句：“哥哥慢些騎，馬蹄要打滑的。”以至于哥哥都不習慣妹妹變得越來(lái)越嘴碎，聒噪如物故的亡母。他卻沒(méi)有意識到：原來(lái)五年沒(méi)見(jiàn)，妹妹已經(jīng)悄悄長(cháng)大了，再也不是當初那個(gè)纏著(zhù)他要糖吃的小姑娘了。陸文昔是一個(gè)擁有“照顧型人格”的人，在一個(gè)父慈子孝、兄友弟恭的家庭里長(cháng)大的她，天生擁有能愛(ài)和守護別人的能力。她的性格注定了她不會(huì )放棄對父兄的責任，因而當父兄罹難時(shí)，她的命運已然注定。這樣一個(gè)隨時(shí)隨刻都能象搏鷹護雛的老母雞一樣準備為家人奮不顧身的人偏偏叫蕭定權撞上，又豈能不讓人瞬間感受到她渾身散發(fā)出的那種灼人的暖意？這兩個(gè)人在性格上有著(zhù)鮮明的互補屬性，彼此都能在對方身上找到自身的缺失，所以才能互相吸引，就象聰慧卻缺愛(ài)的黃蓉，在笨拙卻踏實(shí)的郭靖身上找到了安全感，便一生不渝一樣。

還有一點(diǎn)不可忽視的是，陸文昔在性格上與太子已故的生母顧皇后有著(zhù)某些相似之處，一樣的美麗，一樣的聰穎（在冠禮案中，太子回憶幫張內人藏斷簪，盡管他藏得很周密，結果還是被顧皇后很快找了出來(lái)，這個(gè)細節已足夠展現顧皇后的聰明），一樣的優(yōu)雅。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人們在尋找陌生的異性作為戀人時(shí)，是有天然的參照標準的，這個(gè)參照標準就是自己的父母。父母是人們走出原生家庭之前最熟悉的異性，因此當面對陌生的異性時(shí)，人們傾向于以父母作為參照的標準來(lái)選擇異性伴侶。從小與父母關(guān)系好的，會(huì )傾向于找與父或母性格相同或相近的戀人；反之則會(huì )找與父或母性格相反之人，這從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)是出于安全感的選擇。前者辟如蕭定權選擇陸文昔，后者如黃蓉選擇郭靖。所以蕭定權在對陸文昔有了初步的了解后，會(huì )從她身上看到若干自己母親的影子，這種相似性喚醒了他兒時(shí)庇護于母親羽翼下的溫暖的感覺(jué)，會(huì )讓他不自禁的感到安全、踏實(shí)，從而自然而然的產(chǎn)生想要接近的心理燥動(dòng)。

所以當兩個(gè)人在刑部大牢中初次邂逅，她的聰慧、勇敢、為了救護家人而奮不顧身的堅決，乃至矜持守禮的端莊，都給了蕭定權非常深刻的印象，讓他對眼前這個(gè)弱小的女子刮目相看。帶她進(jìn)刑部大牢，是感動(dòng)于她“不問(wèn)理由就會(huì )相信，沒(méi)有力量也要保護”的勇；不自覺(jué)的被她吸引，是震驚于她僅能通過(guò)細致的觀(guān)察和清晰的推理便能窺破他真實(shí)身份的智；對她心生好感和信任，始于她端嚴自愛(ài)的禮；再到張衙內揭破陸文昔“候選太子妃”身份的時(shí)候，太子驚喜之余已經(jīng)完全認可她了，情不自禁的起了保護欲，把她劃入“我的人”陣營(yíng)內。愛(ài)情有時(shí)候就是來(lái)得這么莫明其妙，有些人天天見(jiàn)面，可還是無(wú)緣牽手；有的人還未曾見(jiàn)面，卻已彼此傾心，蕭定權和陸文昔就屬于后者。

原著(zhù)中形容這兩個(gè)人，是所謂的“小怯而大勇”，這是他們心性上共通的地方，所以才能志同道合，即使歷盡重重險阻也最終能走到一起。陸文昔在刑部衙門(mén)口質(zhì)問(wèn)蕭定權的那句“不用理由就會(huì )相信，沒(méi)有力量也要保護”，就是對“小怯而大勇”這個(gè)評語(yǔ)最形象的注解。“沒(méi)有力量”是客觀(guān)的能力，而“不用理由就會(huì )相信”和“保護”則是主觀(guān)的意愿，客觀(guān)實(shí)力的孱弱不足恃，與主觀(guān)意愿的強勢不可攖，在同一個(gè)人的身上得到辯證的統一，就塑造出“小怯而大勇”的既矛盾又統一的兩個(gè)個(gè)體。這兩個(gè)小怯而大勇的人，因為太多的背負和危機四伏的際遇而不敢相互付出全部的真心，卻都在內心深處保留著(zhù)天真良善和對真情的渴望，守護著(zhù)那微如一豆孤燈的良知。他們是不曾被濁世所褻瀆的一對璧人，無(wú)瑕如玉，令人惋惜。

這對戀人，在劇中是以雙鶴作比擬的。不僅因為鶴在中國古代是高潔、優(yōu)雅、通靈的象征（古人常將修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱(chēng)作“鶴鳴之士”），也是愛(ài)情堅貞的一種動(dòng)物。在自然界中，鶴類(lèi)由一雄一雌組成家庭育雛，終生不渝，一旦其中一方亡故，另一只孤鶴也不會(huì )另覓伴侶重組新家庭，比人們視作愛(ài)情象征的鴛鴦要忠貞多了，因為外表光鮮的雄鴛鴦不但每年都會(huì )換“女伴”，而且是在繁殖完后就拍拍屁股溜走了，孵蛋和養育幼稚的任務(wù)都留給雌鴛鴦獨自完成，實(shí)在是不折不扣的“渣男”，哈哈。

劇中兩人的三次未曾謀面的“相見(jiàn)”，也設計得很是巧妙，是前期劇情中感情線(xiàn)的高光時(shí)刻。第一次在刑部大牢的相遇，陸文昔著(zhù)帷帽（劇中稱(chēng)作“冪離”，誤。冪離是遮罩全身的長(cháng)帽，其制短至頸、肩者，習慣上稱(chēng)作“帷帽”），二人之間隔著(zhù)一層經(jīng)紗；第二次盧尚書(shū)府內宅（一般有身份的官員宅第院落，按功能區分作外堂和內宅，外堂用于會(huì )客，內宅是安置家眷的生活區，內、外之間會(huì )隔以墻垣及門(mén)以保護內宅的隱私。按當時(shí)規矩，客人和男性仆役非經(jīng)允許是不可以隨意進(jìn)入內宅驚擾女眷的，所以陸文昔才會(huì )放心無(wú)虞的在院子里挽起袖子以系襻膊。若非太子、趙王這等有特殊身份的人可以得盧府允許從后門(mén)入，是見(jiàn)不到陸文昔的）偶遇，二人隔著(zhù)一座畫(huà)屏風(fēng)；第三次太子親去陸府求親，兩人隔著(zhù)一道布簾恨別。

在這三次相遇中，太子有過(guò)三次詢(xún)問(wèn)陸文昔為何不肯以真面目示人，第一次在刑部大堂上問(wèn)她：“屋里頭，還戴什么冪離啊？既然害怕，就不要逞強。”陸文昔答：“不是害怕，殿下畢竟是外男。”當時(shí)兩人的關(guān)系尚處陌生；第二次是次日鞠讞后出了刑部，在衙門(mén)口，風(fēng)吹起帷帽的帽裙，文昔半露真容，害羞以扇障面，太子調笑說(shuō)：“是因為外男嗎？”文昔羞答曰：“跑了一天，妾的胭脂，都已經(jīng)花了。”當時(shí)經(jīng)張韶筠的揭破，二人已經(jīng)互有好感，甚至都已在內心里認定了對方是自己的一生所屬，所以面對太子試探性的發(fā)問(wèn)，文昔則以“胭脂花了”為借口作答，實(shí)際上是在婉轉的向太子傳達愛(ài)意，表白在自己內心中已將太子視作可托付的親近之人。

第三次在盧府內宅，文昔擔心在太子面前有失儀態(tài)檢點(diǎn)，羞避于屏風(fēng)之后，太子調笑問(wèn)她：“胭脂又花了嗎？”她則應以“立必端直，處必廉方。妾亂頭粗服，不敢面君王。”她所應答的前兩句“立必端直，處必廉方”，出自東漢人李尤的《屏風(fēng)銘》。李尤其人名聲不著(zhù)，曾受詔參與劉珍等編撰《東觀(guān)漢紀》的工作，最高做到樂(lè )安相（樂(lè )安國的國相），撐死了是個(gè)二千石的郡國守相級別（相當于現代的省部級）的中層官員。他生平酷愛(ài)“銘”這種文體，以至于“門(mén)階戶(hù)席，莫不有銘”，但文學(xué)造詣平平，劉勰《文心雕龍》評價(jià)為“李尤賦銘，志慕鴻裁，而才力沈膇，垂翼不飛（志向上追求采裁宏大，但才力欠奉，文采不能騰達）”，因此據說(shuō)他著(zhù)有一百二十首銘，卻都沒(méi)能完整流傳下來(lái)，僅在后人著(zhù)錄中有所輯抄。這篇《屏風(fēng)銘》即是其一，流傳下來(lái)的只有八句：“舍則潛藏，用則設張。立必端直，處必廉方。雍于風(fēng)邪，霧露是抗。奉上蔽下，不失其常”（不用則收起貯藏，用則張立陳設。豎立時(shí)必定端正挺直，駐止處必定剛直方正。可以遮蔽風(fēng)邪，可以抵擋霧露。承奉于上，遮蔽于下，都不失其常度）。文昔所答的兩句，表面上說(shuō)的是屏風(fēng)張設時(shí)的形態(tài)，實(shí)際上也表達自己的處世態(tài)度，正好借由遮隔兩人的屏風(fēng)來(lái)回應太子的提問(wèn)，可說(shuō)是很機智也很應景了。所以太子也和以此銘的后兩句“奉上蔽下，不失其常”，既是贊文昔應對得體且有急智，又是稱(chēng)許她待人接物的態(tài)度，無(wú)論是對象太子這樣的上位者，還是對盧府仆役這樣的在下位者，都很得體大方，所以接下來(lái)便贊她的性格很適合官場(chǎng)（感覺(jué)這是在為后面文昔入宮的際遇暗戮戮蓋章啊）。兩人一答一和，都不離“屏風(fēng)”主題，卻都已聞弦歌而知對方的“雅意”，十分有趣。這種文人之間唇來(lái)舌往打機鋒的優(yōu)雅，只有知己的人能懂，是一種比較高級的共情方式。《鶴唳華亭》這部劇難得的透著(zhù)儒雅的文藝氣息，雖然是架空題材，但劇中將服化道和禮儀典章定格在“郁郁乎文哉”的有宋一代，從劇中隨處透出的濃郁文化氣息中，我們仍不難窺見(jiàn)這個(gè)被陳寅恪夸贊為“華夏民族之文化，歷數千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”（鄧廣銘：《〈宋史職官志考正〉序》）的文化璀璨時(shí)代的若干風(fēng)采。

這種含蓄的表達，在先秦及兩漢的貴族階層中曾十分流行，甚多用于外交辭令之中，形成一種特殊的優(yōu)雅，以至于孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。兩漢的詔書(shū)中多有引用五經(jīng)詞句者，形成一種優(yōu)雅的典范。西漢人劉向所著(zhù)《說(shuō)苑》中有一篇《奉使》，也記敘了這類(lèi)優(yōu)雅軼事，可為一觀(guān)：戰國時(shí)，魏文侯將太子擊封于中山，三年不通來(lái)使。太子舍人趙倉唐自請使于魏，謁見(jiàn)文侯后，文侯問(wèn)趙倉唐：太子喜歡讀什么書(shū)呢？倉唐答曰：《詩(shī)》。文侯又問(wèn)：他喜歡《詩(shī)》中的哪些篇章呢？倉唐對曰：《晨風(fēng)》、《黍離》。因為《晨風(fēng)》首幾句是“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見(jiàn)君子，憂(yōu)心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多！”（那疾飛的晨風(fēng)鳥(niǎo)，飛入蒼郁的北林了，我好久不見(jiàn)賢明的君上，內心憂(yōu)愁不能忘懷，奈何！奈何！難道他早已將我遺忘了嗎？），《黍離》首幾句是“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”（那垂垂的黃米，那稷谷的幼苗；我慢慢行走在征途上，心中十分煩惱，了解我的人說(shuō)我心憂(yōu)，不了解我的人，說(shuō)我有何奢求？悠悠的蒼天啊！這是為什么？），文侯由是知太子因久疏而有怨望。于是文侯賜太子衣一襲，遣趙倉唐連夜送回中山，限雞鳴（古時(shí)辰名，即后世丑時(shí)，相當于今凌晨1～3時(shí)）時(shí)送達。太子起床拜受之后，打開(kāi)衣篋，發(fā)現衣服是顛倒放置的，趕忙對趙倉唐說(shuō)：“趕緊駕車(chē)返魏，這是君侯在召我回去。”趙倉唐覺(jué)得奇怪，就回應說(shuō)：“臣返回的時(shí)候，君侯并沒(méi)有下達這樣的命令啊。”太子解釋道：“君侯賜我衣物，不是因為寒冷的緣故，而是要召我回去，所以敕命你在天亮前的雞鳴時(shí)趕到。這是用的《詩(shī)·齊風(fēng)·東方未明》里‘東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之’（東方尚未破曉，做臣下的為了趕上早朝，慌張之間，穿顛倒了衣裳，顛來(lái)倒去間，已有人從君侯之處來(lái)催召我了）的典故。”于是太子擊馬上返回魏國，后來(lái)還順利繼位，就是魏武侯。倘若太子擊未能“聞弦歌而知雅意”，就與君位失之交臂了。

當太子說(shuō)出“可待……那要看你，是不是要一起去啊？”并訂下大相國寺之約的時(shí)候，文昔沒(méi)有作答，卻取下了太子搭在屏風(fēng)上的披風(fēng)。看到文昔的這個(gè)舉動(dòng)，太子露出了會(huì )心的笑容。這種無(wú)聲的回答，既符合文昔該有的矜持，又非常巧妙，所以文昔一取披風(fēng)，太子就懂了。在《詩(shī)·國風(fēng)》的《鄭風(fēng)》里，有一篇《子衿》，是這么寫(xiě)的：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮！”（青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去看你，你難道就不給我寄傳音訊？青青的是你的玉佩，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去看你，難道你就不能到我這來(lái)嗎？走來(lái)走去張眼望啊，在這高高的觀(guān)樓上。一天不見(jiàn)你的面啊，好像已經(jīng)有三個(gè)月那樣長(cháng)！）文昔取走太子的黑色披風(fēng)，就是在借《子衿》中的“青青子衿”這一句在向太子表達愛(ài)意和思念。太子怎能不欣喜若狂地發(fā)出“除了她，還能是誰(shuí)呢？”的感慨？這種隱晦而含蓄的表達愛(ài)意，相比于時(shí)下流行的直白而霸道、略顯粗俗的各種“咚”式表白，更顯得優(yōu)雅而高級，具有獨特的東方美學(xué)的深邃意境。自2006年的《貞觀(guān)之治》以來(lái)，終于又見(jiàn)到了一部真正古意盎然的典雅之作，真讓我有種“老吏或垂涕曰：‘不圖今日復見(jiàn)漢官威儀。’”（《后漢書(shū)·光武帝紀》）的悲喜交加的感覺(jué)。天知道當年在《貞觀(guān)之治》中第一次見(jiàn)到史書(shū)中一再提及的“銜枚”情景被準確地還原呈現出來(lái)時(shí)，我有多么驚喜！

太子與文昔在盧尚書(shū)府內宅偶遇屏風(fēng)定情的名場(chǎng)面，是本劇前期感情線(xiàn)中最動(dòng)人、最唯美的橋段之一。這一段編得很見(jiàn)心思。按劇中的設定，兩人屏風(fēng)定情是在春閨放榜之日，清明將近之時(shí)。中國古代定“春分后十五日，斗指乙為清明”，按現代天文學(xué)的計算方法則以太陽(yáng)黃經(jīng)達15°為清明，約在陽(yáng)歷4月5日左右，農歷則在三月初一前后，當在仲春、季春之交。在中國北方，季春之初正是飛絮的時(shí)節，所以劇里庭院內正有柳絮不斷飄落。劇中這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的選擇很是微妙。中國人的四時(shí)月令，講究春播、夏種、秋收、冬藏，各隨時(shí)令而動(dòng)。在中國古人的觀(guān)念中，春主生，春天萬(wàn)物復蘇，正是繁衍孳生的季節，也是男女戀愛(ài)定情的季節。成書(shū)于戰國的《周禮·媒氏》甚至有這樣令今人瞠目結舌的明文規定：“仲春之月，令會(huì )男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì )之。”允許未婚男女在仲春之月自由相會(huì )，“奔者不禁”。所謂“奔”，是指無(wú)媒而自行婚嫁者，在當時(shí)本來(lái)是上不得臺面的污點(diǎn)行為。孔子之母顏徵在就是因為叔梁紇未聘而娶之，所以一直被后世詬病與叔梁紇的婚姻是所謂非法的“野合”。但是當時(shí)周朝官方仍然會(huì )在仲春時(shí)節“網(wǎng)開(kāi)一面”，放任未婚者自由戀愛(ài)選擇伴侶。這一習俗本是上古時(shí)代群婚制的孓遺，直到現代，還有一些少數民族將每年農歷的三月初三定為男女相會(huì )、唱山歌表白定情的節日。周代的婚禮也多安排在仲春前后進(jìn)行。在筆者所志愿服務(wù)的湖北省博物館，收藏有一件湖北荊門(mén)包山楚墓出土的戰國晚期的漆奩畫(huà)。這幅中國現存時(shí)代最早的通景畫(huà)（類(lèi)似于現代的“連環(huán)畫(huà)”），以柳樹(shù)將整畫(huà)分隔成一個(gè)個(gè)相對獨立的畫(huà)面空間，每一空間內畫(huà)一場(chǎng)景。由于畫(huà)面中出現了柳樹(shù)，出現了《儀禮·士昏禮》的“六禮”中提到過(guò)的摯雁、墨車(chē)、豕（豬）和犬，所以有學(xué)者認為它描繪的是包山楚墓的墓主邵佗生前婚禮時(shí)的情景，是一幅《婚禮圖》。編劇安排太子與文昔在仲春之末這個(gè)明媚的日子里相會(huì )、定情，具有別樣的浪漫意義。

車(chē)馬行迎圖（婚禮圖） 戰國晚期 1986年湖北荊門(mén)包山2號墓出土

隔著(zhù)屏風(fēng)，文昔為太子解讀自己所畫(huà)的圖畫(huà)。兩人心意相通，都覺(jué)悟到“可得解脫處，唯神佛前與山水間”，并為之神往。從太子深慕之的神情來(lái)看，拋卻朝堂上的紛爭亂斗，化身閑云野鶴，與阿昔如雙鶴般自由翱翔于九皋之際，俯瞰流連于山水之間，恐怕是他求之不得的幸事。有意思的是，兩人在全劇中各自出現的第一個(gè)鏡頭，太子蕭定權凝神盤(pán)坐在大相國寺的蒲團之上，而陸文昔則縱情馳騁于巴山蜀水之間，兩人所得到的不過(guò)是不同形式的暫時(shí)解脫與寧靜。對于蕭定權來(lái)說(shuō)，由于從小生長(cháng)在深宮婦人之手，所以他對于這份自由的向往與渴慕，比陸文昔要強烈得多。劇中對于太子渴慕這片山水的著(zhù)意刻畫(huà)，或許也是對他最終結局的某種暗示——如果確如某些觀(guān)眾所說(shuō)，作為編劇的作者梁園改了原著(zhù)結局的話(huà)。這也與屏風(fēng)上陸文昔所續的兩句詩(shī)“世間多少金谷客，數聲鶴唳念遙遙”相呼應。太子有朝一日拋卻這金匱玉堂構筑的樊籠，帶著(zhù)阿昔掛冠歸去，觀(guān)蜀江水碧，聽(tīng)華亭鶴唳，看暮春三月的江南草長(cháng)、雜花生樹(shù)、群鶯亂飛，才是我們下意識里最期待看到的大結局吧。

有一個(gè)耐人尋味的現象，中國歷史上最長(cháng)的亂世——魏晉南北朝，在中國文化史上寫(xiě)下過(guò)濃墨重彩的一頁(yè)。在這個(gè)生靈涂炭、哀鴻遍野的大亂大爭之世，誕生了以陶潛（陶淵明）、謝靈運、鮑照等為代表的中國最早的一批以吟詠歌頌田園山水為題材的詩(shī)人，他們寄情于山水之間，表達著(zhù)“久在樊籠里，復得返自然”的瀟灑，遠離人心鬼蜮，在真善美的大自然中求得了心靈的解脫。幾乎是在同時(shí)，隨著(zhù)儒學(xué)的第二個(gè)黃金時(shí)代“漢學(xué)”在東漢末年的黨錮之禍中被強權政治摧毀，經(jīng)學(xué)衰歇式微之后，玄學(xué)和佛教趁機漸次興起，慰籍著(zhù)經(jīng)世理想被殘酷的社會(huì )現實(shí)摧殘凋零之后的中國知識分子們苦悶的心靈。不僅佛教迎來(lái)了它傳入中國以來(lái)最輝煌的黃金時(shí)代，留下了蔚為大觀(guān)的“南朝四百八十寺”，原生在中國本土的原始道教也參照和借鑒佛教嚴密的組織形式完成了其宗教正規化的歷程，產(chǎn)生了真正意義上的道教，誕生了象陶弘景那樣不世出的道教大師，隱隱有了與佛教分庭抗禮的資本。或許正是因為那個(gè)時(shí)代太過(guò)苦難，太過(guò)沉重，所以才迫使人們更多的在神佛與山水之間尋求解脫吧。

太子和文昔的心意便在這三問(wèn)三答之中，無(wú)形的越來(lái)越接近了，達到了心意相通的神交之境。有意思的是，第一次見(jiàn)面，兩人僅隔著(zhù)冪離的一層輕紗，太子雖然看不見(jiàn)文昔的容貌，但是對文昔整個(gè)身體是沒(méi)有隔絕的；第二次見(jiàn)面時(shí)兩人之間隔了一座畫(huà)屏。雖然文昔整個(gè)人被隔絕在屏風(fēng)背后，但透過(guò)稀薄的絹帛，還是能隱隱瞥見(jiàn)其形；第三次見(jiàn)面時(shí)，陸英婉拒了太子求親的請求，太子不得不隔著(zhù)厚厚的簾縵對著(zhù)簾后文昔的影子隔空表白：“可待的意思……請你，再等等我。”從隔著(zhù)冪離，到隔著(zhù)畫(huà)屏，再到隔著(zhù)門(mén)簾，實(shí)際上兩個(gè)人之間的距離反而是越來(lái)越遠了。不知作者這樣寫(xiě)是有意還是無(wú)心，但這絕不是一個(gè)好兆頭。

兩人緣慳三面，在陸文昔這一方各有理由：外男、胭脂花了、粗頭亂服。對于一個(gè)受到良好教養的官宦小姐而言，儀態(tài)是非常重要的，更何況還是面對心儀的男子、尊貴的皇太子殿下，自是更不能失了儀態(tài)和禮數而令對方看輕。好不容易確認了太子準夫婿的身份，精心畫(huà)好了胭脂，貼了花鈿，換上了盛裝，卻又因為父兄的阻止而錯過(guò)了第四面。到了太子找上門(mén)來(lái)表白心跡時(shí)，卻只能隔著(zhù)一道淺淺的布簾，為了成全父兄澄澈宇內的理想而無(wú)語(yǔ)凝噎。

讓人格外意難平的是，這對有情人的情路一旦被大時(shí)代的洪流所裹挾，便注定了其艱辛坎坷、前途難料的結局。

（本章完。下一章《射柳風(fēng)波》敬祈期待！）

（06－09章暫緩推出，以后補齊。敬請原宥！）

（10）禍不單行：32—35集

筆者按1：本來(lái)按計劃是要順著(zhù)之前已付梓的5篇繼續往下寫(xiě)，但目前感到有必要打斷一下之前的劇評，提前把昨天（12月16號）更新的4集內容的劇評先寫(xiě)出來(lái)。所以劇評（6）《射柳風(fēng)云》、（7）《驂乘之禍》、（8）《山有木兮》、（9）《軍馬弊案》這四篇暫緩更新，待寫(xiě)完了這一篇，再在一邊更新最新篇幅的同時(shí)慢慢補足。

筆者按2：這一篇從12月17號開(kāi)始動(dòng)筆，到今天28號完成，足足花了11天的時(shí)間，若從上一次更新12月12日算起，更費去了16天的時(shí)間，實(shí)在是太長(cháng)了。這固然是因為年底了各種忙，既要應付單位的年終報表和述職報告，又要抽空為省博的志愿者們準備一期關(guān)于冕服和弁服的講座，緊趕慢趕的在做PPT（99頁(yè)的PPT兩個(gè)小時(shí)只講完了60頁(yè)，還剩三分之一沒(méi)有講完），還在同時(shí)追《鶴唳華亭》和《劍王朝》，每天只有雞零狗碎的時(shí)間湊起來(lái)碼幾個(gè)字；但更重要的還是這四集劇本身的信息量太大，要消化理解再寫(xiě)出來(lái)，殊非易事。我已經(jīng)盡力了。這一篇寫(xiě)得很苦，但我也同樣覺(jué)得它在目前已攢好的幾篇劇評中，無(wú)疑是最深刻、最有價(jià)值的一篇。所以寫(xiě)完之后，在動(dòng)筆下一篇《易虐難欺》之前，竟有些心力交瘁的疲憊感。這一篇能有多少人認同？又會(huì )被多少人訾罵嗎？知我罪我，其《春秋》乎？

昨天（16號）更新的第32—35集，劇情猶如過(guò)山車(chē)般大起大落，太子和阿昔還在山呼海嘯般的宮闈亂斗中狼奔豕突，狼狽不堪，看得追劇的觀(guān)眾也是心塞切齒，周一扳倒中書(shū)令李柏舟的爽感，也被昨天這四集瘋狂收割人頭的虐戲掃蕩得蕩然無(wú)存了吧？四集，收割了主要角色的四顆人頭（陸英父子、李柏舟、太子妃），平均每集一顆，這還沒(méi)算因為連坐而一同被族的李柏舟的三族幾十口人，以及太子妃腹中剛剛會(huì )動(dòng)的胎兒。這一切來(lái)得如此突然，又如此慘烈，令人不禁扼腕長(cháng)嘆：為什么這么慘？

那我們不妨按時(shí)間順序來(lái)梳理一下從李柏舟下獄直到太子妃遇害為止的時(shí)間線(xiàn)，看看這四集當中主要講了哪些事情：

（1）、張韶筠出獄，李柏舟入獄。

（2）、張陸正向太子匯報軍馬案鞠訊情況，太子指示盡快結案，以十日（一旬）為限。并警告張陸正，讓他擺正立場(chǎng)，堅定意志，不可再逡巡猶疑，也能做到象李柏舟一樣“侵略如火，不動(dòng)如山”。

（3）、太子深夜接見(jiàn)陸英，希望他能留下來(lái)輔佐自己，并許以中書(shū)令之位。但陸英心有余悸，已萌去意。

（4）、太子不察之下冒冒失失地在張陸正送來(lái)的李柏舟涉案處置人員的花名冊上圈示赤李氏三族，同時(shí)命令張陸正開(kāi)釋陸英父子。

（5）、太子妃勸太子納顧內人，兩人心情輕松，早早休息了。

（6）、顧內人深夜向太子辭行，準備進(jìn)宮述職后就離開(kāi)報本宮隨父兄還鄉。她向太子表明欲相忘于江湖，太子悵然若失，回應以不若相忘于深宮。太子離去后，顧內人將盧尚書(shū)托給她的太子私印放入太子的多寶匣（文具盒）內。

當文昔說(shuō)出父親告訴她的“相濡以沫，只是佳事；相忘于江湖，才是幸事”時(shí)，太子有所感，回以“相忘于江湖，不如相忘于深宮。”這時(shí)太子已舍不得她走了吧？所以用“相忘于深宮”這樣的借口來(lái)婉留。

“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《莊子·內篇·大宗師》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴（音“許”）以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”及《莊子·外篇·天運》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。”是說(shuō)兩條躺在已經(jīng)干涸的泉眼里的魚(yú)，彼此吐著(zhù)濕氣和唾沫來(lái)相互潤濕各自的身體，以求茍延殘喘，這樣固然讓人感動(dòng)，卻遠不如它們互不相識，卻能各自在煙波浩渺的江湖里自由游嬉那樣逍遙自在。盧尚書(shū)期望文昔能與太子相濡以沫，卻不知道只有外間壯麗的山河，才是能容得下文昔的那方廣闊天地。她落窠于宮禁深重，是對太子的救贖啊！可已放下前情的阿昔固然不愿再與太子有相濡以沫的瓜葛，卻連彼此相忘于江湖也做不到，千折百轉之后，還是深陷到宮闈里來(lái)，做了那與太子相濡以沫的涸轍之魚(yú)，一起茍延殘喘。只能?chē)@一聲造化弄人。

（7）、李柏舟在獄中自訴平生，譏諷陸英。

李柏舟下獄后，仍然狂悖不止，叫囂自己的外孫仍然會(huì )是將來(lái)的太子，雖然自己殞歿，但家族將來(lái)還有贏(yíng)得翻身的機會(huì )。他何以如此篤定？因為他知道，內憂(yōu)外患的皇帝，在解決了蕭墻之內以后，下一個(gè)該輪到的倒霉鬼就是手握兵權又與皇帝離心離德、桀驁不馴的顧氏了。所以雖然太子目前正炙手可熱，但將來(lái)鹿死誰(shuí)手，誰(shuí)又知道呢？不得不嘆服中書(shū)令眼界之開(kāi)闊，思維之縝密，對皇帝微妙心態(tài)的把握之準確，還是一如既往的精準。

另外還有一點(diǎn)要值得注意的是，之前軍馬案時(shí)，李柏舟捏在手里用來(lái)要挾眾官員的賬冊，是有副本的。雖然太子燒掉了正本，但副本還在，李柏舟依然用它來(lái)要挾刑部侍郎杜蘅就范，有一個(gè)杜蘅把與自己有關(guān)的那一頁(yè)撕下來(lái)泡在茶里喝掉的鏡頭。那么剩下的那一大本賬冊副本哪里去了？后續的劇情中一直沒(méi)有交待，但看樣子是轉入了齊王的手里，就看它對以后的劇情有沒(méi)有推動(dòng)作用了。那可都是朝廷大小官員的命根子啊！只要一天不找到，李柏舟的余孽就依然能夠利用它來(lái)興風(fēng)作浪。不但皇帝寢食難安，太子也將受其害。所以李柏舟在獄中能說(shuō)出那樣的狠話(huà)，不是沒(méi)有底氣的。

這一段自訴中，我們得知李柏舟出身高門(mén)，那么與同樣是高門(mén)的江東陸氏聯(lián)姻，也在情理之中（這更象是從六朝到晚唐以前才習以為常的事情）。但他偏偏又與那些寒門(mén)一樣是通過(guò)科考的途徑走進(jìn)官場(chǎng)的，這個(gè)設定有點(diǎn)迷啊。因為我們都知道正是因為科舉在宋朝的擴大化最終擊倒了本就已經(jīng)在前唐武則天時(shí)代開(kāi)始不斷遭受打擊、又經(jīng)殘唐五代亂世幾番摧折的高門(mén)士族，以至于在宋代，門(mén)第在官場(chǎng)上已經(jīng)幾乎無(wú)人看重了。或許李柏舟這樣的情況也不是不可能發(fā)生，畢竟屬于高門(mén)的時(shí)代已成過(guò)去式，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家了嘛。

（8）、顧內人進(jìn)宮述職，與五大王蕭定楷在宮中惜別。

（9）、太子在杜蘅送來(lái)質(zhì)詢(xún)的花名冊上看到了陸英父子的名字，大驚失色，命杜蘅和游鳴飛馬去救，仍于事無(wú)補，張陸正挾私斬了陸英父子。杜蘅和游鳴出報本宮門(mén)時(shí)，正遇上述職回來(lái)的顧內人。

（10）、顧內人臨行前踐諾教太子妃《少司命》剩余的詩(shī)句，未完而遇張陸正前來(lái)求救，驚聞父兄死訊。太子大發(fā)雷霆，張陸正只得跪在報本宮門(mén)前請罪。

（11）、太子妃為父求情，在太子書(shū)房門(mén)口長(cháng)跪至暈厥，王翁責備顧內人為何不勸勸太子愛(ài)惜有孕在身的太子妃。

為了給父親求情，太子妃慌亂之下向太子下跪求饒，還說(shuō)出了等將來(lái)把孩子生下來(lái)以后自盡謝罪這樣的話(huà)來(lái)，讓太子手腳冰涼。他質(zhì)問(wèn)太子妃：孩子的外公和母親是罪人，你是想讓他將來(lái)跟我一樣嗎？

看到這里，我們這才恍然大悟：原來(lái)三年前的那場(chǎng)舊案，顧皇后和國舅顧思林在皇帝眼里是“有罪”的——這樣我們就或許明白了一點(diǎn)當年這場(chǎng)秘辛的緣由：皇帝之所以不肯給急急忙忙趕來(lái)母前盡孝的太子開(kāi)宮門(mén)，就是要誘使他犯過(guò)，然后以處分太子做為要挾，逼顧思林交出兵權。所以三年前的那場(chǎng)舊案，即使太子確實(shí)孝道有虧，又有用假軍報誆開(kāi)宮門(mén)危及君父的忤逆之舉，但皇帝還是沒(méi)有給他處分（只罰他給顧皇后守孝三年），原來(lái)其中的奧秘在于，舅舅顧思林用自己手中的兵權、以解職賦閑在家為代價(jià)換來(lái)了皇帝不追究太子的結果，一如劇中開(kāi)篇時(shí)他用領(lǐng)兵出征為太子換來(lái)了冠禮一樣。

這么一想，這個(gè)爹爹蕭睿鑒，連自己每日里肉麻的將“卿卿”念在嘴邊的老婆死了都要拿來(lái)賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，也未免太渣得狠了些。而從最新的劇情來(lái)看，他還真是本性難移一點(diǎn)兒也沒(méi)變，為了讓不聽(tīng)話(huà)的顧思林聽(tīng)話(huà)，他不惜用把被他兒子認定為殺妻仇人的一個(gè)妾婦扶上皇后寶座的方法來(lái)惡心太子和顧思林。他還暗戮戮的讓李明安又是明著(zhù)送邸報、又是暗著(zhù)看似無(wú)心的向顧思林透露了立后的消息，變著(zhù)法子就是一定要讓顧思林知道：大舅子，我這回又惡心到你了！他想把顧思林誆回來(lái)監管居住（就象三年前那樣），卻又不想背“卸磨殺驢”的惡名讓天下人說(shuō)閑話(huà)，于是就“沒(méi)有旨意”，弄得就象是顧思林因為顧慮太子而“自愿”“擅離職守”一樣，真是甩得一手好鍋。顧思林是真的愛(ài)護太子，所以明知是皇帝挖的坑，為了太子也義無(wú)反顧的趕回來(lái)往坑里跳。即使他知道，光憑“擅離職守”這一條罪名，皇帝就可以光明正大的把他摁在家里讓他從此再也出不了京城，更何況皇帝還沒(méi)有追究他沒(méi)有擒殺敵方首領(lǐng)的過(guò)失呢？（不過(guò)顧思林也不是好惹的。逃脫的敵方首領(lǐng)是真的他們在戰斗中疏忽了以至給了人家逃脫的機會(huì )，還是他有意縱敵？狡兔死、走狗烹的道理他不是不懂。留著(zhù)一個(gè)總也打不死的小強作為朝廷的癬介之患，他就還有東山再起的機會(huì )。皇帝說(shuō)他“養寇自重”，也不能完全說(shuō)是冤枉了他。）

（12）、太子在書(shū)房觀(guān)賞文昔所繪的《翔鶴圖》，文昔來(lái)為太子妃求情，順帶取回了偷偷放進(jìn)太子多寶匣內的太子私印。文昔從自己房里找出麻繩，以繩為绖（麻做的喪帶，一般纏在頭部或腰部，在首的叫首绖，在腰的叫腰绖），按道理，绖不是戴在首，就是系在腰，都是要在顯眼的位置，以示孝子之誠，而阿昔卻只能偷偷戴孝，既不能在首，亦無(wú)法在腰，只能暗戮戮的系在腕上，藏在袖子里。要不是太子妃給她涂丹蔻，旁人是發(fā)現不了的。

有意思的是，第31集太子妃赴登華宮壽宴的時(shí)候，皇六子蕭定梁也在手腕上纏了這樣一道麻繩，似乎也有結孝于腕的意思。或許這也是促使顧內人難以抉擇的干擾因素之一。據有的書(shū)粉說(shuō)定梁后來(lái)跟太子和阿寶的關(guān)系較好，兩人死后，遺下的兒子阿琛是托付給了定梁帶著(zhù)，而且定梁還是由定權教育過(guò)的（我自己沒(méi)看過(guò)原著(zhù)，不知道是否是這樣？），這樣的設定隱隱有繼承了太子人品、才識的衣缽的寓意。

顧內人之所以先前將太子私印偷偷放進(jìn)多寶匣，是因為即將別離，今后再不相見(jiàn)；如今卻又取回，則是因為既然要留下來(lái)想辦法找張陸正報仇，就不想因為被太子發(fā)現了私印之后追問(wèn)而暴露了自己的身份。

隨后太子因為顧內人的勸說(shuō)而欲去陪伴被自己冷落了一天的太子妃，卻突然被皇帝召見(jiàn)，臨行前吩咐顧內人照顧好太子妃。顧內人離開(kāi)太子書(shū)房時(shí)，先前被太子打開(kāi)的畫(huà)已經(jīng)被收好放回了匣內，或許表明文昔已經(jīng)看過(guò)了畫(huà)，知道太子的心意了（筆者注：從目前已播出的到47集為止的情況來(lái)看，文昔又似乎只是把畫(huà)放回了匣里，并沒(méi)有打開(kāi)觀(guān)看畫(huà)的內容。此處暫存疑吧）。這個(gè)小細節為后來(lái)太子從刑部救下她后，“帶著(zhù)監國印信”到御前要求三法司公審太子妃中毒案而當面頂撞皇帝，皇帝拂袖而去后，文昔主動(dòng)握著(zhù)太子之手安慰他埋下了伏筆（因為確認了太子心中仍顧念著(zhù)與阿昔的情分，所以顧內人才放下了心結，主動(dòng)去握太子的手給他以安慰和支持。從這一刻起，愛(ài)不愛(ài)他，或者怨不怨他都已經(jīng)成為過(guò)往，都已不重要了。經(jīng)歷過(guò)在下位者受到的摧折之后，兩顆易碎的心從此粘結在一起，彼此取暖和給予依靠。有人認為太子剛死了老婆這么快就和文昔在一起不合理。但其實(shí)這份情感與其說(shuō)是愛(ài)，不如說(shuō)是彼此舔舐傷口的憐。就象盧世瑜期望的那樣：在他最難的時(shí)候，有個(gè)懂他的人陪在身邊，讓他能過(guò)得下去）。

（13）、皇帝召見(jiàn)太子，夸獎了一番，卻讓誠惶誠恐的太子心里犯起了嘀咕。從晏安宮出來(lái)的時(shí)候，他問(wèn)許昌平皇帝在行宮，回來(lái)之前說(shuō)了啥？許昌平告知以皇帝問(wèn)齊王想不想回京。太子這下子就緊張了，生怕齊王回來(lái)了和趙貴妃一齊使力保下李柏舟，擔心前功盡棄的太子急忙命游鳴去通知張陸正趕緊殺掉了李柏舟。這下子把皇帝惹毛了。

為什么呢？因為這時(shí)候皇帝心中打起了小算盤(pán)：他暫時(shí)還不想要李柏舟的命，因為被李柏舟盜賣(mài)軍馬貪沒(méi)的那些錢(qián)，還沒(méi)有完全找到，還沒(méi)有盡數落到他的手里，在這之前，他還想留著(zhù)李柏舟的命來(lái)實(shí)現他的利益最大化。在邊情如火的當下，在皇帝心中再沒(méi)有比摟緊錢(qián)袋子更緊要的事了。所以聽(tīng)說(shuō)安平伯被抄出來(lái)的錢(qián)數遠遠不達標，又聽(tīng)說(shuō)太子拿它去安撫前線(xiàn)將士，皇帝心里就咯噔了一下：什么？安撫前線(xiàn)將士？那不都是你舅舅的兵？國家的錢(qián)要你拿去示恩賣(mài)好？你安的什么心？后來(lái)太子妃出事當晚把太子召來(lái)當面質(zhì)問(wèn)賬簿的事，更是把老爹氣得心塞：這么重要的賬簿你居然燒了？人心叫你給買(mǎi)去了，那叫我以后拿什么作恩典賞給臣子們？你是要架空我是嗎？所以老爹就對太子不滿(mǎn)意了。本來(lái)前期拿捏李柏舟的時(shí)候是滿(mǎn)意的，結果沒(méi)想到處事如此不謹，到底還是“讓朕失望”了啊。

另一件讓皇帝不滿(mǎn)的事，是陸英父子死了。陸英一死，清流沒(méi)了領(lǐng)袖，監察節制百官的力量就削弱了，這是他極不愿意看到的。所以雖然御史們都是死硬的臭脾氣，讓人生厭，但絕對不是朝堂上可有可無(wú)的點(diǎn)綴，失去了一個(gè)有才能又有名望、能讓百官們收斂的御史中丞，對皇帝而言絕對是損失。更何況陸英還是他親自下旨從邊疆調回來(lái)的人。張陸正無(wú)疑也是知道這一點(diǎn)的，所以后面皇帝拿陸英的死來(lái)敲打他，逼他配合就范，他就服軟了。

從之前扳倒李柏舟受到皇帝嘉獎，到對李柏舟案處置不當，接連出岔子，引發(fā)皇帝不滿(mǎn)，充分暴露出太子能力上的不足，以及政治上的不成熟。他最大的毛病有這么幾個(gè)：（1）、做事毛躁，瞻前不顧后，總是因為對困難考慮不足，沒(méi)有留足后手而被對手抓住了弱點(diǎn)予以痛殲。之前科場(chǎng)案是這樣，行宮里邸報案是這樣，就是后來(lái)的軍馬案，如果不是顧內人在打馬時(shí)提醒了他，估計他又要敗北。所以看來(lái)盧尚書(shū)想把文昔安排到他身邊的做法是對的。外有許昌平，內有顧阿寶，兩個(gè)都是謹慎多智之人，有這兩人聯(lián)手保駕，太子在與反對他的人斗智斗勇時(shí)才多了幾分勝算。（2）、容易感情用事，輕信于人。給張陸正鉆了空子坑死了陸英就是典型的例子。太子之所以輕信了張陸正而未加提防，還是因為太良善，低估了人性之惡，以為張陸正、陸英都是自己這邊的人，又是同一座主的同僚，所以想當然的以為他們在自己麾下能前嫌盡釋、同衷共濟，卻低估了張陸正的私欲作祟，結果釀成無(wú)法挽回的惡果。（3）、仍然是感情用事，對于必須庇護的人千方百計想庇護，反而導致處事的不公。比如礙于對太子妃的憐愛(ài)以及現實(shí)的政治考量而打算包庇張陸正，這種偏私的做法不僅傷害了陸文昔的感情，在皇帝那里也成了市恩賣(mài)好、以裙帶結黨的惡行，反而討不了好。以上這三條，哪一條對于一個(gè)要執掌天下的君主來(lái)說(shuō)都有可能釀成不可預估的惡果，試問(wèn)皇帝怎么可能不失望、不心塞？說(shuō)實(shí)話(huà)，若我是皇帝，這樣的太子我也想把他換掉，他的處事能力實(shí)在太堪憂(yōu)了。

（14）、趙王蕭定楷突然提議給趙貴妃辦生日宴，并建議請太子妃和齊王妃同來(lái)赴宴，以緩和齊王與太子的關(guān)系。

（15）、太子感染了風(fēng)寒，仍帶病在書(shū)房里批閱文書(shū)（對太子不滿(mǎn)的皇帝此時(shí)卻在宮內說(shuō)風(fēng)涼話(huà)：他宵衣旰食做給誰(shuí)看！），蔻珠和顧內人都來(lái)給太子送湯藥。顧內人向太子匯報了登華宮邀請太子妃赴宴的消息時(shí)，太子先是指示顧內人不要讓太子妃吃寒涼的食物，隨后又反對太子妃去赴宴。同時(shí)讓顧內人轉告太子妃暫不處理張陸正。

（16）、太子妃為顧內人指甲染丹蔻，同時(shí)悄悄告訴她孩子會(huì )動(dòng)了。文昔百感交集。這時(shí)蔻珠過(guò)來(lái)送禮單，太子妃隨后改了主意，決定前往登華宮赴宴。想必是沒(méi)了主意、猶豫不決的她，在顧內人因父兄新喪而精神恍惚，沒(méi)心思幫她出主意的情況下，她急病亂投醫，向蔻珠詢(xún)問(wèn)主意，于是蔻珠就用前去赴宴，消彌太子與齊王的矛盾，會(huì )給太子以助力為說(shuō)辭打動(dòng)了她，于是頭腦簡(jiǎn)單而又一心為丈夫著(zhù)想的她便欣然前往，卻料不到這于她而言本就是一場(chǎng)沒(méi)有歸途的鴻門(mén)宴。下毒之人心思狠毒，非常熟悉她全以丈夫的喜好為喜好的行事作風(fēng)，故意把毒下在了太子幼時(shí)愛(ài)吃的蜜酥食之中，來(lái)賺她上鉤。她一個(gè)無(wú)辜之人，死得實(shí)在太冤。

（17）、太子妃帶著(zhù)顧內人進(jìn)宮赴宴，臨行前顧內人告訴太子，太子妃有事要告訴他。進(jìn)宮之后，在灶房?jì)燃逅幍念檭热吮唤袑m警告離開(kāi)，拋不下為父兄復仇之心的她不甘心追到門(mén)外，卻意外撞見(jiàn)前來(lái)尋她的太子妃。知曉了顧內人真實(shí)身份的太子妃羞愧萬(wàn)分，向陸文昔下跪謝罪（這一幕被登華宮的宮人們看見(jiàn)，成了指證顧內人戕害太子妃的證據之一）。陸文昔強忍悲憤，命人攙扶崩潰無(wú)助的太子妃去赴宴。

崩潰的太子妃哭泣著(zhù)對顧內人的連連發(fā)問(wèn)：“顧內人，你不去么？”、“我很害怕，我想回家。”、“殿下現在在哪里？”，從她的這些手足無(wú)措的表現來(lái)看，她確實(shí)太無(wú)助了，太渴望太子和顧內人的守護，以至于對他們二人產(chǎn)生了心理上的依賴(lài)性。她既無(wú)辜，又無(wú)力，離開(kāi)了太子的保護、顧內人的扶持，她幾乎寸步難行，就這么稀里糊涂的在登華宮里丟了性命。

（18）、宴席上，顧內人端來(lái)自己事先嘗過(guò)的安胎藥給太子妃服下，制止了太子妃服用趙貴妃為其準備的酥酪。太子妃與皇六子蕭定梁服用了一個(gè)指甲與顧內人一樣涂染了丹蔻的宮人端上來(lái)的蜜酥食，當場(chǎng)毒發(fā)。顧內人想到用酥酪可以緩解中毒癥狀，等待太醫趕來(lái)救治。無(wú)奈只有一碗酥酪難救兩人性命，在救與舍的抉擇中備受煎熬的顧內人仍然難以同時(shí)救下兩條人命，眼睜睜看著(zhù)太子妃撒手西去。太子妃臨終前對趕來(lái)的太子耳語(yǔ)數句。

（19）、混亂中趙王定楷帶著(zhù)顧內人逃走，遭到太子親率東宮衛前來(lái)搜捕。顧內人不愿連累趙王，趙王無(wú)奈只得告訴她一個(gè)乳名，讓她將來(lái)在太子面前以此保命。顧內人走投無(wú)路之下只得投湖，被太子親自下水撈起帶回報本宮審訊。

據演員辛鵬在訪(fǎng)談節目中透露，劇版的五大王蕭定楷，被抽離了原著(zhù)中大BOSS的狠戾腹黑人設，改成了癡情守護陸文昔的暖男，從劇中到目前已更完的43集來(lái)看，眼前的這個(gè)蕭郎，幾次三番在關(guān)鍵時(shí)刻救下文昔性命，這份糾纏不清的情愫表現得還確實(shí)不象是路人。

在這場(chǎng)混亂的逃亡中，顧內人終于有了自己的第三個(gè)名字：阿寶。令人唏噓的是，陸文昔、顧瑟瑟、顧阿寶，這三個(gè)名字，剛好與她人生中的三個(gè)階段相互對應。

第六集文昔與太子在刑部大門(mén)口道別時(shí)，太子曾問(wèn)及她的名字“文昔”是否“往日之昔”的“昔”，所以在經(jīng)歷了家中的一系列巨大變故之后，陸文昔真的變成了一個(gè)“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的往昔之人，再也回不去了，無(wú)論是對于太子而言，還是對于文昔自己而言，她現在活著(zhù)，心里只有一個(gè)信念：扳倒張陸正為父兄復仇。正因為這個(gè)目的，所以她是斷不會(huì )與太子相認的，即使太子有所懷疑，她也會(huì )千方百計欺瞞下去。因為為了私仇而死一個(gè)無(wú)足輕重的顧內人，太子是不會(huì )過(guò)問(wèn)的，而如果死的是陸文昔，那么太子一定會(huì )為了文昔出頭。與其把太子拖下水，不如就讓文昔作為美好的回憶活在他的腦海里好了，顧內人是絕不會(huì )想要連累太子的（有的劇友認為太子之所以這么多集了還沒(méi)有認出身邊的顧內人就是阿昔，是因為他潛意識里沒(méi)有把他心目中優(yōu)雅、知性的阿昔與眼前這個(gè)行事、身份都慘淡又可疑的顧內人聯(lián)系在一起，人們總是愿意記住心上人最美好的那一面，所以?xún)刃闹薪o初戀開(kāi)了美顏、加了光環(huán)的太子壓根兒就沒(méi)有把日子過(guò)得灰頭土臉、慘兮兮的顧內人往阿昔那個(gè)方向去想。這個(gè)說(shuō)法我覺(jué)得還挺有道理的）。

所以，估計直到劇終，陸文昔應該都不太可能與太子相認了。這樣，既是對往事的瘞藏，是對太子的保護，也是為了不辜負五大王蕭定楷和姜尚宮冒著(zhù)掉腦袋的風(fēng)險把她送進(jìn)東宮來(lái)的成全。識大體的阿昔，是真的準備放下過(guò)往，就扛著(zhù)顧內人的身份走到生命的盡頭了，正如第40集皇宮里為慶祝立后大放焰火的那個(gè)夜晚，她對太子感嘆的那樣：“真的期盼過(guò)，真的很想親近，很想得到，可總也靠不近，總也夠不著(zhù)。時(shí)間就這么一天天過(guò)去，事情就這么發(fā)生了。等回過(guò)神來(lái)才發(fā)現，就算有過(guò)，也都磨滅了。”幾許心酸，多少無(wú)奈，就讓它爛在顧內人的肚子里罷。

至于顧瑟瑟，“瑟瑟”一詞，含義很多，但最基本的有4種：（1）、指碧綠色。如：白居易《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”；（2）、蕭索貌。如：周天石《和南村原韻》：“瑟瑟荒郊懸落日，滔滔滄海決橫流。”；（3）、寒涼貌。如：雍陶《和河南白尹西池北新葺水齋招賞十二韻》：“坐中寒瑟瑟，牀（床）下細冷冷。”（4）、發(fā)抖的樣子。如：《官場(chǎng)現形記》第十四回：“（媒婆）只剩得一件布衫，跪在地下，瑟瑟抖個(gè)不了。”這四個(gè)意思里，無(wú)論哪一個(gè)，都很符合陸文昔現時(shí)的狀況。新遭喪亂，父兄淪為刀下之鬼的她，心情之寒涼蕭索，處境之戰戰兢兢，自不待言；便是她新取得的內人身份，也只是“半江瑟瑟”而已。在中國古代，由于地勢西高東低的特殊地理格局，形成了“天高西北、地陷東南”、江河大多向東流的形勢，因此在中國傳統文化的思維定勢中，五行里代表東方方位的青色就具有了卑位用色的心理暗示。秦時(shí)庶民戴青黑色的頭巾，被稱(chēng)作“黔首”；漢代則稱(chēng)豪強家的僮仆奴客為“蒼頭”，因為他們用青色頭巾包頭；西晉末年永嘉之亂，晉懷帝被前趙君主劉聰所俘，劉聰令他著(zhù)青衣（青色衣是奴仆服裝的顏色）為晉朝降臣行酒（斟酒），晉臣痛哭失聲；唐高宗龍朔二年，因怕深青亂紫（八品官的深青色常服，易與三品以上官員紫袍的顏色相混淆），故令改作碧綠色。所以“瑟瑟”這個(gè)名字，也與顧內人此時(shí)身份的卑微相暗合。

姜尚宮為何要讓她姓顧？在原著(zhù)里，阿寶化作這個(gè)姓是為了接近太子，引起他的注意的。原著(zhù)中的顧內人是先有了“阿寶”這個(gè)化名，其后才又被太子取名叫作“瑟瑟”（有書(shū)迷認為這是太子在諷刺她是齊王、趙王中的某一個(gè)派來(lái)臥底的細作），劇里則恰恰相反。我個(gè)人傾向于認為“顧瑟瑟”未必真的象姜尚宮所說(shuō)的是一個(gè)已放出宮外的故人，而很有可能是她胡謅的一個(gè)名字。至于讓陸文昔姓“顧”，則原因還是跟原著(zhù)一樣，是為了引起太子的注意，便于接近他。此“顧”解作“回首之顧”，可當陸文昔回顧既往，卻只留下一片泥濘到不堪回首的慘淡記憶，滿(mǎn)載的是無(wú)盡的哀傷與憂(yōu)愁。在這樣卑微到塵埃里的景況下，自尊心強又倔強的顧內人又怎么可能以仰視的姿態(tài)去乞求太子居高臨下舍予她的愛(ài)情？?jì)蓚€(gè)人目前身份、地位的不對等，如果顧瑟瑟得不到對她動(dòng)輒打罵虐待的太子的尊重和平等對待，兩個(gè)人就不可能相愛(ài)。她現下這種守在心上人身邊卻愛(ài)而不得的擰巴狀態(tài)，象極了當初屏風(fēng)定情時(shí)太子在屏風(fēng)對面跟她說(shuō)過(guò)的那句“有的人，就算就在眼前，也還是會(huì )思念的吧。”——太子思念遠方的離人阿昔，卻不知她目下就在眼前；太子朝夕都在顧內人視線(xiàn)之內，她卻只能緬懷那已消逝在風(fēng)中再也回不去了的舊情。

有意思的是，這個(gè)階段的顧內人，幾乎全程以中性化的宮人裝束出現，幾乎沒(méi)有展露出特別明顯的女性特征，反而是一副十分禁欲的壓抑風(fēng)格，這也是與她這個(gè)階段的情感走向相暗合的。中性化的讓人雌雄難辨的宮人裝束顯露出的是些許曖昧難明的晦暗氣質(zhì)，與她當前正處在模糊不定的感情空窗期的劇情設定也是互相吻合的。

她的新名字“阿寶”，本是太子的乳名，只有少數人知道。原著(zhù)里有一段太子的評說(shuō)：“阿寶阿寶，你便是這名字起壞了。在這世上，誰(shuí)人會(huì )當你如珍似寶？”太子如是說(shuō)，既是在說(shuō)顧阿寶，也是在說(shuō)他自己。到了這個(gè)階段，相同的名字，相近的遭遇，也為兩顆飽受蹂躪摧殘的心互相靠近提供了某種可能性。只有到了這個(gè)階段，太子放下在上位者的身段，以最大限度的平等來(lái)待她、憐她、包容她、摯愛(ài)她，才能夠拋開(kāi)一切羈絆，與她一起共赴深淵。

三個(gè)名字，代表戀愛(ài)的三個(gè)階段：文昔是回不去的過(guò)往初戀；瑟瑟是門(mén)不當戶(hù)不對的重重阻隔；只有阿寶，兩個(gè)都叫阿寶的人，名字、身份相對的平等了，才能夠愛(ài)在一起。

在獨屬于蕭定權和陸文昔的愛(ài)情中，還有一件與兩人的情愛(ài)相關(guān)至切的重要信物：梅花香。而在兩人的情感糾纏中，梅花香也經(jīng)歷了三種不同的狀態(tài)，恰與兩人情愫的三個(gè)階段相對應：當顧內人還是陸文昔時(shí)，太子用心為她調了香，無(wú)奈卻始終送不出去，最后還是無(wú)奈的錯過(guò)（阿昔手中的畫(huà)和太子印信也是如斯）；當陸文昔成了內人顧瑟瑟，來(lái)到太子的身邊臥底，梅花香也被暗藏于金匱，連被太子從河邊撿回來(lái)的畫(huà)一起被束之高閣，躲在那個(gè)讓太子既看不見(jiàn)、也忘不掉的角落（近在眼前卻又讓太子見(jiàn)而不知的阿昔不也正如那幅畫(huà)的命運一般？），代表著(zhù)太子已經(jīng)無(wú)奈放棄了與阿昔的感情，阿昔也將太子印始終收藏在身邊，不肯與他相認，與之相應的，也是現實(shí)中顧內人與太子誤會(huì )重重，始終如草芥螻蟻般在生死邊緣掙扎著(zhù)奮力求生；當經(jīng)過(guò)宗正寺的捶楚共患難之后，太子接受了顧內人，他似乎從眼前這個(gè)聰明又倔強、似乎總是在給他惹麻煩的女子身上看到了當初那個(gè)讓他感慨會(huì )“不知要惹出多少事端來(lái)”的陸中丞家的女公子的影子，他準備要開(kāi)啟一段新的感情了，于是又拿出那罐珍藏的梅花香來(lái)。雖然當初太子妃去世時(shí)他曾一度追悔未曾將梅花香贈給妻子使用，但這反而證明了在他的潛意識里，這罐梅花香，只是屬于他和陸文昔兩個(gè)人的，只有對的人，才能夠正確的打開(kāi)它，太子妃雖然是個(gè)好人，但與這香事終歸還是無(wú)緣。

梅花在中國古代是傲骨抗雪的象征，極有風(fēng)骨而高雅，自古就是君子的象征之一，而劇中的梅花香，雖然香料本身與梅無(wú)關(guān)，但據說(shuō)是因能散發(fā)類(lèi)似于梅花的淡雅香氣而得名，所以也就象征著(zhù)蕭定權與陸文昔兩個(gè)人的愛(ài)情，是君子之間那種相知相守而又含蓄淡雅的愛(ài)情，也是這兩個(gè)都有傲骨的清白之人的象征。金庸先生在他的名著(zhù)《射雕英雄傳》中，把黃蓉以女裝與郭靖初見(jiàn)定情的情節安排在大雪紛飛中十里長(cháng)湖邊的梅林之中（在《倚天屠龍記》中，朱子柳的后人朱長(cháng)齡的莊園也叫做“紅梅山莊”），除了同樣是以梅花來(lái)暗喻郭黃二人力抗蒙古入侵數十載的錚錚鐵骨之外，也暗喻了他們?yōu)閲瞎M瘁、死而后己的氣節，那是一種為祖國流盡最后一滴血的堅貞與忠義，就象梅花嶺之于史可法一樣。同樣的道理，本劇中將蕭、陸二人的感情比作梅花，就注定了他們的情路會(huì )象梅花飽經(jīng)風(fēng)雪摧殘卻不屈不撓，最終綻放于雪后那樣，在充滿(mǎn)了艱辛坎坷和無(wú)盡未知的險途之后，才能修成正果。劇中描摹蕭、陸二人情事的插曲《愿得一心人》里有一句歌詞“我風(fēng)雪半生，直到與你相認”，正是這梅花一樣綻放的愛(ài)情的寫(xiě)照。等到風(fēng)平雪霽，苦苦尋找對方的二人相認之時(shí)，也差不多大結局了吧？

PS：今天看到羅晉、李一桐接受娛情L(cháng)ab《超時(shí)空的TA》專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)：蕭定權和陸文昔的愛(ài)情是那種“高級的愛(ài)情”，突然省悟：這不就是我們在《詩(shī)經(jīng)》的字里行間遇到的那種愛(ài)情嗎？周人敘述愛(ài)情的方式，的確與漢樂(lè )府中漢人直白、濃烈的口吻是截然不同的，他們會(huì )把愛(ài)寄掛在“青青子衿”、“蒹葭蒼蒼”上，而不會(huì )象漢人以“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”那般決絕與熾烈的方式來(lái)表達愛(ài)意，周人的愛(ài)，含蓄而優(yōu)雅，的確很高級。

梳理完了這四集的時(shí)間線(xiàn)，我們有幾個(gè)問(wèn)題需要簡(jiǎn)單探討一下。

（1）、首先是張陸正為什么不顧一切，寧愿冒著(zhù)與太子鬧翻的風(fēng)險也要除掉陸英父子？

實(shí)際上，這并不是張陸正第一次想要借機除掉陸英父子。當軍馬案時(shí)李柏舟等人要對陸英父子下手，太子派顧內人去給張陸正送手信，她就親眼目睹了張陸正欲置她父兄于死地，且還聽(tīng)到張喃喃自語(yǔ)：“天下豈有王妃之父是中書(shū)令，太子妃之父只是刑書(shū)的道理？”可見(jiàn)他早就對中書(shū)令一職覬覦不已。當看到太子的案頭擺著(zhù)陸英的《茶馬論》，政治嗅覺(jué)敏銳的他就料到了陸英一旦獲釋?zhuān)瑯O有可能就會(huì )被正在監國的太子推上中書(shū)令的位子，到頭來(lái)他免不了要屈居于陸英之下，這是他所無(wú)法忍受的，不單單是不能容忍陸英爬得比他高、受器重和信任的程度也比他高；更要命的是，五年以前他已經(jīng)打擊過(guò)陸英一次，害陸英被貶到偏遠的蜀中做了茶馬御史，因此他擔心的是一旦陸英上位，即使不會(huì )挾私報復他，也極有可能因政見(jiàn)差異太大而無(wú)法共事（這就是典型的以小人之心度君子之腹的心態(tài)了）。為保祿位，他選擇了先下手為強。

其次一點(diǎn)，卻是因為太子。在第32集中，我們看到了在扳倒李柏舟之后，太子深夜召見(jiàn)了陸英，在陸英經(jīng)此厄難，心有余悸下已萌退意的情況下，太子卻一再懇切的挽留，并屬意他接任中書(shū)令一職。看到這里，我心中就有了很不好的感覺(jué)：太子又有了拼命想要保護、想要留住的人（太子一想挽留人，我就嚇得毛骨悚然：又要死人了！）。可是太子吃了那么多次虧，卻依然沒(méi)有明白一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：有的時(shí)候要懂得取舍、學(xué)會(huì )放手，若是抓得太緊，反而會(huì )象握在手心里的沙子那樣，攥得越緊，沙子從指縫間漏得越快。

可惜這個(gè)道理太子是不會(huì )明白的，從小就缺愛(ài)的他，越是在面對這樣的情形時(shí)，反而越是會(huì )緊抓不放，這已經(jīng)成為了他的一種本能，就象溺水的人，不用教他，他也會(huì )拼了命的想要去抓住每一根漂到身邊的浮木一樣。他對待身邊看重的人不都是這樣么？對張尚服是這樣，對老師盧世瑜是這樣，對表哥顧逢恩是這樣，對陸文昔是這樣，對太子妃張念之也是這樣。甚至于，他對他那個(gè)渣爹的苦苦依戀也是一副百死而不悔的架勢。但這些他看重的人，反而成了他的軟肋，成了他的敵人借以來(lái)摧殘他、打擊他、傷害他的目標和手段，到頭來(lái)太子被虐得傷痕累累，但他想留的人，一個(gè)也沒(méi)有留住；甚至他想要的如尋常人家那般的父慈子孝、兄友弟恭，他的渣爹、渣大哥也不肯給他（這個(gè)重情的太子啊，傻得讓人心疼）。

太子不懂（或者說(shuō)他是揣著(zhù)明白裝糊涂），但張陸正懂，趙貴妃懂，皇帝也懂（所以他還提醒太子不要對太子妃寵得太過(guò)份）。所以既然他上了太子這條船，和太子捆綁成了利益共同體，那就絕不允許這種可能會(huì )將太子致于死地的危險發(fā)生（歸根到底他還是怕自己成了被殃及的池魚(yú)，斷送了自身的前途），所以張陸正動(dòng)了歪心思，想將這事態(tài)掐滅在萌芽狀態(tài)。他這樣做，于公，是幫太子消滅潛在的隱患；于私，是為了他自己能少一個(gè)強勁的競爭對手，但他的為公，由于“一人得道，雞犬升天”的裙帶牽扯，歸根到底其實(shí)還是為了他個(gè)人的飛黃騰達。這個(gè)人的自私狹隘、無(wú)恥之甚，也是讓人大開(kāi)眼界。

此前盧世瑜給張陸正的評價(jià)是“人盡可君”，太子給他的評語(yǔ)是“雖然有才無(wú)德，但也是個(gè)干才”，他之所以能爬上卿貳的位子，靠的就是出眾的理事才干，加上精于算計、善于鉆營(yíng)的頭腦。只是沒(méi)料到的是，他算計陸英在前，自己也反而被人算計，女兒無(wú)辜丟了性命，又因為種種茍且被太子掃出陣營(yíng)，落了個(gè)左右不是人的下場(chǎng)。可悲，可嘆，更可恨。

太子最終選擇包庇張陸正，并不是默認了他的做法，也不完全是屈服于現實(shí)政治的需要，更不是因軟弱而選擇了退讓?zhuān)兇馐浅鲇趯μ渝鸁o(wú)辜引咎的憐憫而愛(ài)屋及烏。但就是這樣無(wú)奈的選擇，無(wú)形之中卻對就在一旁的陸文昔造成了傷害。救了一個(gè)，傷了一個(gè)，這個(gè)結果，有意思（我們下面還要談到）。

（2）、第二個(gè)想要討論的問(wèn)題就是：陸英父子的突然死亡會(huì )顯得突兀而不合理嗎？這樣離奇的事情在現實(shí)中真的一定會(huì )發(fā)生嗎？

我們的答案是肯定的，因為在吊詭的歷史中，這樣離奇的事情曾經(jīng)一再發(fā)生，讓我們扼腕興嘆。我一直以為，劇中陸英父子的死，在一定程度上參考了漢元帝的太傅蕭望之之死。因為在《漢書(shū)·蕭望之傳》中，一代儒宗蕭望之的死法就正是因為在漢元帝的放任下（或許在他內心深處的陰暗心理中，早就巴不得老師去死了？這樣就沒(méi)有人管著(zhù)他了。但從官方記載的表面文字來(lái)看，漢元帝只是失察，沒(méi)有洞悉和及時(shí)制止，這與劇中蕭定權的孟浪輕信于前，包庇掩蓋于后的做法有一定的相似之處），擅長(cháng)操弄律令的宦官石顯（跟劇中的張陸正一樣是個(gè)擅長(cháng)操弄律令的刀筆吏）再三構陷，最終逼死了蕭望之。這樣出人意料的慘劇還遠不止這么一出，比如周亞夫、檀道濟、岳飛、于謙，這些一時(shí)名將，誅殺他們的漢景帝、宋文帝、宋高宗、明英宗，前兩個(gè)是公認的明君，后兩個(gè)雖然差勁一點(diǎn)兒，也不能算是完全的昏君，可這么荒謬的事情就竟然在他們手上發(fā)生了，不令人倒吸一口涼氣么？

這兩天在豆瓣和微博上看一些熱心劇友的評論，頗有所得。比如一位叫@渺空煙之遠的網(wǎng)友就發(fā)現了陸英家中堂里懸掛的一幅字，是朱熹晚年因慶元黨禁被貶回故鄉建陽(yáng)后所作的一首《水調歌頭》詞，因勒刻于其所立“滄洲精舍”大門(mén)的石碑上，故亦被稱(chēng)作《滄洲歌》：

富貴有余樂(lè )，貧賤不堪憂(yōu)。誰(shuí)知天路幽險，倚伏互相酬。請看東門(mén)黃犬，更聽(tīng)華亭清唳，千古恨難收。何似鴟夷子，散發(fā)弄扁舟。

鴟夷子，成霸業(yè)，有余謀。致身千乘卿相，歸把釣魚(yú)鉤。春晝五湖煙浪，秋夜一天云月，此外盡悠悠。永棄人間事，吾道付滄洲。

詞中提到的“邸夷子”，是指范蠡，他在助越王句踐滅吳之后，審時(shí)度勢，急流勇退，化名“邸夷子皮”，泛舟于五湖之上，后又變身作陶朱公，累致千金，成為當時(shí)首屈一指的豪商巨賈。此詞中有壯志難酬的悲憤之意，雖也提到了東門(mén)黃犬與華亭鶴唳，似有悔意于仕途，但臨到結尾，還是寄望于“吾道付滄洲”，九死而不悔。朱熹如此，劇中的陸英又何嘗不如是？為了心中的理想和抱負，他們既敢于直面沉痛的現實(shí)，也即注定了悲劇的結局。

《鶴唳華亭》的作者梁園在敘事上似乎很鐘情于隱晦的春秋筆法，同時(shí)也很喜歡使用對稱(chēng)性的敘事結構，從而深化敘事所達到的悲劇效果，使得整個(gè)故事因為某種宿命論的敘事基調而充滿(mǎn)了戲劇張力。我們從陸英父子之死前后的這一段劇情中，陸文昔與太子妃的相處日常充斥著(zhù)屈原的《九歌·少司命》來(lái)看，就會(huì )在陸英父子人頭落地的那一刻才驚覺(jué)：原來(lái)陸英之死的荒誕性，竟然可以“歸因”于主宰生育的少司命錯拿了掌控生死的大司命的劇本的緣故（劇里太子下朝后歸來(lái)，對太子妃所吟的那一句“滿(mǎn)堂兮美人，忽獨與余兮目成”，其實(shí)不是在說(shuō)男女之間的兩情相悅、眉目傳情。因為少司命是女性神祗，在吟詠《九歌》時(shí)是由女巫扮演的。與少司命“目成”的，正是滿(mǎn)堂欲求子嗣的那些“美人”們，她們因為對少司命有所懇求和期盼，所以她們的目光全部聚焦在少司命一個(gè)人身上，各以殷殷懇切的灼灼眼神向她祈求。所以這一句用來(lái)形容太子妃的眼神對身旁顧內人的時(shí)常顧盼和依戀，反而更加合適！哈哈）！所以我們才在屏幕上看到陸英父子跪在刑場(chǎng)上迎來(lái)生命最后時(shí)刻的同時(shí)，畫(huà)外音里回蕩著(zhù)的，竟然是陸文昔在用舒緩的語(yǔ)調、聲情并茂的給太子妃吟詠《少司命》里的華麗詞藻！這種文實(shí)相悖、畫(huà)面與臺詞相悖的荒誕性，再加上本應是飛馬趕來(lái)刀下救人的杜蘅、游鳴，畫(huà)面上偏偏給出的是不疾不徐而來(lái)的慢動(dòng)作，舒緩飄揚宣示氣氛平靜的獵獵旌旗，劊子手的屠刀慢慢斬下，彷佛還來(lái)得及從刀下拯救性命……這一切反常的鏡頭語(yǔ)言，共同營(yíng)造出一種極不真實(shí)的虛幻感，從而將悲劇的美學(xué)意義渲染到極致。這一切虛假的幻象，最后在對杜蘅、游鳴沖出報本宮的用意會(huì )過(guò)意來(lái)的顧內人錯愕失神的表情中戛然而止，告訴我們：這不是真實(shí)的幻象，而是血淋淋的荒誕的現實(shí)。是的，現實(shí)，就是如此冷酷，命運就是這么無(wú)情的捉弄著(zhù)常懷善意的人們。現實(shí)是如此的冷峻而沉痛，讓我們如鯁在喉，痛徹心肺。

《鶴唳華亭》中有許多讓人印象深刻的極具美感的鏡頭畫(huà)面，比如蕭定權和陸文昔的風(fēng)雪初見(jiàn)、屏風(fēng)定情，陸文昔與蕭定楷的雨夜邂逅等等，而陸英父子之死無(wú)疑也是這樣具有震撼人心力量的經(jīng)典畫(huà)面之一。臨刑前父子倆的相對一笑，竟隱然讓人有復見(jiàn)當年陸機在刑場(chǎng)上感慨華亭鶴唳的錯覺(jué)……那些年輕的、干凈的，或者努力“為兒郎滌清道路，開(kāi)創(chuàng )清平世界，不要讓他們……當鬢不再綠之時(shí)，仍然赤足站在雪地中”而奮不顧身的人們消失了，他們去了干凈雋永的地方，曾經(jīng)腳踏過(guò)的大地卻依然骯臟如故，這是最讓人扼腕浩嘆意難平的地方。我們注意到了劇中這樣一個(gè)細節，當李柏舟等著(zhù)殺頭的時(shí)候在囚室里喋喋不休，叫嚷著(zhù)要陸英給他答復的時(shí)候，旁邊陸英的囚室里居然空了，“這就是你給老夫的答復？”他露出了一個(gè)耐人尋味的冷笑。看看吧！十惡不赦的李柏舟竟然比遭他構陷而獲罪的陸英還多活了一天。殺死一個(gè)壞人如此艱難，殺掉一個(gè)好人卻易如反掌，這世道就是這么諷刺啊，呵呵。

（3）、接下來(lái)我們想弄明白的就是：太子妃究竟是被誰(shuí)給害死的？

除開(kāi)被冤枉的顧內人，嫌疑人主要集中在以下幾個(gè)人之內：壽宴的主人趙貴妃、壽宴的策劃者趙王蕭定楷、主持宮人事務(wù)的姜尚宮、與太子一家有血海深仇的齊王妃、嫉恨顧內人的陳內人蔻珠。需要聲明一下的是，我們這里說(shuō)的“嫌疑人”僅僅是指主謀，并未包括幫兇。

首先可以排除掉的是蔻珠。因為我們這里要揪出的是這起兇案的主謀。象蔻珠這樣的小角色，不過(guò)是幫兇而已。在今天晚上（12月26日）更新的劇情中我們已經(jīng)知道，她不過(guò)是受人指使攛掇太子妃入宮赴宴而已，證實(shí)了筆者幾天前在本章前面的文字中所作的推測。更何況，她只是報本宮的宮人，要在貴妃所在的登華宮布這個(gè)大的一個(gè)局，以她的能量實(shí)在是強人所難。

其次是齊王妃。她并不是那種有心機到能布這么一個(gè)局的那種人。她不乏動(dòng)機，但缺的是能力和耐心。所以也被排除在外了。

剩下的三個(gè)人則都既有動(dòng)機，又有能力。但姜尚宮在其中應該扮演的只是實(shí)際執行人的角色，因為宮人歸她調度，若沒(méi)有她的周密安排，謀殺太子妃的計劃想要成功會(huì )有很大的阻力。所以她并不是主謀，而最大的可能只是脅從。

剩下的一對母子，趙貴妃和她的小兒子趙王定楷，誰(shuí)更有可能是真兇？又或者他們二人同是真兇？他們都有能致太子妃于死地的能力，那就要看他們的動(dòng)機誰(shuí)更合理一些了。就象顧內人受刑時(shí)對張尚書(shū)所說(shuō)的那樣：誰(shuí)獲得的潛在利益更大，誰(shuí)就最有可能是兇手。

那么害死太子妃對于兇手而言具有哪些顯而易見(jiàn)的好處呢？首先就是可以打擊太子本人。其次，可以打擊張陸正。本來(lái)他和太子的關(guān)系就因為陸英的死產(chǎn)生了齟齬，處在決裂的邊緣，太子妃一死，他借以與太子勾連的紐帶就此斷裂，以后還能不能得到太子的信任都在未知之列，這既是對于他本人仕途的沉重打擊，又斬斷了太子的臂膀，使得太子身邊可以依靠的人越來(lái)越少。不得不說(shuō)，這條釜底抽薪的毒計確實(shí)非常狠辣。而且原本的甩鍋對象齊王妃是罪臣李柏舟之女，她此時(shí)的身份尷尬，不但不能幫助齊王，反而成了他的負資產(chǎn)，故而借此將之一并除去，可謂一箭三雕之舉。那么這樣來(lái)看，得利最多的還是齊王母子。

只是趙貴妃再傻，大概也不敢公然在自己的寢宮里殺人背鍋，除非她智商超高，擅用“實(shí)者虛之，虛者實(shí)之”的兵法權謀，可看她平素行事，智商顯然還沒(méi)有這么高，所設計的權術(shù)也沒(méi)有復雜到這個(gè)程度。所以她應該也是被兇手坑了一把。更何況，出了這么大的事，連張陸正都自然而然的會(huì )想到齊王母子身上，趙貴妃會(huì )笨到主動(dòng)把禍水往自己身上引？所以即使太子咬死不放，皇帝也并不會(huì )認為她是真正的兇手。

那么真正有可能是兇手的，就只剩下平素里人畜無(wú)害的五大王蕭定楷了。要做成這件案子，需要具備好幾個(gè)必要的條件，比如能調動(dòng)宮里的宮人為其所用，而巧合的是，前面的劇情中就已經(jīng)鋪墊過(guò)了他與姜尚宮的關(guān)系非常的好，姜尚宮待他甚至看上去比待齊王和趙貴妃還要好，深夜還要出宮去給他擦藥治療過(guò)敏。而他平素行事低調，跟宮里的“小姐姐”們關(guān)系也很好，很受歡迎，所以出了這事，極少有人會(huì )把看似不爭不搶、專(zhuān)心風(fēng)月與書(shū)法的他與兇案聯(lián)系起來(lái)。最妙的是，出事之后他火急火燎的帶著(zhù)顧內人逃亡，看上去對她重情重義得很，并為此吃了趙貴妃一頓打，那么任誰(shuí)也不會(huì )想到他會(huì )因為齊王妃這個(gè)第一順位背鍋者的提前離席而把鍋甩到顧內人的身上。更何況，他與母親趙貴妃的親情其實(shí)十分淡漠，想要討好卻時(shí)常不受待見(jiàn)，這種過(guò)份壓抑的情感極易扭曲成對趙貴妃和齊王的怨恨，所以他構陷趙貴妃也有十分充足的理由。

但還是前面提到的，據演員辛鵬在接受采訪(fǎng)時(shí)所說(shuō)，劇里的五大王跟書(shū)里那個(gè)隱藏最深的心機BOY大BOSS是完全不同的，電視里的五大王只專(zhuān)心搞守護，拿的是守護天使的純天然無(wú)公害綠色人設。這就有點(diǎn)讓人看不明白了，看后面編劇怎么圓這個(gè)案子吧。

（4）、然后就是：太子妃之死是誰(shuí)的責任？顧內人到底有沒(méi)有錯？

就象顧內人自己說(shuō)的：“一碗酥，不是救不救誰(shuí)的分別，是讓誰(shuí)去死的分別，怎么選，都是錯。可我，還是選擇了她。”這種將人置于極端困境下的道德抉擇，實(shí)在是太誅心了。可也正是如此，它才更加的直擊人心，更加具有了悲劇的美學(xué)意義。就象莎士比亞的《哈姆雷特》中那句經(jīng)典的臺詞：“生存還是毀滅？這是一個(gè)問(wèn)題。究竟哪樣更高貴：是去忍受那狂暴的命運無(wú)情的摧殘？還是挺身去反抗那無(wú)邊的煩惱，把它掃個(gè)一干二凈？”

這樣的情形，是不是很熟悉？熟悉到似曾相識？第18集，皇帝逼太子在為已故的恩師盧世瑜議謚和保全陸英全家之間做抉擇，太子在反抗之后，還是選擇了保全恩師的清譽(yù)，為他選定了“文貞”的美謚，代價(jià)就是放棄了搭救陸英全家的機會(huì )。

看看，人就是這樣，在最關(guān)鍵的時(shí)刻，潛意識里做出的選擇，總是自己最看重的：要么珍視，要么憎惡。你可以稱(chēng)這樣的選擇是“鬼使神差”，正因為它是潛意識支配下抉擇的結果和產(chǎn)物，所以是最真實(shí)的人性流露，不論這流露出的是高尚，還是卑怯。

太子和顧內人就都經(jīng)歷了這樣一次如煉獄般拷問(wèn)人性的生死抉擇，他們作出的抉擇，無(wú)論怎么看，都有著(zhù)令人難以釋?xiě)训倪z憾。于太子而言，究竟是死人的清譽(yù)更重要，還是活人的性命更重要？于顧內人而言，難保為了保住太子妃和她肚中孩兒的兩條性命，便可以簡(jiǎn)單的以將價(jià)值量化成數字的方式來(lái)犧牲掉另一個(gè)活生生的生命？犧牲兩條性命，并不見(jiàn)得就一定比犧牲一條性命更罪惡，同樣的道理，拯救兩條性命，也不一定就比拯救一條性命更高尚。因為要拯救的對象，是活生生的人的個(gè)體，而不只是冷冰冰的一個(gè)數字。

太子和顧內人都面臨著(zhù)同樣的道德困境，所不同的只是太子一時(shí)用陸英全家的性命換得了老師的清譽(yù)，他日后還可以利用自己納妃大赦的機會(huì )再為營(yíng)救陸氏父子爭取轉圜的余地，對陸家他還有彌補搭救的機會(huì )；而顧內人的抉擇卻是在間不容發(fā)的瞬息之間，三個(gè)人的生死只在她反掌之間，決斷要更難、更極端。

讓我們困惑的是：死了的盧世瑜的身后哀榮就一定比活著(zhù)的陸英父子的性命更重要么？太子妃母子的性命，就一定比蕭定梁的性命重要么？咀嚼這來(lái)自靈魂的拷問(wèn)時(shí)，總讓我不禁想起安史之亂中為大唐死守睢陽(yáng)的張巡。為了擋住叛軍南下的步伐，不讓他們?yōu)榈湲敃r(shí)朝廷主要賦稅來(lái)源地的東南半壁江山，張巡在雍丘、寧陵、睢陽(yáng)等地獨木苦支，堅守了兩年多的時(shí)間，確保了江淮無(wú)虞，為唐朝最終平定叛亂爭取了寶貴的時(shí)間。在堅守睢陽(yáng)城最艱苦的日子里，城中斷糧，張巡便殺了自己小妾，煮熟了分給將士吃。殺一小妾而活全城，甚至保全江淮、保全東南半壁，保全了數千萬(wàn)人的財富乃至性命，張中丞于大唐可謂居功厥偉，后世自然也不吝稱(chēng)詞，清代更贏(yíng)得配享太廟的殊榮。照理說(shuō)，這樣的犧牲是足以讓人感動(dòng)得熱淚盈眶的，可我卻隱隱感到頭皮發(fā)麻，為何那無(wú)辜被烹食的女子就該死？可她卻連名字都沒(méi)有留下，就被歷史吞噬了。至今史書(shū)里滿(mǎn)是對張中丞節義孤忠的褒美，還有誰(shuí)記得那個(gè)為全他忠義而被煮了吃掉的小妾？人們往往只記得大人物的功業(yè)或者八卦，而對于成就他們令名的那萬(wàn)千枯骨，直到他們在歲月的消磨中已化為塵土消失不見(jiàn)，自始至終又有誰(shuí)置詞存問(wèn)過(guò)？是的，對于歷史的滾滾潮流而言，他們是無(wú)足輕重、也是無(wú)關(guān)痛癢的，可難道這樣就能夠被輕賤被怠慢被不尊重嗎？每一個(gè)活生生的個(gè)體，于他們的親人朋友而言，難道就不是世間最值得珍視的無(wú)價(jià)之寶？難道就應該為了所謂的大義、大局而被輕易剝奪尊嚴甚至生命？

所以這個(gè)困局根本無(wú)解。無(wú)論是救太子妃還是救定梁，顧內人都將會(huì )背上二桃殺三士的精神枷鎖，并因此而余生都活在愧疚里，她根本沒(méi)得選。

但問(wèn)題是，顧內人為什么偏偏選擇了太子妃？

當顧內人陪著(zhù)太子妃聽(tīng)到父兄被處斬的噩耗時(shí)，就已經(jīng)被這突如其來(lái)的晴天霹靂打擊得心力交瘁，其后聽(tīng)到太子暫不追究張陸正的消息，更是憤懣難平，偏偏礙于身份只能咬牙無(wú)言忍耐。這兩場(chǎng)戲，李一桐都用抑制不住滾滾而下的大顆淚珠來(lái)表現人物遭遇喪亂時(shí)內心悲慟欲絕的心境。張陸正屈殺父兄在前，太子出于現實(shí)的需要包庇張陸正在后，那種悲哀、憤怒、絕望、悔恨交織在一起的復雜情愫，催發(fā)了陸文昔心態(tài)的不平衡，使她一直處于一種精神恍惚的抽離狀態(tài)，為太子妃的死埋下了禍根。當艱難的抉擇擺在她面前時(shí)，已經(jīng)瀕臨崩潰邊緣的她在潛意識的支配下鬼使神差的釋放出了在她心靈深處潛藏已久的對張陸正一家的憎惡。這樣的女主在道德上并不完美，卻很真實(shí)。畢竟面臨非常之際，并不是每個(gè)人都有能力也有足夠堅定的意志做圣人。

悲劇的美學(xué)意義就在于：以將人置于兩難的極端困境之下作出道德抉擇的方式，來(lái)完成對人性的深層拷問(wèn)。這種極致的美，就如櫻花的綻放，雖然濃烈璀璨，但易謝而難久，反而更能給人以心靈上的極大震撼。

陸文昔面對選擇時(shí)的兩難，跟前面太子為老師選擇謚號與放棄陸家的劇情形成了情節上的前后呼應，具有了某種神奇的對稱(chēng)性。太子放棄了陸文昔的父兄（盡管只是暫時(shí)的，但終究還是因為他的失察害了他們的性命），陸文昔則放棄了太子的妻子，兩個(gè)人都是無(wú)心之失，卻都釀成了“我不殺伯仁，伯仁因我而死”的慘禍。文昔的做法是否就應該受到觀(guān)眾的責難？捫心自問(wèn)，我們在同樣的情況下，是否也有足夠的勇氣放棄自己的私心而確定百分之百的會(huì )選擇公義良序？如果自己都不一定能做到，那又如何有勇氣來(lái)苛責別人呢？

站在旁觀(guān)者的角度，對他人的指責當然是極其容易的，幾乎沒(méi)有成本；但倘若自己涉處其中身為當事人呢？文昔只有身臨其境才能深切體會(huì )到抉擇的兩難，就象當初太子選擇保全老師還是保全陸家那樣。當我們身臨其境時(shí)，是否有信心、也有勇氣正視自己內心的卑怯和陰暗？

令人感慨的是，同樣的道德困境，并不僅僅只存活在小說(shuō)虛構的敘事中，在現實(shí)生活中它也同樣血淋淋的存在。

比如那張著(zhù)名的照片，1994年普利策新聞獎的獲獎作品《饑餓的蘇丹》。

1994年普利策新聞獎獲獎作品《饑餓的蘇丹》 凱文·卡特 攝

凱文·卡特

1993年，戰亂紛繁的蘇丹發(fā)生了一場(chǎng)大饑荒。在一個(gè)食物救濟中心附近，自由記者凱文·卡特抓拍到了一張震撼人心的照片畫(huà)面：一個(gè)骨瘦如柴的蘇丹小女孩餓得奄奄一息地趴在地下，碩大的腦袋有氣無(wú)力地低垂著(zhù)。不遠處站著(zhù)一只虎視眈眈的禿鷲，貪婪地盯著(zhù)小女孩，彷佛是在等候一頓唾手可得的晚餐。

凱文·卡特靜靜地等了20分鐘，選好角度按下了快門(mén)。拍攝完畢后他將禿鷲趕走了。因為他本人之前有過(guò)許多負面的經(jīng)歷：好友在槍?xiě)鹬腥ナ溃蛭茨芗皶r(shí)救助而自責；他長(cháng)期貧困，即使后來(lái)獲獎也沒(méi)有好轉；他不得不去莫桑比克工作，卻又因工作失誤弄丟了膠卷……因此在救下這個(gè)可憐的小女孩之后，對她的苦楚感同身受的卡特坐在樹(shù)下哭了起來(lái)。

這張描述整個(gè)黑非洲大陸的絕望的經(jīng)典之作當年刊登在美國媒體上，次年5月獲得了著(zhù)名的普利策新聞獎，卡特因此名聲大噪。然而迎接他的更多的是來(lái)自公眾的憤怒，人們質(zhì)疑道：身在現場(chǎng)的卡特為什么不去救那個(gè)小女孩一把？卡特的朋友也指責說(shuō)，他當時(shí)應該放下攝影機去幫助小女孩。獲獎兩個(gè)月后，1994年7月27日，承受不了來(lái)自輿論的巨大壓力的卡特打開(kāi)一氧化碳自殺身亡。臨終前他留下了一張寫(xiě)滿(mǎn)歉意、讓人心碎的紙條：“真的，真的對不起大家，生活的痛苦遠遠超過(guò)了歡樂(lè )的程度。”

凱文·卡特死了，死于巨大輿論壓力下的心理崩潰。人們僅僅憑著(zhù)一張靜態(tài)照片就腦補出了攝影師全程冷漠臉見(jiàn)死不救的生動(dòng)畫(huà)面，并順風(fēng)搭售自己廉價(jià)的正義感，以使自己得以搶占道德高地從而產(chǎn)生優(yōu)越感。令人諷刺的是，普利策獎的評委曾透露，他們了解到的情況是：女孩的媽媽其實(shí)就在不遠處，而且女孩戴有受到人道保護標志的手環(huán)。評委們因此相信，如果小女孩需要幫助的話(huà)，攝影師卡特不會(huì )袖手旁觀(guān)。事實(shí)上他也確實(shí)那樣做了，他趕走了禿鷲，真相就是這樣打臉。可旁觀(guān)者不在乎這些，他們只醉心于他們自我想象的路人正義感。

卡特之死，還有一個(gè)原因在于他還保留有道德的恥感，雖然他做了正確的事，卻還是因為招致了公眾的誤解而讓他承受了巨大的心理壓力。試想一下，一個(gè)無(wú)恥的、道德感蕩然無(wú)存的人，會(huì )不會(huì )有這樣的無(wú)力感？難道不應該是活得心安理得嗎？更何況卡特救了人，他并沒(méi)有做錯什么，只是公眾不知道罷了。但有的人，就象卡特這樣，有強烈的羞恥心，可殺之，卻不可折辱，有的時(shí)候，他們甚至不是被別人潑臟水而羞憤自盡的，而僅僅是出于內心中對自身道德的高標準，而在對自己的能力感到絕望的時(shí)候懷著(zhù)強烈的自責心理離開(kāi)了這個(gè)世界。張純如就是這樣一個(gè)例子。

回憶錄《張純如：無(wú)法忘卻歷史的女子》封面的張純如肖像。作者張盈盈是張純如之母。

1995年，張純如完成了《南京暴行——被遺忘的二戰大屠殺》的初稿，并來(lái)中國進(jìn)行采訪(fǎng)、資料收集和錄音采證，兩年后這本書(shū)出版，引起轟動(dòng)，成為迄今為止第一部在西方世界產(chǎn)生廣泛影響的關(guān)于南京大屠殺的史料專(zhuān)著(zhù)性質(zhì)的著(zhù)作，也讓當時(shí)年僅29歲的張純如聲名鵲起。至今猶記得這本書(shū)出版時(shí)，我還在上大學(xué)，是從《參考消息》報的報道里知道的消息，又過(guò)了十多年才看到國內出版的中文譯本。這本書(shū)的成功為張純如贏(yíng)得了巨大的聲譽(yù)，也讓她從此背負上了為正義代言的角色使命，她的善良促使她一次又一次地直面和駁斥來(lái)自日本右翼的攻擊和污蔑，煩惱不斷，同時(shí)，也有許多不同的受害者團體找上門(mén)來(lái)，懇求她為他們發(fā)聲。在《南京暴行》之后，她又出版了《華人在美國》，探討早期華人移民在美國長(cháng)達150年的受歧視史。2004年，正在準備一部關(guān)于二戰期間日軍逼迫被俘的英美戰俘在菲律賓進(jìn)行“巴丹死亡行軍”題材的新著(zhù)時(shí)，由于長(cháng)期接觸這些暗黑、殘酷而令人心情壓抑的負面史料，再加上那些對她又怕又恨的人多年來(lái)一直持續不斷的對她進(jìn)行恐嚇和騷擾（她不斷的接到威脅信件和電話(huà)，這使得她不斷變換電話(huà)號碼，不敢隨便透露丈夫和孩子的信息。她曾經(jīng)對朋友說(shuō)，這些年來(lái)她一直生活在恐懼之中），一直徘徊在崩潰邊緣的張純如終于徹底心理崩潰，患上了應激性的抑郁癥，有強烈的被迫害妄想癥狀。當年的11月9日凌晨，曾與抑郁癥奮力抗爭但最終還是失去了活下去的勇氣的張純如，將自己的轎車(chē)開(kāi)到一條偏僻的公路旁，掏出手槍?zhuān)?6歲的年輕生命在一聲槍響過(guò)后夏然而止。

張純如為什么會(huì )自殺？目前普遍認同的看法是在寫(xiě)作過(guò)程中頻繁接觸到的那些血淋淋的、充滿(mǎn)著(zhù)變態(tài)虐殺場(chǎng)面的令人觸目驚心的史料，以及日本右翼一貫以來(lái)對她的恐喝、威脅和污蔑，再加上她對自身的高要求，所自覺(jué)擔責的為正義團體發(fā)聲的責任，這些因素所疊加在一起所產(chǎn)生的沉重的精神壓力，使她對于人性中罪惡的根深蒂固產(chǎn)生了深深的絕望，并因此而喪失了繼續生活下去、抗爭下去的勇氣。一個(gè)善良的生命，一個(gè)勇敢的人，因為對惡的恐懼而永遠消逝了。

劇中的文昔不象張純如那樣無(wú)辜，她更接近卡特在攝影師的職業(yè)素養和人性的良善之間進(jìn)行抉擇時(shí)出了偏差那樣的情形，因此背負了道德上的污點(diǎn)而難以洗刷。但是她與卡特、張純如一樣都是具有強烈的道德恥感的人，所以大錯釀成之后她有追悔，有痛恨自己在道德上的失守，有以死贖罪的心志，雖有過(guò)失，猶不失為良善之輩。可太子在聽(tīng)到她想讓太子“親鞠”的要求時(shí)，卻大罵她“無(wú)恥之尤”，這是多么諷刺！一個(gè)以道德為榮、視尊嚴過(guò)于生命的靈魂高貴的人，卻被暴怒的上位者踩進(jìn)卑賤的泥土里用力踐踏，還要給她安上“無(wú)恥”的污名，真是哀莫大于心死。可在現實(shí)中，小人物的命運不往往就是如此么？被玷污，被侮辱，被傷害，卻往往沒(méi)有人在意。

當我們轉過(guò)頭來(lái)回顧這接踵而來(lái)的兩場(chǎng)慘劇時(shí)，卻驚訝的發(fā)現在其前后，同樣在道德困境下進(jìn)行了抉擇的人，卻不止是太子和顧內人兩個(gè)人。在正義和私利面前，張陸正選擇了后者，不顧同門(mén)之誼殺了陸英；在公義與私情面前，太子選擇了后者，為了太子妃而一力保下了張陸正；在真相與權謀面前，皇帝也選擇了后者，寧愿殺掉同樣是受害者，也同樣是被冤屈者的顧內人滅口也要罔顧事實(shí)，以力保他心中苦心孤詣也要維護的朝廷“大局”。聽(tīng)說(shuō)劇里還刪了一場(chǎng)在立后當夜皇帝在宗廟里向先帝告訴的戲，以表述皇帝內心的“無(wú)奈”。只是這種所謂為了大局而作出的“揮淚斬馬謖”式的“犧牲”，非但不能凸顯出皇帝的偉大和高尚，反而非常諷刺的暴露出他視人命如草芥的冷血和偽善。

這些人的選擇難道不荒謬么？至少在我看來(lái)，顧內人在太子妃和定梁之間的抉擇并不比他們更荒謬。正是這樣的荒誕性，使得這部劇的格局變得宏大而悲天憫人起來(lái)，它執著(zhù)于對人性的深層次（而不是象現在市面上大多數劇那樣不痛不癢或隔靴搔癢）的批判使它具有了超拔出群的風(fēng)骨和深度，超出了現今市面上大多數劇作的格局，而具有了人文關(guān)懷的溫度。你會(huì )覺(jué)得它很虐，但你也同樣能感受到它對你心靈的震撼。一個(gè)人只有感覺(jué)到痛，才具有覺(jué)悟的力量，否則在新聞聯(lián)播里生活久了，人也會(huì )麻木掉了。

我們在這出荒誕戲里看到了什么呢？張陸正因為私怨和私欲，殺掉了陸英；太子又因為憐愛(ài)無(wú)辜得咎的妻子，而不得不選擇了為殺人兇手張陸正進(jìn)行擔保。但他們沒(méi)料到的是，被他們的倒行逆施深深傷害了的陸英的女兒，在精神恍惚的潛意識之下放棄了對太子妃的救護，因而在無(wú)心之中殺掉了張陸正的女兒、太子的妻子，連帶著(zhù)雙方還各捎帶著(zhù)死了一個(gè)兒子（假定太子妃懷著(zhù)的是個(gè)男孩兒的話(huà)）。這樣來(lái)看是不是很不可思議？我們或許可以試想一下，如果當初張陸正沒(méi)有選擇冤殺陸英，太子沒(méi)有選擇事后縱容張陸正，那么顧內人在端著(zhù)僅有的一碗救命酥時(shí)，是否還會(huì )有片刻的猶豫？可惜的是，這樣的假設永遠沒(méi)有意義了。

耐人尋味的是，在預告片中，還有一段尚未播出的太子蕭定權對皇帝的告訴：“臣過(guò)去也一樣有過(guò)無(wú)法割舍之人，但臣已經(jīng)決斷過(guò)了。現在，輪到君父了。”他想要皇帝決斷、選擇什么？讓我們拭目以待。

當我們回過(guò)頭來(lái)看時(shí)才發(fā)現，整部劇中做出選擇的又何止蕭定權、陸文昔、張陸正三個(gè)人？他們每個(gè)人都做了他們認為最值得珍視的選擇，從這些林林總總、各不相同的選擇里，足以燭照洞見(jiàn)人性的高下善惡之別：在親情與權力之間，皇帝選擇了權力；在保自己的性命與保太子的地位之間，盧世瑜選擇了保太子（保太子就是保住了為天下人主持公道和正義的希望）；在自己女兒的幸福與天下人的福祉之間，陸英選擇了天下人；只有張尚服夾在效忠太子與保護女兒的兩難之間沒(méi)得選擇，她便只有犧牲她自己。

我發(fā)現本劇的編劇梁園在劇本中很喜歡用劇情或臺詞的前后呼應來(lái)營(yíng)造某種宿命感。比如“可待”的意思，終究還是讓蕭定權和陸文昔的愛(ài)情從“請你再等等我”變成了“可待成追憶”；比如周一（23號）的某一集開(kāi)頭的畫(huà)面中，上一秒陸英還在寵溺霸氣的放話(huà)：“我倒要看看將來(lái)啊，哪個(gè)混賬小子敢讓我家姑娘沾陽(yáng)春水的！”，下一秒就是被太子罰到瀚衣所的顧內人在沒(méi)日沒(méi)夜慘兮兮的洗著(zhù)一大堆衣服……。這種帶有宿命論的筆調，在中國古代史學(xué)的敘事架構中常能見(jiàn)到。比如筆者愛(ài)讀的《漢書(shū)》中，《周亞夫傳》一開(kāi)篇就用許負給周亞夫相面，言其“后三歲而侯。侯八歲，為將相，持國秉，貴重矣，于人臣無(wú)二。后九年而餓死。”為全傳定下基調，傳末又以“亞夫果餓死”收篇與傳首呼應，令人唏噓；又如《霍光傳》，在敘述完霍山、霍禹等謀反伏誅之后，突然筆鋒一轉，借茂陵徐生言“曲突積薪”之事和宣帝即位初謁高廟，霍光驂乘使宣帝如芒在背來(lái)評說(shuō)霍氏之敗，真可謂刀刀見(jiàn)血。這種以小見(jiàn)大、發(fā)幽微而見(jiàn)彰著(zhù)的敘事方式，想來(lái)也是梁園向古人的致敬罷。

從張陸正害死陸英，到太子妃慘死，形成一個(gè)巧妙的命運輪回的閉環(huán)，從而使這一段劇情具有了宿命的味道。不知道若有朝一日，張陸正知道了放棄他女兒性命的顧內人，就是被他害死的陸英的女兒、陸文普的親妹妹，會(huì )不會(huì )感受到命運的滑稽可笑？命運如此公正，蒼天從來(lái)饒過(guò)誰(shuí)？

當顧內人被太子親自從水里撈起來(lái)，帶到太子妃的遺體前，憤怒的太子用佩劍的劍鞘狠狠地杖脊（打脊背）了她。這突兀的一下，或許表明了太子從小也沒(méi)少挨他渣爹的暴打，所以除了沿用渣爹的那一套體罰路數，他大概也不知道還能用別的什么方法來(lái)表達他心中的憤怒。這或許從后來(lái)在宗正寺里他當著(zhù)顧內人的面被皇帝鞭笞，事后卻表現出來(lái)的滿(mǎn)不在乎中得到印證（說(shuō)明他并不是第一次挨打了，對內情早已稔熟。在劇中到目前為止的劇情中，他的皇帝爹爹就至少有一次把他踹翻在地，還給過(guò)他一記格外響亮的耳光，至于訾罵羞辱，更是家常便飯）。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，暴力行為是可以遺傳的，從小受虐長(cháng)大的孩子長(cháng)大后可能會(huì )繼承父親的施暴方式，從而使暴力一代代“繼承”下去。因為在他們的潛意識里，犯了錯就會(huì )挨打是通過(guò)一次次的親身體驗所鞏固起來(lái)從而在潛意識里根深蒂固的刻板經(jīng)驗，除此之外，他很難想象得到還有其它什么用來(lái)泄憤的方式和渠道。這是太子的不幸，也是遇到太子的顧內人所不得不面對的躲不開(kāi)、逃不掉的悲哀。

（5）、最后，我們想拋出本章的終極問(wèn)題：從32集到47集，整整16集的時(shí)間，編劇到底想講些什么？相信這也應該是不少觀(guān)眾感到很困惑的一個(gè)問(wèn)題。從這兩周的風(fēng)評來(lái)看，豆瓣評分從7.5進(jìn)一步下調到了7.3，或許有部分原因就在于觀(guān)眾在用分數來(lái)表達對劇情的不認可甚至是不滿(mǎn)。這兩周，關(guān)于劇情“無(wú)邏輯”、“為了虐而虐”的雜音又起來(lái)了，讓人啞然失笑。這16集的劇情，真有這么不堪么？

當年《鶴唳華亭》在晉江連載完畢以后，作者梁園曾發(fā)表過(guò)一個(gè)類(lèi)似于“后記”或“跋言”性質(zhì)的《梁園有話(huà)說(shuō)》，我把它全文摘抄如下（感謝新浪微博的熱心劇友@ykk725、@云兒天上飛6友情提供原文及出處）：

成者王侯敗者賊，它原本只說(shuō)一種現象，不知何時(shí)竟被奉為真理，而當它成為真理，后果就是，其信奉者只崇拜強權，不崇拜正義，只關(guān)注結果，不在乎手段，才給了精英淘汰一個(gè)滋榮的輿論環(huán)境。還有一句話(huà)，一將功成萬(wàn)骨枯，我們總喜歡把自己代入為將，但大多數的時(shí)候，我們大多數人，都只是被踏在腳下的骨。

我贊美所有一切對眾生含一念之仁者，所有一切為眾生而敢斗爭者，而敢放棄者。無(wú)論他是古今、中外，是領(lǐng)袖、是知識分子、是軍人、是平凡人，無(wú)論他最終成功或是失敗。人類(lèi)歷史的軌跡雖不完全由他們推動(dòng)，但人類(lèi)歷史的軌跡要靠他們扳正。

這兩段話(huà)非常重要，因為在離大結局越來(lái)越近的時(shí)候，劇情也在越來(lái)越接近梁園所設定的主題目標。所以我們在大結局的時(shí)刻，還是會(huì )如原著(zhù)那樣，看到蕭定權為了天下蒼生不受戰火涂炭而犧牲了自己的前途，也犧牲了自己的名譽(yù)和生命，從而完成他人性的升華。這個(gè)結局不完美，但是很深刻，也有很高的格局。

但是有一點(diǎn)讓觀(guān)眾擔心：高高在上的皇太子，并沒(méi)有真正的體驗過(guò)民間的疾苦，他去到最遠的地方，也僅僅不過(guò)是春明門(mén)外的行宮而已。這樣的一個(gè)人，真的能夠體察到天下百姓的疾苦，甘愿為了他們犧牲自己的幸福，而不僅僅只是給一個(gè)空口白牙的虛假承諾？畢竟蕭定權的原型之一戾太子劉據，在史書(shū)中也是體恤百姓的形象，《資治通鑒》說(shuō)他“寬厚，多所平反，雖得百姓心，而用法大臣皆不悅”，但真正到了關(guān)乎他生死存亡的緊要關(guān)頭，他又是另外一副面孔了。《漢書(shū)·劉屈氂傳》記載劉據為了與丞相劉屈氂率領(lǐng)前來(lái)平叛的國家正規軍隊對抗，“驅四市人凡數萬(wàn)眾，至長(cháng)樂(lè )西闕下，逢丞相軍，合戰五日，死者數萬(wàn)人，血流入溝中”。所以戾太子其實(shí)也是有不恤民的政治污點(diǎn)的。這些大人物們，每到事關(guān)己身的關(guān)鍵時(shí)刻，還是會(huì )將自身的利益，凌駕在易碎的在下位者的性命之上。這就讓人不禁嗤然于他們口中的“拯救天下蒼生”到底能有幾分靠譜？

那么蕭定權又如何？

從陸文昔頂著(zhù)顧內人的身份進(jìn)宮開(kāi)始，因為身份存疑，多次遭到太子的猜忌和虐待。在東宮這個(gè)太子的地盤(pán)里，蕭定權以上位者的身份掌控著(zhù)東宮里生殺予奪的大權，他是無(wú)法體察在下位者那命懸一線(xiàn)般茍活之艱難的，所以他要求顧內人對他坦白，無(wú)異于晉惠帝“何不食肉糜”式的緣木求魚(yú)。當陳內人蔻珠被處死，他來(lái)到顧內人的宿房鞠訊她的時(shí)候，兩人之間有過(guò)一段如下的對話(huà)：

太子：就算她有殺心，為什么不來(lái)找本宮？

顧內人：居上位者，為什么總是能夠說(shuō)得這么輕松？

太子：不要放肆，好好回話(huà)。

顧內人：是找過(guò)的。

太子：本宮，不記得了。

顧內人：這種事情，只有被拒絕的一邊，才會(huì )記得吧。

“為什么不來(lái)找本宮？”，當太子輕易說(shuō)出這句話(huà)的時(shí)候，他大概已經(jīng)忘了當初冠禮案時(shí)，在他擅自替換了齊王用來(lái)陷害他的卷軸并因此鬧出了張尚服墮城的人命案后，對他而言同樣是處在上位的皇帝，也曾問(wèn)過(guò)他同樣的話(huà)：“為什么不告訴朕？”當時(shí)身為下位者的他是怎么回答的？“陛下剛才問(wèn)臣，為什么不事先告訴陛下？臣就是害怕會(huì )變成這樣。如果張氏醒不過(guò)來(lái)，陛下打算怎么處置臣？就算陛下不處置臣，朝廷也不會(huì )放過(guò)臣。陛下那個(gè)時(shí)候，會(huì )象保全大哥一樣，來(lái)保全臣嗎？”當時(shí)的戰戰兢兢，言猶在耳，轉過(guò)身來(lái)便已忘了。

所以權勢的好處，在于讓既得者忘了在身為下位者往上爬的過(guò)程中所受過(guò)的那些苦楚，而使他們誤以為那些都是值得付出的代價(jià)，而權力就是對這些酸楚的豐厚回報（他那個(gè)渣爹不就是這么認為的嗎？所以為了維護他辛辛苦苦斗爭而來(lái)的勝利果實(shí)，他隨時(shí)準備毫不猶豫的犧牲任何人，而毫不在乎會(huì )給他們所帶來(lái)的痛苦）。有了這個(gè)念頭，就墮入了權力腐化的淵藪而不能自拔。對于太子而言，處于夾心層的他，雖然在皇帝面前是臣子，但在更卑微的階層面前了依然擁有扮演在上位者角色的權利；而身處最卑位、無(wú)位可上的顧內人，要以最卑賤的身份，保持她最高貴的尊嚴，就注定了她是要飽受捶楚的那一個(gè)。

當顧內人還是陸文昔的時(shí)候，我們看到她和太子同框的畫(huà)面，很多鏡頭都是平視的視角，暗示著(zhù)兩個(gè)人地位的相對平等（雖然有差距，但沒(méi)有那么大）；但是當顧內人進(jìn)了宮之后，尤其是她每次“闖禍”（“陸英家里怎么養出個(gè)這么膽大的姑娘來(lái)？以后少不了要惹事。”這是初見(jiàn)時(shí)太子就給予了她的評價(jià)）之后，太子親鞠她時(shí)，有許多都是仰拍視角的鏡頭，似乎就是跪在地上的顧內人眼中對太子高高在上的視角和印象。此時(shí)的陸文昔，已經(jīng)從高貴優(yōu)雅的官宦小姐變成了身份卑微、命運也身不由己的顧內人，命運的沉浮使她能夠感同身受的深切體會(huì )到在下位者（也就是梁園所說(shuō)的“一將功成萬(wàn)骨枯”的那些被埋沒(méi)、被忽視、被后來(lái)者以輕蔑的口吻抹殺了的“枯骨”）的那些傷及靈魂深處的痛楚，也愿意為了他們而發(fā)聲吶喊。所以我們才能夠看到，即使被太子殘忍地按著(zhù)傷口，她也能夠倔強的說(shuō)出那句“但居廟堂之高，殿下可知道，天下萬(wàn)姓，都比在上位者，更加易碎；而他們的人生，也更容易被碾碎。”在這個(gè)時(shí)候，太子與顧內人，在身份地位上有著(zhù)上位者與下位者之間的巨大鴻溝，而在對于“枯骨”的理解和認同上，也同樣有著(zhù)天壤之別。這時(shí)的陸文昔具有為下位者的易碎人生發(fā)聲的覺(jué)悟和意愿，而太子卻并不能夠完全理解，也并不以為意。所以讓這樣的太子在大結局的時(shí)候自覺(jué)自愿地去為萬(wàn)民解倒懸，消彌兵革之禍，從邏輯上來(lái)說(shuō)是站不腳的。因為他此時(shí)的眼界和立場(chǎng)，還是與皇帝、趙貴妃齊王母子、顧思林父子他們是一樣的。這些人當中雖然不乏良善之輩，但他們都是視庶民如草芥，對于他們的生死和悲歡并沒(méi)有那么在意。

所以，你要拯救“枯骨”，必得先有對“枯骨”認同、理解的覺(jué)悟。要消除上文所說(shuō)的邏輯上的不合理性，達到劇情邏輯上的自洽和過(guò)渡上的自然，對于太子而言，非要經(jīng)過(guò)一系列殘酷的摧折，讓他從云端跌落到塵埃里，才能讓“最遠只去過(guò)春明門(mén)外的行宮”的太子殿下最真實(shí)、最深刻的體會(huì )到身為下位者的悲哀和無(wú)助，體會(huì )到那種被忽視、被侮辱、被踐踏，尊嚴和性命如草芥螻蟻般卑微而又求告無(wú)門(mén)的捶楚撻伐之痛。這樣的摧折淬煉，對于后續劇情的發(fā)展尤為重要：于他自身的愛(ài)情而言，只有這樣才能夠讓他對阿寶身受的那些苦楚感同身受，才能夠以“己所不欲，勿施于人”的心態(tài)發(fā)自?xún)刃牡膶λ云降认啻园l(fā)自覺(jué)的視阿寶“如珍似寶”，兩個(gè)人才能夠以正確的對待彼此的態(tài)度相愛(ài)，阿寶也才能夠接受他，否則就永遠只能是上位者對下位者的施予，只會(huì )讓阿寶生出恥辱感而一直拒絕；于天下人而言，也正要經(jīng)過(guò)這些摧折，才能夠讓太子親耳聽(tīng)到“一將功成萬(wàn)骨枯”這句話(huà)里來(lái)自那些枯骨的無(wú)聲吶喊，親身體會(huì )到“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”的那些朽骸的無(wú)盡悲涼，這樣才能順理成章的為他后面在劇終時(shí)為了百姓的安定而甘愿放棄兵燹的態(tài)度轉變找到合理可靠的行為邏輯，而不使這種轉折顯得突兀而生硬。

所以這16集的主題，可以用前面劇情中的兩句話(huà)來(lái)概括：

第一句就是盧世瑜臨死前為太子的新書(shū)道命名為“金錯刀”時(shí)贈給他的諍言：“金生麗水，玉出昆岡；錯鑄麗水，玉碎昆岡。物不摧折，怎辨美媸；人不摧折，何言善惡。”

這一句講的是“勇”。

第二句則是太子妃“中毒”后太子親鞠顧內人時(shí)她說(shuō)過(guò)的那句：“但居廟堂之高，殿下可知道，天下萬(wàn)姓，都比在上位者，更加易碎；而他們的人生，也更容易被碾碎。”

這一句所講的，則是“仁”。

這兩句話(huà)的關(guān)系，既各自獨立，又密切相關(guān)。在磨礪中鑄就“大勇”，歸根到底還是為了成全最終的“大仁”。所以，當觀(guān)眾還在為看不懂劇情而嘲諷、斥責、罵編劇的時(shí)候，她已經(jīng)在悄悄的為大結局的壯烈而布局埋線(xiàn)了，這種見(jiàn)識上的高下差別，何止以道里計？

為什么盧世瑜給太子的書(shū)道起名叫“金錯刀”？“錯”是古代的一種銅器裝飾工藝，是在青銅器表面需要裝飾紋飾的地方開(kāi)以截面為燕尾形的小槽，向槽里填以金絲或金片（或銀、紅銅、漆等材質(zhì)），然后用礪石將紋飾高出銅器表面的部分磨去，使所填紋飾與銅材表面平齊而融為一體的技術(shù)。可見(jiàn)這一工藝的關(guān)鍵在于“磨礪”二字。盧世瑜將太子的書(shū)道以此命名，就是希望和勉勵太子多加磨礪，在淬煉中辨清妍媸（美丑）與善惡。只有看清自己的本心，辨清是非善惡，才能看清自己要走的道路，才能克服小怯，磨練出成就大仁所需的大勇。

然而在這場(chǎng)關(guān)乎人性的磨礪中，還要時(shí)刻保持一顆仁心，不要迷失了自己秉持的道義，走向了自己初心的反面。這也就是盧世瑜所說(shuō)的“君子行路，不但要提防小人對自己的傷害，更要提防的是，和小人對抗之時(shí)，自己對自己的傷害”。要做到這一點(diǎn)，就要做到三省其身，時(shí)刻保持仁心。孔子說(shuō)：“仁者，愛(ài)人也”。這個(gè)“愛(ài)人”，不僅僅是象皇帝那樣只愛(ài)自己，也不是象顧思林、顧逢恩那樣只愛(ài)自己親近及看重的人，而是要推而廣之，老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。而要達到這樣的境界，就需要上位者收斂驕矜之心，能真正體察顧內人所說(shuō)的“天下萬(wàn)姓，都比在上位者，更加易碎；而他們的人生，也更容易被碾碎”的境況，平等待之，身體力行。只有真心實(shí)意以天下人為念的人，不矯飾，不偽詐，不敷衍，不自滿(mǎn)，才能成為真正無(wú)敵的仁者。

在上周32－39集的8集中，對文昔、太子、張陸正的摧折有三次：陸英之死、太子妃之死、太子失勢被關(guān)進(jìn)宗正寺。三人的表現各不相同，前后所處的地位也各自相異，所展露出來(lái)的人性善惡亦大相徑庭。當陸英之死時(shí)，太子和張陸正是上位者，可他們一個(gè)漫不經(jīng)心，一個(gè)挾懷私欲，正是由于他們的輕慢，碾碎了陸英父子的生命，讓身處下位者的文昔不得不被動(dòng)的吞下了這個(gè)苦果。當太子妃突遭橫禍時(shí)，由于性命操手于文昔的抉擇，她反而在這場(chǎng)生死抉擇中成了主宰別人命運的上位者，而太子和張陸正反而成了只能被動(dòng)接受結果的在下位者，由于文昔一念之差，釀成慘禍。事后文昔曾懺悔自責，太子也在關(guān)鍵時(shí)刻恢復理智幫助文昔洗冤，二人雖都有過(guò)錯，但到底完成了救贖，只有張陸正銜恨報復，依然令人齒冷。到了太子被關(guān)進(jìn)宗正寺，由于皇帝出面干預太子妃死亡案的調查，三個(gè)人都成了下位者。文昔努力找出下毒的宮人，既洗刷了栽贓給自己的罪名，還了自己清白，也能稍作告慰于九泉之下的太子妃；太子即使面對皇帝的逼迫威脅也不肯加白刃于無(wú)辜蒙冤又準備被皇帝當作政治斗爭的祭品犧牲掉的文昔，他們倆的表現都經(jīng)受住了考驗，只有張陸正仍然利欲薰心，在皇帝“恫之以權勢、誘之以名利”的軟硬兼施下放棄了自己的底線(xiàn)，為了自己的前途而出賣(mài)女婿和已經(jīng)死去的女兒，又欲象害死陸英父子那樣來(lái)加害陸文昔，實(shí)在是無(wú)恥之尤。好在齊王妃的那盆冷水徹底把他澆醒了，他的救贖之路從此開(kāi)啟。

進(jìn)宮化身為顧內人的陸文昔在肉體上一直被摧殘，一直被虐打，但是她不曾屈服過(guò)，是一個(gè)精神力量強大到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人，雖然身體柔弱為女子，身份卑微為宮人，但她的頭顱十分強項，靈魂也高貴而優(yōu)雅，就如傲雪耐寒的紅梅。她唯一的軟肋，大概就只有她的家人。劇中有一個(gè)細節：阿昔每次控制不住的痛哭流涕，都是在她獨自一人的場(chǎng)合，流淚也不是為了自己所受的委屈，而是為了已逝的以及分離了的家人。辟如受了張陸正的烙刑之后被扔回牢房，她抓著(zhù)哥哥生前折的象征著(zhù)他們三兄妹的三只草蟈蟈失聲痛哭；又辟如被太子賜了“毒酒”之后被“扔”在房里待死，她笑著(zhù)流淚，說(shuō)出“要是忍不到了，就等著(zhù)我一起回家”。阿昔的軟弱只留給家人，在外人面前她幾乎永遠都是堅強的樣子。

阿昔的痛苦，太子馬上就能體會(huì )到了。一場(chǎng)讓他從云端跌入泥淖的風(fēng)暴正在醞釀，離身處漩渦中心而未能及時(shí)察覺(jué)的他，越來(lái)越近了。

（本章完。下一章《易虐難欺》，敬祈期待！）

（11）易虐難欺：36—39集

被太子捉住的顧內人，因為愧疚于內心道德準則的失守，終于還是害了無(wú)辜的太子妃慘死，心如死灰。盡管太子妃臨終前曾對太子耳語(yǔ)，告知太子“她不是真的顧內人，不要傷害她。”但本來(lái)就對顧內人疑慮重重的太子還是忍不住暴怒，他心中認定了顧內人是受了送她進(jìn)東府來(lái)的背后勢力的蠱惑而受命害了太子妃。

她請求太子親鞫此案，太子卻讓她“示誠”，招供自己的真實(shí)身份來(lái)歷。對于顧內人而言，她有不能告訴太子的苦衷（既無(wú)法與他象初見(jiàn)時(shí)那樣面對相處，也無(wú)法以初戀情人的身份托庇于他的羽翼下，給他招致禍由），更何況她有強烈的自尊心，之前在行宮時(shí)已經(jīng)被太子拒絕過(guò)一次，更何況她現在的仇人張陸正正是太子的岳父，又因為太子妃的緣故剛被太子答應了不予追究。如果這個(gè)時(shí)候說(shuō)出自己的身份，除了自取其辱，又能有什么好處（以她的自尊心，絕不可能第二次在走投無(wú)路的情況下讓曾經(jīng)的戀人看到自己現下最狼狽的處境。被他認出來(lái)是另一回事，但她絕不愿意也不可能以“顧內人”的身份主動(dòng)與他相認）？反而可能因為她的身份而更確信她是為了報復張陸正而害死了太子妃。即使太子念著(zhù)舊情不處置她（之前在馬車(chē)前送畫(huà)時(shí)，她就已經(jīng)領(lǐng)教過(guò)太子的“念舊”了），她在太子心中的形象也必定就此毀了。既然如此，那又何必自陷于嫌疑之地？

有許多觀(guān)眾不明白，到了這等生死關(guān)頭，阿昔為什么不肯坦白告訴太子自己的真實(shí)身份，而非要選擇硬扛呢？其中一個(gè)原因應該是她已經(jīng)從太子的話(huà)里聽(tīng)出了他對自己的不信任：“想讓我明察，那你也應當示誠。不如你來(lái)告訴我，你真正的名字。你是什么人？”當她堅稱(chēng)自己姓“顧”的時(shí)候，已經(jīng)從太子妃的遺言里知道她是冒充身份的太子立即以劍加頸，聲色俱厲地質(zhì)問(wèn)：“你……你到底是誰(shuí)？謀害太子妃，到底是奉了誰(shuí)的指令？今天投水，又是為了包庇誰(shuí)？你不說(shuō)的話(huà)……”

看看，這段問(wèn)話(huà)里，關(guān)鍵的兩個(gè)字是“示誠”——太子認為顧內人沒(méi)有誠意，所以要她用交代真實(shí)身份來(lái)?yè)Q取他的信任——既然你信任我，認為他們都不可靠，只有我能明察你的冤情，那你就也應該拿出誠意來(lái)，不能對我有所隱瞞，否則，你就是對我不忠誠、不老實(shí)，我就把你交到你不放心的人手上，讓他們去折磨你。

兩個(gè)人在這段對話(huà)里的態(tài)度有著(zhù)天壤之別：顧內人是相信太子的，而太子不相信顧內人。顧內人對太子的信任，不僅僅來(lái)自于初戀的美好回憶，也是來(lái)自于父親和盧尚書(shū)對太子的認可——在陸英眼里，太子是個(gè)“青春而干凈的人”。耐人尋味的是，文昔對太子的認可，其實(shí)也就表明了她對于父親和盧尚書(shū)這兩位尊長(cháng)的無(wú)條件信任——他們所信任的人，自然也是值得信任的，太子就是讓她“沒(méi)有理由也會(huì )相信”的人中的一個(gè)。但是很顯然，太子實(shí)在是辜負了顧內人對他的這份信任，看來(lái)還是盧尚書(shū)害了他，大概是用戒尺打板子打少了。并不是說(shuō)太子猜疑顧內人有什么不合理的地方，他懷疑她的身份不明、動(dòng)機不純沒(méi)有任何問(wèn)題。只是兩個(gè)人對彼此的態(tài)度相比較而言，文昔更象個(gè)真正的君子，而太子則俗不可耐。

太子所謂的“示誠”，更讓人想起一件讓人厭惡的物事——投名狀。太子逼顧內人“示誠”，不就跟王倫逼林沖納投名狀一樣嗎？都是讓人去做突破他們底線(xiàn)的事情，似乎非如此便不足以徵信似的。逼著(zhù)對方納投名狀的人，心態(tài)里的控制欲得到了滿(mǎn)足，仿佛捏著(zhù)了對方的把柄可以予取予求的任意壓榨一般；那被逼著(zhù)納了投名狀的則難免心中不平。這種物事，看似輸誠，其實(shí)是把人與人之間的信任關(guān)系降低到了最低限度，所以自認為用投名狀擺平了林沖的王倫，等到更強有力的主兒晁蓋上了梁山，便也被林沖殺了向晁天王納了投名狀，方出了胸中一口惡氣。

在中國古代政治生態(tài)中，在上位者出于自私的目的，往往置在下位的穩私于不顧，在下位者的人格得不到尊重，所以才會(huì )屢屢出現“禍從口出”的文禍，才會(huì )有“道路以目”的沉默。上位者的邏輯是：必須對下位者保持絕對壓倒優(yōu)勢的信息不對稱(chēng)性，這樣才能夠更好的掌控他們、奴役他們，自己屁股底下的位子才能坐得穩、坐得久。在他們的思維邏輯里，信任是個(gè)掌控劃等號的，信任度的多寡與掌控的強弱直接成正比例關(guān)系。因此，這種實(shí)際上剝奪了下位者隱私權利的所謂“信任”，從本質(zhì)上是對下位者身心的控制作為代價(jià)的，而被控制的下位者，不是產(chǎn)生順從的奴性，就是因不甘被控制而生出屈辱感和對上位者的不信任感，進(jìn)而生出反叛之心。所謂“君臣不可疑，疑則為亂。故君疑臣則誅臣，臣疑君則反。若臣疑于君不反，復為君疑而誅之。若君疑于臣而不誅，則復疑于君而必反。”（徐夢(mèng)莘：《三朝北盟會(huì )編》卷二百七，紹興十一年十二月二十九日癸巳）就是這個(gè)道理。

于是為了消除后者對上位者可能產(chǎn)生的威脅，在這種思維定勢下，中國古代政治環(huán)境中就出現了三類(lèi)非常惡劣的角色：酷吏、特務(wù)和告密者。這些政治小丑有時(shí)也往往身兼多個(gè)身份，使得三者之間的界限不那么分明。比如武周時(shí)的酷吏來(lái)俊臣、周興，本身也是以告密起家，比如明成祖時(shí)的大特務(wù)——錦衣衛指揮使紀綱，本身也是成祖在位前期最著(zhù)名的酷吏。說(shuō)起刺探官場(chǎng)和民間言論的特務(wù)組織和行為，從漢武帝時(shí)的直指繡衣使者算起，到明代臭名昭著(zhù)的廠(chǎng)衛（東廠(chǎng)、西廠(chǎng)、內行廠(chǎng)、錦衣衛），再到清代前無(wú)古人的“密折”制度，令人發(fā)指的橫行了至少兩千年之久；若從更早的周厲王“彌謗”監視民間輿論算起，差不多有三千年之久。這種令人噤若寒蟬的政治生態(tài)，是極不正常也極其惡劣的。劇中由殿前都指揮使（殿帥）李重夔執掌的“控鶴衛”，也正是象明代錦衣衛那樣的特務(wù)組織。

所以，當太子也用這種暴力行為來(lái)強迫陸文昔突破自己的底線(xiàn)、交代自己的穩私以作輸誠時(shí)，她反抗了，懟了一句回去：“難道，小人不值一提的隱衷，于殿下而言，還不如太子妃殿下的冤情要緊嗎？”

這句話(huà)在劇中出現時(shí)，曾有一些觀(guān)眾表示過(guò)疑惑：聽(tīng)起來(lái)，顧內人好象說(shuō)反了臺詞？難道“正常的邏輯”不應該是這樣的嗎：“難道，太子妃殿下的冤情，于殿下而言，還不如小人不值一提的隱衷要緊嗎？”

其實(shí)，顧內人并沒(méi)有說(shuō)錯，觀(guān)眾們也并沒(méi)有聽(tīng)錯。她想要表達的意思其實(shí)是：于你而言，太子妃的冤情對你來(lái)說(shuō)是最緊要的事；于我而言，我那不值一提的隱衷對我來(lái)說(shuō)也是最緊要的事（因為太子要她吐露的真實(shí)身份，不僅將使她無(wú)法再獨自承擔報仇的使命，也將使她狼狽的窘境在太子面前暴露無(wú)遺，使她再無(wú)顏面對太子的憐憫。沒(méi)有哪一個(gè)女孩子愿意讓心上人看見(jiàn)自己最落魄時(shí)的樣子，更何況還是一個(gè)官宦人家的女公子淪落成了宮中奴婢的身份。這層身份只要一揭開(kāi)，她面對太子時(shí)所有的尊嚴都將蕩然無(wú)存了，這對于即使被折磨得遍體鱗傷也要先整理好儀容才能從容面對太子的顧內人而言，無(wú)疑是比殺了她更讓她生不如死的奇恥大辱），所以，請你——尊重我。在作者的筆下，阿昔始終是一個(gè)“立必端直，處必廉方”的女君子，她有君子的風(fēng)度，也有君子的氣節，即使被太子居高臨下的以劍刃加頸，即使被上位者俯視、羞辱、折磨，也要拼死維護自己的尊嚴。她說(shuō)出這句話(huà)，就意味著(zhù)在潛意識里，她并不認為自己現在是這種身份就應該低人一等，而始終是在心理上保持著(zhù)與太子相互平等的心態(tài)。所謂“貧賤不能移，威武不能屈”，就大抵是她現在這種姿態(tài)了吧。

然而被仇恨沖昏了頭腦的太子，狠狠地懟了一句回去：“對！你的陰私，你的性命，根本就不配跟她相比！你也不配……讓我親鞫。”那種冰冷、那種兇狠，特別是那種輕蔑與無(wú)視，將顧內人的自尊碾得粉碎，讓她心痛到只能切齒強忍的地步。

呵呵，男人，真是個(gè)笑話(huà)（雖然我也是個(gè)男人，但聽(tīng)到太子這些混帳話(huà)，我都有沖進(jìn)屏幕為民除害的沖動(dòng)）。從前向往的那片山水，此刻竟然不配與她的新婦相提并論。即使考慮到太子并不知曉顧內人真實(shí)的身份，說(shuō)出這樣無(wú)理的話(huà)來(lái)也缺乏起碼的尊重。此時(shí)此刻，阿昔的心里，一定會(huì )閃過(guò)他之前在屏風(fēng)對面、在門(mén)簾背后說(shuō)過(guò)的那些甜言蜜語(yǔ)、海誓山盟，什么“可待是什么意思，那要看你是不是要一起去啊？”、什么“我不是在選太子妃，我想求的，是相濡以沫的夫人。我也答應中丞，一定會(huì )竭盡全力地保護她。沒(méi)有力量也想保護的人，我也有。”、什么“令嬡，就象那片山水，雖然我從未親眼看見(jiàn)過(guò)，但是我知道，她會(huì )有多美。”、什么“可待的意思，不應該是可待追憶而是……請你……再等等我。”……此刻聽(tīng)起來(lái)竟然全都象是笑話(huà)。又一次被太子深深傷害的阿昔噤若寒蟬，以后更不會(huì )向他坦白自己的身份了。

然而太子憋了個(gè)大招，居然匪夷所思的將妻子臨終前托付“不要傷害”的人交給了最可能傷害她的人張陸正。就算顧內人放下了自尊，懷著(zhù)對他的信任（雖然我很想說(shuō)那是對他的“最后的一點(diǎn)信任”，但我也明白這很可能只是我的一廂情愿。在阿昔看來(lái)，將自己交給張陸正刑訊，本來(lái)兩人就隔著(zhù)殺父兄的血海深仇，再以疑犯的身份被他以主審官的姿態(tài)刑訊拷掠，那將是對自己的尊嚴和家族的清譽(yù)的最大折辱。在可能鞫問(wèn)她的上位者中，她愿意信任的只有太子），苦苦哀求他不要把自己交給張陸正，可他還是狠心的又在她心口上剜了一刀。

太子為什么要違背太子妃的遺言而非要把陸文昔交給張陸正呢？因為從小在權力場(chǎng)的旋渦中如履薄冰、戰戰兢兢長(cháng)大的太子，身邊能夠信任的人實(shí)在太少，他對人的信任度已經(jīng)降至最低，除了母親、舅舅、表哥、老師，還有如王翁、蔻珠、張尚服、游鳴等極少數幾個(gè)故人以外，他幾乎不信任其他任何人。所以他對身份及行事都非常可疑的顧內人極度不信任也情有可原。他是一個(gè)很可憐的人，不能與從小被愛(ài)包圍，因此也很有能力去愛(ài)別人的阿昔相比。所以阿昔能夠沒(méi)有理由就信任別人，他卻不能。

但是太子這樣做有錯嗎？平心而論，站在他的角度，他也并沒(méi)有做錯什么。顧內人現在只是一個(gè)身份不明、且于他有殺妻嫌疑的奴婢，對于他而言，怎樣處置都不為過(guò)。而他并沒(méi)有對顧內人動(dòng)用私刑，只是將她交給刑部鞫讞定罪，明正典刑而已。畢竟，劇中的太子不象劇外的我們一樣開(kāi)有上帝視角，他不知道想讓他親鞫的那個(gè)姓顧的內人，是他曾經(jīng)想要相濡以沫的良人。從后面的劇情中太子屢屢對顧內人相愛(ài)相殺的精分表現來(lái)看，似乎也只有顧內人能“享受”他如此待遇，而他對其他宮人卻似乎還算仁慈，即使蔻珠犯了背主為諜的重罪，他也還給了她一個(gè)選擇離開(kāi)方式的機會(huì )（是蔻珠自己放棄了）。為什么會(huì )這樣呢？我們想了想就明白了：原來(lái)于他而言，顧內人只是一個(gè)陌生人，不象王翁、張尚服和蔻珠，是他從小就熟悉的身邊人，是他信得過(guò)的人。所以顧內人一直就是被排斥在他信任范圍以外、可以隨時(shí)拋出去的人——更何況她還一直頂著(zhù)一個(gè)“細作”的可疑身份。所以太子可以賞識她，利用她，卻不敢完全信任她，更別說(shuō)“不用理由就會(huì )相信”她了。

所以這樣，我們才會(huì )覺(jué)得遺憾。即使顧內人全心全意幫他破了軍馬案，斗倒了李柏舟，即使明明沒(méi)有下藥害太子妃小產(chǎn)（這一點(diǎn)他其實(shí)也清楚）卻仍然差點(diǎn)死在他的刑求之下，即使他偶爾也會(huì )視她作可以讀懂他的人，向她吐露一點(diǎn)自己的心里話(huà)，可是他對她的這點(diǎn)有限的“信任”仍然脆弱得不堪一擊。在太子心里，她仍然陌生又可疑，一旦有了禍事，她總是首當其沖關(guān)涉嫌疑的那個(gè)，也免不了是受刑最多最慘的那一個(gè)。

當初在刑部大獄時(shí)，太子曾讓阿昔以“供出盧尚書(shū)指使泄題”為由誘供涉案的陸文普，以考驗他的品性，遭到文普的斷然拒絕。當時(shí)文普的端直言猶在耳：“在下不知道閣下到底是何人，但是請閣下死了這條心。暗室虧心，臨難茍免的無(wú)恥之人，我們陸家沒(méi)有。還有，清者自清，阿昔，你趕緊回家去，如果再從你的嘴里說(shuō)出盧尚書(shū)的尊諱來(lái)，你這一世都不要認我這個(gè)兄長(cháng)。”當再回看這一段劇情時(shí)，我真的有點(diǎn)相信阿昔擁有比太子更干凈的青春了，只有華亭的陸家才養得出這么好的一雙兒女（我暫時(shí)沒(méi)有算上文晉。但從與姐姐離別時(shí)折柳相送的那份與年紀不相稱(chēng)的懂事來(lái)看，他將來(lái)也一定是個(gè)青春和干凈的人，能將陸氏的家風(fēng)如瓜瓞延綿一般一代代傳承下去）。

說(shuō)起來(lái)也有意思，陸英和張陸正都是盧世瑜的學(xué)生，二人一正一邪，卻同樣養得三個(gè)好兒女，不同的是，陸家的三兄妹，德才兼備；張家的三姐弟，才具不足，德行卻還不錯。從言傳身教就能看出兩位父親不同的眼光、處世風(fēng)格和對子女的期待：張陸正善于鉆營(yíng)，所以是按照當時(shí)社會(huì )規范的普遍要求來(lái)培養兒女的，所以?xún)蓚€(gè)女兒都是德言容功俱佳的淑女范兒，兒子雖然才華上不出眾（考進(jìn)士名落孫山，平時(shí)行事也時(shí)常冒傻氣），人品上也很荒唐（經(jīng)常出沒(méi)于煙花柳巷、聲色犬馬之地），但大節上未曾虧輸（有良善之心，也夠仗義），在一眾紈绔子弟中算得上清流了。而陸英則不同，他從未把唯一的寶貝女兒當作攀龍附鳳的籌碼來(lái)培養，而是與男子一視同仁，將她當作兒子一樣放養長(cháng)大的，所以在這樣環(huán)境中長(cháng)大的阿昔，有著(zhù)不輸男子的英氣和志向，也有不輸男子的才具和眼光，她被父親培養成了一個(gè)真正的“女公子”、女君子，一個(gè)女性的文人。所以她有文人的風(fēng)骨，在一眾泯然之人當中，她的才氣和品格便如鶴立雞群般超拔出眾，引人側目，便不足為奇了。

陸文昔的這種與眾不同，在與太子妃同框時(shí)便表現得特別明顯。劇中有一場(chǎng)文昔一邊教太子妃背《少司命》一邊幫她理線(xiàn)頭的戲，阿昔的聰慧高才與太子妃的賢惠能干形成鮮明對比。從小被父親驕縱得不讓十指沾染陽(yáng)春水的阿昔雖然手笨，但似乎天生就有做大事的謀略、才干和意志，反而不似尋常女子。對著(zhù)這樣一個(gè)有著(zhù)七竅玲瓏心的特別女子，從小生長(cháng)于深宮婦人之手的太子會(huì )因為她的與眾不同而情不自禁被她吸引，幾乎是自然而然的結果。

說(shuō)起來(lái)陸、張兩家又都在慘烈的權力斗爭中被碾得粉碎，是全劇中下場(chǎng)最慘的兩個(gè)家庭：陸家死了一對父子，張家歿了一對父女，兩人置氣斗了一輩子，到頭來(lái)仍不過(guò)半斤八兩。不過(guò)陸文昔大仇得報，足以告慰父兄于地下，又收獲了自己的愛(ài)情；而張頌之父兄或死或流，只能托庇于齊王府做個(gè)讓齊王恨之入骨的側妃，她往后余生的艱難可想而知。所以算來(lái)，還是陸英贏(yíng)了張陸正一籌。陸英、張陸正以及他們的子女，可以作為一對互為鏡像的對偶來(lái)彼此觀(guān)照（這劇中還有不少可作對照的人物組，比如以蕭定權視角代入父親形象的渣爹和盧尚書(shū)互為對偶；比如兩個(gè)阿寶彼此互為對偶觀(guān)照；比如太子妃和顧內人互為兩種不同的女性形象的對偶觀(guān)照；比如太子與逢恩的兄弟組合，跟上一代渣爹與顧思林的兄弟組合構成的對偶；比如太子和許昌平圍繞“太子”這個(gè)身份所構成的對偶；比如蕭定權與以顧內人身份與他相處的陸文昔組合成的“蕭顧戀”與上一代渣爹和顧皇后的“蕭顧戀”亦可形成互為觀(guān)照的對偶，甚至張陸正兩個(gè)女兒的出嫁情形、顧皇后母子與趙皇后母子生離死別的最后一面……亦可構成彼此觀(guān)照的對偶。如果一一深入挖掘，當可以梳理出不少有趣的結論），這兩個(gè)家庭的兩種不同的人生價(jià)值觀(guān)取向及其帶給各自子女命運的不同影響，頗值得咀嚼玩味一番。

跑偏一下：從作者梁園在劇集結束后放出的番外“小作文”陸文昔篇《神女應無(wú)恙》來(lái)看，她的確是在陸文昔這個(gè)人物身上灌注了某些人性的光輝和理想，從而使她具有了“拯救”與“引導”兩種使命，所以給她和她的家族在品性設定上給的都是高配的幾乎無(wú)瑕的美德。當看到第52集文昔為太子洗浴的那一段時(shí)，我已經(jīng)驚詫于作者筆下的文昔在那一刻幾乎圣潔如西方宗教神話(huà)中的圣母或圣女一般令人不禁頂禮膜拜，可還是沒(méi)想到她給陸文昔的定位居然是楚辭中被宋玉在《高唐賦》、《神女賦》中贊美過(guò)的巫山神女，地位之高簡(jiǎn)直超出我的想象。在屈原和宋玉的辭賦中，我們常常能見(jiàn)到踟躕獨行的君子被神女、仙女引導前行的描述，在曹植的《洛神賦》中也是一樣，苦悶的曹植也被凌波微步的宓妃引領(lǐng)著(zhù)，亦步亦趨，這其實(shí)是象征著(zhù)君子潔身自好，追求光明與美好的意象。顯然，在梁園的筆下，陸文昔就是太子苦苦追尋的神女和宓妃，她有多美好，她就有多虛幻縹緲，以至于在他心目中亦幻亦真，竟至漸漸因沉淪于依然苦悶的現實(shí)而漸漸淡忘，再也沒(méi)有多少真實(shí)的印象了。這是不是很象很多談過(guò)不止一場(chǎng)戀愛(ài)的人的初戀？當你與你相濡以沫的愛(ài)人平淡的度過(guò)漫長(cháng)歲月時(shí)，也只會(huì )在午夜夢(mèng)回時(shí)偶爾才會(huì )憶起你的初戀吧？

這里需要辨明的一點(diǎn)就是：雖然陸文昔被作者賦予了“神女”的設定，是不是就可以認為她的品德是一定就遠在太子之上從而具有了居高臨下的道德優(yōu)越感？這也許是我看到過(guò)的某些觀(guān)眾心中糾結的問(wèn)題。我覺(jué)得顯然不是。因為在劇中的太子，囿于“代云寡色、隴雁少飛，浙潮無(wú)期”的恨事，溷在沆瀣污濁的俗世里，便有迷魂亟待招返，而盧世瑜和陸文昔就是能引導他迷途知返的招魂者（太子將私印遺失在盧尚書(shū)府是作者設定的一個(gè)隱喻。因為在古代，印章是身份的一個(gè)重要象征，尤其是漢魏六朝時(shí)期，有身份的死者還要隨葬印章，以向陰司的官吏標識自己的身份，以便繼續在陰間享有在陽(yáng)世所擁有的一切特權。而且印章是用于取信他人的憑信，《說(shuō)文》里釋印為“執政所持信也”，即發(fā)布政令時(shí)所憑信的依據。太子失印，是暗喻他在權力的角斗中逐漸迷失了心性的本真和初衷，故而“失信于民”。盧世瑜將印托付予陸文昔帶給太子，其實(shí)就是象征著(zhù)盧世瑜所崇尚的君子之道，經(jīng)由陸文昔之手傳遞給了太子，使太子終于正心明性，回歸了初心——所以這樣就可以理解之前為何文昔始終沒(méi)有把私印交還給一直在道與術(shù)之間掙扎搖擺的太子了。劇終屏風(fēng)相認時(shí)陸文昔問(wèn)太子：“殿下的印，拿回來(lái)了嗎？”太子答：“想起來(lái)了，是丟在老師家了。”就是對此隱喻的表述）。那么對于象征男女主人公的“雙鶴”而言，導夫先路的那一只，是不是就一定比瞠乎其后的那一只更高潔？恐怕不是，因為哪怕高潔出塵如仙鶴，也會(huì )有迷途失路的時(shí)候，但這樣它就不是鶴了嗎？顯然不是。就象老鷹偶爾會(huì )飛得比雞低，但雞永遠不可能比老鷹飛得高一樣，那偶爾迷途的仙鶴一旦得招魂而返，就必定能夠重振羽翼，復唳清響于九皋之上。所以劇中的太子，其實(shí)是一個(gè)雖有缺點(diǎn)，但仍然可待其風(fēng)骨歸來(lái)的君子。若不是始終對這一點(diǎn)抱有信念，阿昔后來(lái)也不會(huì )再與他重歸于好，再續鴛盟了。

所以當太子輕率又輕蔑的說(shuō)出那句“你也不配……讓我親鞫”，再把她交到她的仇人張陸正手上遭受酷刑時(shí)（他顯然已經(jīng)被仇恨沖昏了頭腦，竟然昏聵到允許張陸正對顧內人用刑的地步），他顯然并不明白這句話(huà)會(huì )對顧內人（陸文昔）造成多么深的傷害，會(huì )帶給她多么大的侮辱。他以為這只是對一個(gè)奴婢的正常處置（他是遵循了國法，沒(méi)有動(dòng)用私刑）、對一個(gè)細作的循例懲罰。然而遺憾的是太子并沒(méi)有意識到他面對的是什么樣的人。他眼中的弒君罪人、犯上奴婢、身份可疑的細作間者，內心卻以清白家世的文人自居，有著(zhù)文人的傲骨和氣節，卻平白受了他的如此折辱。所以盡管他欣賞陸文昔，但其實(shí)并不懂陸文昔（至少不象他自己所認為的那么懂），就象他也不懂為什么顧逢恩放著(zhù)蕭家的白飯不肯吃，卻要千盡萬(wàn)苦、自討苦吃去擠科舉的獨木橋一樣。因為他畢竟不懂讀書(shū)人，不懂讀書(shū)人的傲骨和氣節，不懂他們對于“士可殺而不可辱”的信念近乎偏執的堅持。

對于一心渴望“成儒”、象李柏舟那些讀書(shū)人一樣憑借自己的天賦和努力來(lái)獲得聲望和地位的顧逢恩來(lái)說(shuō)，外戚的身份始終是禁錮他在心頭的一副枷鎖（因為它意味著(zhù)他的功名、爵位都是來(lái)自父兄的恩蔭，而不是自己憑真本事實(shí)打實(shí)掙來(lái)的），只有擺脫它，逢恩才能擺脫從一出生就自動(dòng)獲得的外戚身份帶給自己的恥感，獲得揚眉吐氣的渲泄快感。

對于阿昔而言則又是另外一番情景。入宮之前她最引以為傲的除了父兄和幼弟，就是其“華亭陸氏”的望族家世和“良家子”的清白身份。所謂良家子，漢時(shí)是指不在“七科謫”（吏有罪、亡命、贅婿、賈人、故有市籍、父母有市籍、大父母有市籍）之列或非醫、巫、商賈、百工等列入賤籍者的子女；后世以奴仆、倡優(yōu)、隸卒等為賤民，遂以“良家子”指代賤民以外的良民子女。由于陸英沖撞廷試獲罪下獄，陸文昔入宮時(shí)就已經(jīng)是犯官子女的身份，這在古代按照制度，抄家后是可以收沒(méi)為官奴的，更何況父兄蒙冤橫死，望族的依恃不再，良家子的清白身份亦已含垢蒙塵，這等屈辱，她怎么可能主動(dòng)向人提起？所以太子的一再窮追詰問(wèn)，無(wú)益于是在她傷口上又灑了一把鹽，把她的舊瘡疤重新撕裂。太子雖無(wú)心傷她，卻還是在事實(shí)上給她造成了心理上的傷害。

之所以會(huì )這么遺憾，還是因為盧世瑜說(shuō)過(guò)的那句話(huà)：殿下畢竟不是讀書(shū)人。所以他不能感同身受的完全體驗到讀書(shū)人從社會(huì )下層的田舍郎起一路奮斗、打怪升級來(lái)到朝堂與天子坐而論道的艱辛和榮耀，也無(wú)法完全理解他們所堅持和看重的那些東西，比如逢恩對于參加科考的執著(zhù)，比如顧內人不愿意放棄的自尊與強項。因為對于一人之下、萬(wàn)人之上的皇太子而言，他一生中的大部分時(shí)間都是能對下位者予取予求的強勢者，也就是第一次相遇時(shí)陸文昔所說(shuō)的“閣下既有理由、又有力量”的那種人。除了在老爹和異母兄長(cháng)齊王那里吃癟，大概還沒(méi)有什么人能給他吃苦頭。所以他對待下位者的態(tài)度便總是帶著(zhù)一種漫不經(jīng)心的輕慢。從后面播出的劇情來(lái)看，太子似乎始終都沒(méi)有意識到這一點(diǎn)。

當太子拋下苦苦哀求而不得的顧內人揚長(cháng)而去，阿昔認識到她始終要面對逃不掉、擺不脫的殘酷命運時(shí)，她的眼神里便褪去了面對太子時(shí)的凄婉和哀怨，取而代之的是坦然和堅毅，便如子路臨死前正冠時(shí)的視死如歸。所以阿昔確如五大王蕭定楷品評的那樣，不是凡品，無(wú)論曾經(jīng)多么害怕和無(wú)助，她都會(huì )以最快的速度學(xué)會(huì )去克服和坦然面對，不逃避，更不自欺欺人的陷入幻想，沒(méi)有人來(lái)搭救，她就想辦法自救，一如之前為救父兄時(shí)，面對李明安和太子的相繼拒絕的打擊后，她自己想辦法找五大王幫忙潛入東宮那樣。她的自尊自強一如往昔，沒(méi)有辜負她這個(gè)“往日之昔”的好名字（或許名字恰恰暗示著(zhù)她是劇中為數不多一直保持著(zhù)初心的人？）。演員李一桐對于阿昔面對太子和張陸正時(shí)不同的表情轉換拿捏得恰如其份，仍然一如既往的精準。

接下來(lái)的酷刑戲，也給觀(guān)眾提供了值得細細體會(huì )的兩組對比。

一組是當張陸正拿著(zhù)燒紅的烙鐵在阿昔手臂和肩頭烙下傷痕時(shí)，阿昔忍著(zhù)劇痛對張陸正發(fā)出的靈魂拷問(wèn)。兩人的對話(huà)如下：

張：翻案的機會(huì )，你覺(jué)得你還會(huì )有嗎？本部的女兒和外孫，剛剛遺世了！

陸：至親至愛(ài)，不止尚書(shū)有！

張：既然不是人，那你也應該……（潛臺詞就是“下地獄”）

陸：“摧骨之疼，剝膚之痛，你也能感覺(jué)到嗎？”

張：“面對兇嫌……”

陸：“面對兇手，我也沒(méi)有那么做……我和你們，不一樣！”

阿昔所說(shuō)的“面對兇手，我也沒(méi)有那么做”，顯然是指的太子妃“小產(chǎn)”那一次，即使知道太子妃是仇人之女，面對姜尚宮的指使，她也沒(méi)有選擇對太子妃下藥報復，只因為她心中有桿秤，做事有底線(xiàn)，不愿牽連無(wú)辜之人。所以她說(shuō)出“我和你們，不一樣”時(shí)的語(yǔ)氣，才坦然有底氣，令張陸正也無(wú)法反駁，只好用酷刑來(lái)掩飾自己的色厲內荏。

反觀(guān)太子和張刑書(shū)的所作所為，則實(shí)在叫人失望。當張陸正帶走顧內人時(shí)，王翁曾私下向太子表示過(guò)質(zhì)疑：張陸正是太子妃的直親，由他判案是否有礙公正？太子的回答居然是：“愛(ài)欲之人，猶如逆風(fēng)執炬。只有他，不會(huì )受她的蠱惑蒙蔽；也只有他，敢徹查到底吧。所以，我不怕他囿于私怨，我也準他（用刑——請恕我實(shí)在忍無(wú)可忍把編劇為尊者諱而吞掉的兩個(gè)字給敲出來(lái)了）。”可見(jiàn)他為了查找真兇已經(jīng)到了肆無(wú)忌憚、不擇手段的瘋狂地步了。倘若盧尚書(shū)在生，看到他這樣瘋狂，不知道會(huì )不會(huì )氣得用戒尺猛敲他的天靈蓋把他敲醒。

后來(lái)在御前他向皇帝辯解時(shí)，曾說(shuō)過(guò)想對太子妃案一查到底的初衷是“臣一直想做好的……好的兒子、好的臣子、也想做好丈夫、好父親。可是一夜之間……臣只想知道，究竟是誰(shuí)，讓臣全都做不到了……”雖然太子的初衷是好的，可是他用的手段卻又的確是急功近利，讓人不忍卒睹，難道目的是正義的，就可以置程序的正義于不顧？就可以為所欲為，不擇手段的以刑訊求得罪實(shí)嗎？天下多少冤案，不就是因為這樣的急功近利釀成的么？最可笑的是，后來(lái)張陸正迫于皇帝的壓力竟然反水，讓太子之前對他所寄予的那些期望與信任全都變成了笑柄，這實(shí)在是打臉得很啊！

相比之下，阿昔對于張陸正的認識則清醒、明智得多了。雖然她不屑于象迷失了的太子那樣濫用權術(shù)，但當她正用起了術(shù)那也毫不含糊，還真是又穩、又準、又狠，段位直接甩太子幾條街。看劇的時(shí)候才知道，第56集下獄那次并不是她第一次構陷張陸正，第一次是在第36集這里。她先是用中書(shū)令的人選將張陸正誘入彀中，又以其中利害關(guān)系點(diǎn)醒張陸正，指引他去徹查登華宮（其實(shí)就是使了一招借刀殺人之計，利用他去查案來(lái)為自己洗冤）。當張陸正為了冒險按查宮禁究竟值不值得而猶豫不決時(shí)，她又拋出一句：“為了女兒不值得，為了女婿不值得，可是為了……你自己呢？”一下子就擊中了張陸正的軟肋，令他心服口服。可以說(shuō)在揣度人心的深度和精準方面，阿昔的識人之明，對太子簡(jiǎn)直形成了全方位碾壓啊。

最有意思的是登華宮的一幕。當被趙貴妃的告御狀弄得一臉懵逼的太子趕到登華宮時(shí)，阿昔竟然當著(zhù)他的面反水了：“她的臉，小人也沒(méi)有看見(jiàn)。小人也不一定就能找到她。”一句話(huà)打臉張陸正所說(shuō)的“顧內人說(shuō)她看見(jiàn)了真兇”，這樣，他回答姜尚宮所問(wèn)“監國他當真下令旨給尚書(shū)了嗎？”時(shí)回答的“奉（監國太子）令旨調查皇太子妃罹難一案”便坐實(shí)成了無(wú)的放矢的擅闖宮禁之罪（因為按照正常的邏輯，只有登華宮宮人涉嫌其中，才有將一干宮人都集中起來(lái)問(wèn)訊的理由。而顧內人一句“沒(méi)有看見(jiàn)臉”、“不一定找得出來(lái)”實(shí)質(zhì)上就是否定了登華宮一定有人涉罪的可能，而使其變成了在可有與可無(wú)之間）。不得不說(shuō)，阿昔真的是個(gè)狠人，報復起人來(lái)一點(diǎn)都不含糊（原來(lái)這才是她第一次報復太子和張尚書(shū)，遠在第56集那次之前很久）。她就用這樣輕描淡寫(xiě)的一句話(huà)，就讓太子和張尚書(shū)嘗到了被人構陷冤屈、替人背鍋的滋味（他們理直氣壯的查案由于顧內人的矢口否認而變成了故意來(lái)找茬，性質(zhì)完全變了），讓他們感同身受自己所受的痛苦，小小的報了一下自己被這兩個(gè)男人冤枉、折磨的一箭之仇。這樣一來(lái)，太子和張陸正陷入了師出無(wú)名的被動(dòng)，張陸正急于甩鍋，擺出一副出于公心的樣子：“臣都是為了殿下和太子妃。”阿昔則用“小人，為的是自己。”再次打臉張尚書(shū)，同時(shí)也讓太子心中的天平逐漸倒向了自己一邊；再順勢點(diǎn)醒太子：“可是，只有這一次機會(huì )，小人是，殿下也是”。多年來(lái)跟隨父親在蜀中櫛風(fēng)沐雨的歷練，磨練出阿昔洞察人心的睿智，遠不是生活圈子狹仄的太子所能比擬的。所以她三言?xún)烧Z(yǔ)便把自己與太子捆綁成了命運共同體，在此被動(dòng)情勢下，太子和張陸正縱使仍然厭惡她的“罪行”，也不得不站隊到她這一邊，并動(dòng)用權勢來(lái)保她了。

所幸阿昔不辱使命，順利找出了下毒的實(shí)際執行者孫內人。結合作者梁園的“小作文”劇透的內容來(lái)看，五大王蕭定楷在她的劇本設定中確實(shí)不是主犯，他和姜尚宮的作用只是盡力把水攪渾，讓太子和齊王兩敗俱傷而已，以便自己從中漁利。所以在壽宴之前，五大王便預先給被指使下毒的孫內人用丹蔻染了指甲，以便將來(lái)她能因為這個(gè)與眾不同的特征而更容易被認出（案發(fā)之前有一個(gè)鏡頭是趙王請孫內人這位小姐姐“幫他一個(gè)忙”，現在想來(lái)應該就是請孫內人答應讓他幫著(zhù)染指甲）。孫內人被捕后曾在刑部指認是受了齊王妃的授意，但以齊王妃的智力，應該心機不到犯案的程度，所以所謂“齊王妃指使”云云，應當是出自姜尚宮的轉述（礙于身份，象這類(lèi)秘事應當多是由被趙貴妃視為心腹的姜尚宮代為下達指示的，趙貴妃不大可能親自出面向宮人面授機宜，否則出了紕漏她極不易脫身。這樣就給了姜尚宮上下其手的機會(huì )），齊王妃極有可能并不知情，并且在事發(fā)前就被姜尚宮支走了，這樣一來(lái)就破壞了趙貴妃甩鍋給齊王妃的可能。

所以這樣看來(lái)，顧內人的頂包獲罪應當是個(gè)意外，本來(lái)并不在趙貴妃的謀劃之內。當事發(fā)之后登華宮內到處找不到齊王妃時(shí)，慌了手腳的她才臨時(shí)決定派人乘著(zhù)混亂換掉了有毒的蜜食酥，而在本來(lái)沒(méi)有毒的藥汁和藥渣中攙了毒藥（太子妃在食用蜜酥食之前，趙貴妃特意強調了這個(gè)是太子從小就愛(ài)吃的食物，似是在引誘太子妃食用）。否則的話(huà)，如果一開(kāi)始的替死鬼就選定的是顧內人，那么大可不必在蜜酥食中也下毒，有蔻珠這個(gè)內應（她的任務(wù)是勸說(shuō)太子妃入宮），在太子妃的藥里找機會(huì )下毒就可以達到目的了。雖然有了上次被人所乘的教訓，顧內人在太子妃的用藥上小心謹慎了許多，但由于父兄的冤死，她目前尚處于精神倍受打擊的恍惚階段，并不是無(wú)機可乘。況且，把鍋甩給東宮自己的人，比讓登華宮牽涉其中要明智安全得多。趙貴妃后來(lái)的嫁禍思路正是如此。

另一組對比，是阿昔在面對張陸正酷刑時(shí)的堅韌不屈與其后在囚室中摸到兄長(cháng)文普生前所折的三只草蚱蜢時(shí)觸動(dòng)親情而一秒崩潰暴哭的對比。阿昔堅韌如蒲葦，即使面對酷刑也不曾屈服，她心底最柔軟的地方，始終是留給家人的，所以才會(huì )在見(jiàn)到象征著(zhù)她家三兄妹的那三只草蚱蜢時(shí)情難自已，又為了不被人發(fā)現端倪而不得不一邊痛哭一邊咬著(zhù)自己的手掌虎口強忍（后來(lái)中秋夜童謠案發(fā)，太子受杖刑時(shí)也是咬著(zhù)自己的手掌虎口強忍），這種不得渲泄的強自壓抑無(wú)疑更加重了阿昔內心的痛苦和屈辱——一半是對父兄的懷念，一半是對自身遭遇的傷心，對有冤不能申訴、無(wú)罪反而身陷囹圄的憤懣。劇中文普所折的三只草蚱蜢，既是陸氏三兄妹的象征，也是暗喻陸氏全家卷入朝堂爭斗后命如草芥，身不由己的悲慘命運。

有意思的是，當阿昔在這幾集中飽受捶楚，險些喪命時(shí)，兩次挺身而出保護了她的，并不是阿昔一直期盼的太子殿下，也不是一直以來(lái)以“這個(gè)蕭郎，不是路人”自許的五大王蕭定楷，而是那個(gè)看上去很不靠譜，第一次見(jiàn)面就想調戲她，后來(lái)又在姐姐的親迎禮上從滿(mǎn)堂兮美人中一眼對她目成的刑書(shū)衙內張紹筠。在與阿昔糾葛半生的這三個(gè)男人中，太子所愛(ài)的是他想象中（并未與真人實(shí)際的謀面過(guò)）的天成佳偶陸文昔（對現實(shí)中廁居身邊的顧內人，他始終是欣賞、喜愛(ài)與猜忌并存，心態(tài)并不純粹），五大王愛(ài)的才華與美貌、風(fēng)度并存的才女陸文昔，只有傻竹子張紹筠愛(ài)上的，才自始至終是那個(gè)身份卑微、命運如浮萍般明滅搖擺不定、處境狼狽的顧內人，而且他還愛(ài)得如此癡心，也是可憐。

這幾集中另一個(gè)使用權術(shù)的人，就是渣爹蕭睿鑒。令人驚訝的是，為了鞏固自身的權力，他竟然可以肆無(wú)忌憚到完全不顧公理和道義的地步。只要能助他制衡顧思林的勢力，他竟可以罔顧事實(shí)，顛倒是非，不惜公器私用，不但玩弄手腕公然包庇殺害太子妃的兇手趙貴妃，更強行將她推上皇后的寶座，成為他用來(lái)拿捏皇太子、逼顧思林就范的傀儡工具。雖然口口聲聲宣稱(chēng)“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，可這個(gè)皇帝恃術(shù)而寡道（如果不是完全無(wú)道的話(huà)），為了達到他所謂“制衡”的目的，公正、道義、真相、親情，他都可以拿來(lái)做交易，對待象顧內人那樣的在下位者，他都視為可以為了他的利益隨意犧牲獻祭的祭物，直是視若草芥一般胡亂揮霍他們的性命，哪里有一點(diǎn)持身端正的樣子？己所不欲，強施于人，他自己做不到，反而要求別人修身養性，豈不謬哉？

渣爹為了鉗制顧思林的需要而翻云覆雨玩弄權術(shù)，不惜把原本應由三司審理的一樁公案變成皇室的家事（將趙貴妃交給大宗正審理還是太子用權術(shù)使詐跟皇帝交易來(lái)的結果，否則以皇帝本人的私欲，他是不會(huì )容忍皇太子斗倒趙貴妃的，因為如此結果只會(huì )削弱他制衡皇太子的力量），然后再通過(guò)耍手腕，一紙詔書(shū)直接罷了大宗正的職務(wù)，從而又將家事變成了他自己能隨意掌控的私事，到了這一步，他總算可以為所欲為，任意胡來(lái)了。最諷刺的是，背著(zhù)兩條人命的趙貴妃成了母儀天下的皇后，而為了維護新皇后那“德（我）行（操）配（你）天（媽?zhuān)钡摹肮廨x形象”，反而要讓無(wú)辜的良人顧內人背著(zhù)弒君害主的罪名接受?chē)业拿髡湫獭＿@樣的皇帝不遭雷劈真是上天有好生之德啊，老天爺你太TM的仁慈了！（不過(guò)皇帝越渣，越說(shuō)明黃志忠老師演得好啊！這個(gè)既不睿智，也未能以既往教訓為殷鑒、徒有其表、名不副實(shí)的皇帝蕭睿鑒，被黃志忠老師演繹得栩栩如生又絲絲入扣，過(guò)去的屏幕上還很少見(jiàn)到過(guò)如此矛盾而又非常真實(shí)、鮮活生動(dòng)的皇帝形象，在眾多的銀屏皇帝角色之中又樹(shù)立了一個(gè)堪稱(chēng)里程碑式的新形象。）

可見(jiàn)在皇帝心里，只有對自己有利的結果才是他認可的“真相”，否則就算是與事實(shí)完全相悖，他也可以大言不慚的宣諸悠悠眾口，這簡(jiǎn)直是無(wú)恥之尤。皇帝抱著(zhù)這樣的心態(tài)，簡(jiǎn)直是對九泉之下死不瞑目的太子妃母子的再一次侮辱（剝奪這對母子的生命則是第一次侮辱）。本來(lái)對于太子妃命案真相的遲遲不能揭開(kāi)還耿耿于懷（目前只是揪出了一個(gè)在前臺實(shí)施罪行的孫內人，幕后的主使、助她成事的脅從，由于皇帝的包庇和干涉，一個(gè)都沒(méi)有查出來(lái)，盡管答案已經(jīng)昭然若揭），但后來(lái)想想，宋初的燭影斧聲、明末的梃擊、紅丸，不也是讓人爭訟數百年不止的無(wú)頭公案么？利益重于事實(shí)，這或許才是這些政治疑案的常規操作。念及于此，也就釋然了。象本劇中皇帝對太子妃命案的處置，就有幾分參照了明神宗對梃擊案的處理方法和思路，最后都是事實(shí)真相屈從于政治需要，從而被掩蓋和埋沒(méi)了，可嘆！

當太子遵循老師的教誨，“道理全聽(tīng)，舉步維艱”時(shí)，就遭到了他那個(gè)混帳渣爹的暴力折辱，他終于切身體會(huì )到了阿昔曾體嘗過(guò)的那些摧骨割膚之痛，也品驗到了她所罹經(jīng)過(guò)的那些折磨與羞辱，對于下位者的“易碎”有了更直觀(guān)而深切的了解，為他將來(lái)生出以天下萬(wàn)民福祉為慮的念頭打下了情感基礎。是以當渣爹逼著(zhù)他手刃顧內人以示誠和效忠時(shí)，他內心的良知抗拒著(zhù)濫殺無(wú)辜的沖動(dòng)，最終使他拒絕了與渣爹同流合污的瘋狂舉動(dòng)。

故而阿昔支持他，在他與渣爹據理力爭，即使批逆鱗被掌摑也要將弒君（按劇中的設定，太子妃地位比貴妃高，是將來(lái)的六宮之主皇后，故而也當然是趙貴妃的主君）罪人趙貴妃交付國家法辦時(shí)，主動(dòng)伸手給予支持和寬慰；當太子對斬殺她流露不忍時(shí)，她以慷慨赴死之心對太子的為難表達了理解，并以“有冤之人，如果含冤而終，殿下將來(lái)也一定會(huì )為他們昭雪的，是不是？”相囑托，對自己的性命并不惋惜。于阿昔而言，之所以泯不畏死，是因為于家破人亡的她而言，能與父兄和物故的亡母相聚于地下，未免不是一件幸福的事，所遺恨者，只是父兄的冤屈未能洗刷，仇人不得手刃，這才忍死含垢，偷生至今。如果太子終有能為天下含冤銜恨者伸冤出頭之日，自己又何惜一死去保全他的前途？在阿昔心中，自有比性命更看重的東西，那就是道義和公正，所以她不惜以自己一命來(lái)?yè)Q一個(gè)贏(yíng)得公道的機會(huì )，就象樊於期能舍得出自己的人頭助荊軻刺殺暴虐的秦王一樣。阿昔對太子的期許，并不僅是自家父兄的含冤枉死，也不只是太子妃的無(wú)辜罹難，而是為了全天下千千萬(wàn)萬(wàn)同樣受冤屈、被踐踏的無(wú)辜之人。太子和阿昔在宗正寺當著(zhù)渣爹的面互相保護，面對暴力又無(wú)恥、手握強權的渣爹，孱弱的他們真的是拼盡了全力保護各自想要保護的人，竟隱隱有雙鶴并駕齊飛的派頭。

觸了逆鱗的太子被皇帝一摜到底，暴打之后扔在宗正寺反省。皇帝立趙貴妃為后，又是發(fā)邸報，又是讓李明安暗戮戮的漏消息，就是一定要惡心到顧思林：你不盡心賣(mài)命打仗，我就保不住之前跟顧家的承諾。從前趙氏為貴妃時(shí)，齊王、趙王都是庶子，現在子憑母貴，二子都成了嫡子，太子雖未立即見(jiàn)廢，但一下子多了兩個(gè)強有力的競爭者，地位岌岌可危。這層算是緩刑的意思，顧思林不可能不明白。皇帝就是在拿太子的地位逼顧思林在戰事中更主動(dòng)、更積極、出更多的力、拿出更多更有實(shí)效的戰果。

在封后大典的禮儀中，有兩個(gè)很有意思的安排，揭示了皇帝對于冊立新皇后的真實(shí)態(tài)度：經(jīng)禮部張侍郎請旨后，他同意給繼后趙氏使用只有冊封元后時(shí)才能使用的正安樂(lè )（按國家典制，繼后趙氏只能使用惠安樂(lè )）；按制度本應著(zhù)袞冕出現在封后大典上的皇帝，出人意料的選用了等級比袞冕低一級、用作乘輿常服的次禮服——通天冠服。

這兩個(gè)微妙的禮儀更改所表達出來(lái)的內涵，其實(shí)有兩層：第一層當然是在諷刺這個(gè)皇帝“非禮”、“無(wú)道”，視國家大典如無(wú)物，隨意更改制度，使后世子孫不知所守，開(kāi)了破壞國家制度的很壞的先例；第二層內涵就更有意思了：正安樂(lè )是奏給太子聽(tīng)的，因為他聽(tīng)得見(jiàn)；通天冠服則是穿給趙“皇后”看的，那意思就是明明白白告訴趙氏：甭看朕把你扶上了后位寶座，但在朕心里——甚至在朕眼里，你就只是個(gè)身份低微的妾婦！要不是還要用你來(lái)?yè)鯓專(zhuān)氵€想當皇后？你也配？原來(lái)在皇帝心里，趙氏德不配位，本來(lái)是根本沒(méi)資格當這個(gè)皇后的。所以她也是實(shí)慘，一個(gè)本來(lái)命懸一線(xiàn)的將死之人突然接到天上掉下來(lái)的好大一塊餅，還沒(méi)高興過(guò)三秒，就發(fā)現原來(lái)自己只是被人拿來(lái)當槍使的工具人。外人都以為你飛來(lái)橫福，撿了個(gè)天大的餅（包括你那智商時(shí)常不在線(xiàn)的傻兒子大郎齊王），只有你自己才知道你實(shí)際有多慘，撿來(lái)的其實(shí)是禍，是個(gè)沒(méi)法下咽的毒餅。德不配位，終得其咎，必受其殃。戰戰兢兢、如履薄冰的滋味，趙貴妃……呃，不，趙皇后你覺(jué)得好受嗎？呵呵。

不知道看見(jiàn)皇帝穿著(zhù)通天冠服出現在典禮現場(chǎng)的趙皇后，看看自己身上的袆衣（皇后最高等級的禮服），心里會(huì )有多酸楚？不得而知。不過(guò)與她類(lèi)似的感受，歷史上另一個(gè)大人物也嘗過(guò)，可以作為參校。據原國民政府副總統李宗仁將軍的秘書(shū)程思遠先生回憶，1948年偽國大“選舉”，蔣介石當選總統，李宗仁當選為副總統。就職典禮前，李宗仁曾打電話(huà)詢(xún)問(wèn)蔣是否需要著(zhù)軍人在正式場(chǎng)合的正裝，也就是李的上將禮服進(jìn)行就職宣誓，得到了蔣的肯定答復。結果就職當天，李著(zhù)上將禮服，蔣卻著(zhù)長(cháng)衫馬褂就職，于是在現場(chǎng)看起來(lái)李就象是蔣的侍從副官一樣，十分尷尬而滑稽。據程思遠回憶，慣于玩弄權術(shù)御下的蔣使如此詐術(shù)擺了李一道，令李十分難堪，更加恨蔣。

所以要說(shuō)厲害，還是渣爹厲害啊！一下子打臉兩個(gè)人，真是好手段！只希望陛下你日后午夜夢(mèng)回，不要夢(mèng)見(jiàn)你的“卿卿”罵你“渣男”哦，呵呵。

但是看看渣爹那些小肚雞腸的制衡手段，不禁讓人犯疑：這個(gè)人，真的是個(gè)有能力、有氣魄的“英主”嗎（我知道作者梁園前幾天寫(xiě)小作文給他蓋了章）？你看看他用的那幾個(gè)人：朝堂里李柏舟只手遮天，邊關(guān)上顧思林尾大不掉，諾大一個(gè)朝廷，烏泱泱、黑壓壓一屋子滿(mǎn)滿(mǎn)的人，他能用能信的用一只手指也數得過(guò)來(lái)（搞得他有啥委屈都是上不可告天地，下不可語(yǔ)妻兒，只能往肚子里咽啊）。李明安雖然忠勇，卻無(wú)謀略和見(jiàn)識，還有點(diǎn)妒賢嫉能，遇事沒(méi)有自己的判斷和主張，只會(huì )機械的往上邊打小報告，在對陸英的事情上一點(diǎn)兒擔當也沒(méi)有，讓人失望之極。他是個(gè)純臣，卻又是個(gè)庸吏，用他還不如不用；至于李重夔，有主張，也有能力，迫于特殊的身份，卻又不得不對皇帝唯唯諾諾而毫無(wú)作為。其他人呢？張陸正首鼠兩端，何士釗莽撞易怒，何道然袖手明哲，杜蘅進(jìn)退失據……要找一個(gè)象李柏舟那樣能干大事兒的？或者象盧世瑜那樣有操守能為天下表率的？對不起，真沒(méi)有啥合適可用的人了。你再看看他為了實(shí)現他的“制衡大業(yè)”干的那些事兒？按下葫蘆起了瓢，幾曾收到過(guò)良效？不過(guò)拆了東墻補西墻、疲于奔命的裱糊匠本事罷了。搞到最后，外無(wú)將相，內無(wú)妻兒，連最象自己的太子也搞死了，渣爹一人獨上天宮，這個(gè)皆大哭死的大結局也是讓人服氣了……怪不得他爹直到氣死都不肯立他做太子，當真是知子莫若父啊……別看渣爹拿的是晚年漢武帝的劇本，可他的所作所為還真沒(méi)法跟漢武帝相比。所以漢武帝是英主，渣爹就只能是個(gè)……庸主。

廣政四年（公元941年），后來(lái)成為亡國之君的后蜀皇帝孟昶親撰《頒令箴》24句，后來(lái)宋太宗將之縮寫(xiě)為4句16字，于太平興國八年（公元983年）頒示天下，這就是著(zhù)名的《戒石銘》：“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。”下民雖然易虐，也比上位者易碎，但他們其實(shí)比上位者更受上天眷顧。君不見(jiàn)秦二世臨死前向閻樂(lè )（趙高的女婿，時(shí)任咸陽(yáng)令）求饒，先請“愿得一郡為王”，弗許后又求“愿為萬(wàn)戶(hù)侯”，再次被拒后乃“愿與妻子為黔首，比諸公子”，事急時(shí)一個(gè)皇帝的頭銜竟不如老百姓好使。就這樣卑微的想做個(gè)老百姓也做不成，只能乖乖自殺了事。君不見(jiàn)蕭道成篡宋時(shí)，13歲的宋順帝劉準被殺前哭訴“愿生生世世再不生帝王家！”貴為帝王難逃身死國滅的噩運，到頭來(lái)反不如生在升斗小民家更易保得一世平安。若還想進(jìn)一步了解二者之間的對照，大家不妨去讀讀《戰國策·齊策四·齊宣王見(jiàn)顏斶》中那個(gè)“安步當車(chē)”的故事。

百姓易虐難欺，須得敬畏這么淺顯的道理，連孟昶這樣的昏君都懂。這樣看來(lái)，自詡精明、以開(kāi)萬(wàn)世太平為己任的渣皇蕭睿鑒的見(jiàn)識，還真是連一個(gè)亡國之君都不如。

（本章完。下一章《相濡以沫》敬祈期待！）

法帖、偏衣與金玦：《鶴唳華亭》劇評（12相濡以沫之番外篇） https://www.douban.com/group/topic/165426284/

鶴唳蕭蕭舞華亭——《鶴唳華亭》劇評（12）：相濡以沫（40—43集，搶先版）

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（搶先版19點(diǎn)50已上傳到系統，發(fā)表在小組討論中新開(kāi)的一個(gè)討論帖子。但因其中的內容正在接受審核，審核通過(guò)后會(huì )自動(dòng)發(fā)表。直接點(diǎn)擊上面的鏈接就可以打開(kāi)查看。）

第12章 相濡以沫 搶先版 今天（2020年7月6日）作了更新，鏈接在這里：

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分隔線(xiàn)以下的部分即是