樓主在準備藝術(shù)史考研，黃金之風(fēng)和不滅鉆石每天都刷好幾遍。在重復觀(guān)看的過(guò)程中我清楚得認知到，荒木飛呂彥老師在這部作品中寄托的絕不是個(gè)人的戛戛獨造，而是對大量泛文化的理解和輸出。

先不說(shuō)荒木老師徹底改變了我的音樂(lè )品味，其實(shí)在看第三部的時(shí)候就發(fā)現，承太郎用一枚紐扣解決大猩猩像是《圣經(jīng)》中大衛以一顆石子擊敗歌利亞，而命運之輪那一集的敘事與鏡頭和斯皮爾伯格的處女作《決斗》有異曲同工之妙，荒木老師坦言受懸疑片和西部片的影響很大，但是他的涉獵絕不僅僅于此。

jojo與波普爾哲學(xué)

1、jojo系列的替身能力最大特點(diǎn)是與人類(lèi)文明的造物息息相關(guān)，也就是說(shuō)此能力并不是純然的物質(zhì)實(shí)體，也非純粹的意識能量，而是波普爾意義上的“第三世界”——精神與物質(zhì)交融的產(chǎn)物，替身的外形許多是機械特征、生物特征和裝飾性元素的大雜燴，而就能力來(lái)說(shuō)也是千奇百怪——公路之星需要先騙一個(gè)人進(jìn)屋才能追蹤，露伴的天堂之門(mén)預設人的記憶可以被文字化，以及后面一票匪夷所思的替身能力，都有著(zhù)對于物理超能力來(lái)說(shuō)太過(guò)精神化的限制，而動(dòng)物的替身大多非常單純。

2、jojo的戰斗本質(zhì)上是信息戰，也就是敵我雙方不斷修正認知的過(guò)程，對現象的思考、判斷與運用經(jīng)常代替純粹的強力成為制勝的法門(mén)。對對方能力“客觀(guān)知識”的獲得需要不斷地試錯和探索才能確立，此種戰斗的現象學(xué)建立在波普爾的可證偽性上，將人類(lèi)認知的勇氣帶出并面向無(wú)限敞開(kāi)，并在其邊界觸碰到名為命運的意志，即觸網(wǎng)的網(wǎng)球落在哪一邊的問(wèn)題。

3、波普爾的《客觀(guān)知識》里面提到兩個(gè)相對的系統：云與鐘，前者是一個(gè)無(wú)序的機遇系統，而后者則是規律的機械系統，這個(gè)自由意志與命運操控的問(wèn)題正是西哲中一個(gè)經(jīng)典的疑難問(wèn)題——正如同天氣預報（云）與普奇神父（鐘）是孿生兄弟一般。云和鐘是一個(gè)不可相讓的二元構架，而波普爾在兩者中間建構了名為“泡沫”的軟控制系統——泡沫是由一層薄膜相隔的內外系統的平衡狀態(tài)，同時(shí)薄膜并不阻礙內外系統的物質(zhì)交換和相連，這大概也是荒木老師為泡沫能力所著(zhù)迷的緣故。

jojo與坎普感受力

荒木老師無(wú)意將jojo作為一種高雅藝術(shù)（fine art）的表達，漫畫(huà)最重要的就是有趣，因此人類(lèi)的勇氣贊歌是以喜聞樂(lè )見(jiàn)的奇妙冒險（bizarre adventure）的糖紙包裹下得以輸出的，如果我們思考這兩者之間的落差就可以知道為什么喬斯達家族只有大喬一個(gè)真正的紳士了。

準確的說(shuō)，是dio不做人的選擇真正將“奇妙”印刻在喬斯達家族的血脈之中。jojo的奇妙冒險中真正得到深思熟慮和仔細審視的正是惡，正是因為善良本身并不具備“奇妙（bizarre）”的特質(zhì)。而這份對“邪”的過(guò)分好奇與執著(zhù)讓這部作品的風(fēng)格與其他少年漫畫(huà)迥然不同，這可以體現在傾斜而復雜的時(shí)空布局、各類(lèi)時(shí)常顯得陰森殘酷的奇妙現象、奇裝異服與句句成梗、疑竇叢生的智力戰，也可見(jiàn)于每一部最終boss極強的存在感。

也正是這種對“過(guò)度”的追求讓這部作品有著(zhù)令人吃驚的娛樂(lè )性，蘇珊·桑塔格將這種類(lèi)型的作品定義為“坎普藝術(shù)”。

——“坎普的關(guān)鍵之處在于廢黜嚴肅，坎普是玩笑性的，是反嚴肅的。更確切地說(shuō)，坎普與嚴肅建立了一種新的、更為復雜的關(guān)系。人們可以以嚴肅的方式對待輕浮之事，也可以以輕浮的方式對待嚴肅之物。”《反對闡釋》

閱讀jojo有一種秘密的享樂(lè )感，這種high爆的體驗很好地稀釋了主題本身的嚴肅性。因此jojo實(shí)際上也期待兩種讀者，一種是追求閱讀本身所帶來(lái)的沉浸體驗的愉悅型讀者，另一種則是形式自覺(jué)并具備一定美學(xué)反思能力的理智型觀(guān)眾，而這兩者之間的重疊正是一邊刷wryyyyyy一邊被黃金精神感動(dòng)得不行的jo廚群體。

——“坎普感受力作為一種對人的趣味，尤其偏愛(ài)那些纖瘦和極度夸張的人物形象，而女性化的男子或男性化的女子肯定是坎普感受力的最偉大意象之一。”《反對闡釋》

jojo里的主要男性角色從第一部到第七部基本上是逐步走向纖細和女性化的表達的，而徐倫和她的伙伴則更向男性氣質(zhì)靠攏，而就算前三部是走硬漢風(fēng)的路線(xiàn)，也離不開(kāi)一種19世紀以來(lái)都市男性以時(shí)裝彰顯自我的dandyism（丹蒂主義，男性時(shí)尚）。jojo的各位主角正是桑塔格所言的各式各樣的紈绔子弟，散發(fā)出純正的雙性氣質(zhì)讓正常番劇的角色顯得平淡無(wú)奇。

——“坎普是嘗試去做非同尋常之事......某些夸張作為與其他夸張區別開(kāi)來(lái)的視覺(jué)特征——誘惑性和戲劇性。”“如果說(shuō)悲劇是深深卷入某種事態(tài)的體驗，那么喜劇就是不動(dòng)聲色、超然事外的體驗。”《反對闡釋》

jojo的戰斗描寫(xiě)和臺詞具有很明顯的戲劇性特征，最明顯的莫過(guò)于早期經(jīng)常會(huì )有一個(gè)擔當解說(shuō)的角色，而且在解說(shuō)的中途時(shí)間幾乎是可以忽略不計的，而且似乎這類(lèi)嚴肅而緊張的插入時(shí)常對應著(zhù)外部看來(lái)無(wú)關(guān)緊要的情形，解說(shuō)能起到一種微妙的間離作用，同時(shí)也讓?xiě)鸲窂氐鬃呦蝻L(fēng)格化。而替身戰斗的雙重姿態(tài)則在于一切替身戰斗對于外部而言都如同孤島，在路人的視角看來(lái)替身使者僅僅代表著(zhù)丹蒂人士的浮夸舉止，如同一場(chǎng)滑稽戲。

——“坎普是對‘固定的性格’的贊美，坎普眼光所欣賞的是人物自身的一致性和感染力。與此相反，它對性格發(fā)展的意識不感興趣。性格被理解成一種持續發(fā)光的狀態(tài)——人成了一個(gè)非常密實(shí)的物。”《反對闡釋》

jojo里的各位人物基本上性格都非常穩定，而荒木給每位人物所設置的成長(cháng)并非是一般少年漫畫(huà)里線(xiàn)性的不斷跨越而更像是努力去發(fā)現隱藏的覺(jué)悟——他變得更像他自身。荒木總是將主角的引導者放在少年時(shí)代，而在那時(shí)仗助/喬魯諾就已經(jīng)完成了自身的人物弧，在之后的劇情中無(wú)非是對這個(gè)性格的不斷彰顯和強調（承太郎更是7歲就能歐拉歐拉，一直到42歲都沒(méi)有顯著(zhù)的變化），從三喬到六喬依次展現為這樣的實(shí)體：白金、鉆石、黃金、石頭。與之相對，jojo的各位boss才真叫雷打不動(dòng)，所有人都是天生如此，一經(jīng)下定決心就可以認定自己的宿命。荒木把性格的變化讓給了系列中唯二擁有多段替身的喬尼和康一。

——“坎普趣味是一種愛(ài)，對人性的愛(ài)。它品味而不是評判‘性格’的小小的喜悅和笨拙的激情......坎普趣味認同于它所品味的東西。分享這種感受力的人不會(huì )嘲笑那些被他們標識為‘坎普’的東西，他們欣賞它們。坎普是一種溫柔的感情。”《反對闡釋》

其實(shí)坎普感受力適用于許多圈子，小馬、undertale、jo廚的廚力之所以高，大概正是因為這種溫柔的感情吧。