這篇劇評可能有劇透

北京又到了最美的時(shí)候，《上新了·故宮》依然保持了歷史文化傳播和文創(chuàng )商業(yè)開(kāi)發(fā)相結合的高水準制作。我從2018年第一季追到了2020年第三季，今年是故宮600年，做個(gè)知識點(diǎn)摘錄，以此紀念。感謝這個(gè)節目，也謝謝鄧倫。

第一集 定 守 護

金磚：古時(shí)鋪在重要宮殿內，因其敲之如金屬般鏗然有聲，故名金磚。

太和殿正中的龍椅：是康熙時(shí)期的龍椅，距今300多年歷史，龍椅正上方的牌匾“建極綏猷”題詞，是乾隆御筆。這是當年故宮博物院著(zhù)名專(zhuān)家朱家溍先生，根據一張1900年的老照片，找了2年找到的，之后工作人員歷經(jīng)934個(gè)工日的修復，1964年重新將他放置在太和殿。

幾何中心：從測繪學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，紫禁城的幾何中心在保和殿與中和殿之間的中軸線(xiàn)上（中軸線(xiàn)上14塊磚），中軸線(xiàn)是600年前，永樂(lè )時(shí)期確立的，它的確立是這座木質(zhì)結構建筑群始建的基礎。紫禁城整體是9：7（961m：753m）的比例。歷史專(zhuān)家認為，將故宮平面圖，沿著(zhù)對角線(xiàn)連接四個(gè)角樓，可以找到幾何中心點(diǎn)。按照相應比例，可以計算出中心點(diǎn)與丹陛石距離116米，即在第六塊磚上。

丹陛石：又稱(chēng)陛階石，是古代宮殿門(mén)前臺階中間鑲嵌的那塊長(cháng)方形大石頭，一般是一整塊石頭，有的還由好幾段石頭組成，是中國帝王身份的象征。

紫禁城中軸線(xiàn)，從南往北依次坐落著(zhù)午門(mén)、太和門(mén)、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門(mén)、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、欽安殿、神武門(mén) ，它也是北京城的中軸。古建也叫中線(xiàn)行，紫禁城中的建筑都需要先定下中心，從中的確立開(kāi)始，

紫禁城是明清建筑變遷的縮影：弘義閣重建于明晚期，天啟七年（公元1626年）； 太和殿重建于清初期，康熙三十四年（公元1695年）；體仁閣重建于清中期，乾隆四十八年（公元1783年）；太和門(mén)重建于清晚期，光緒二十年（公元1894年）。

欽安殿：明朝永樂(lè )年間始建，從未被毀壞過(guò)，從明至清的歷史印記都被保留下來(lái)。它坐落在紫禁城北端，其牌匾寫(xiě)的是“天一門(mén)”，根據《周易》理論，北方主水，字面上取“天一生水，第六成之”之意。天下的水，都是從這個(gè)門(mén)生出來(lái)的，水可以生木，木代表生機。

欽安殿是中軸線(xiàn)上唯一的神殿，牌匾 “統握元樞”是乾隆親筆，正殿正龕供奉的是玄天上帝的銅像，是北方的戰神，也是水神，寓意著(zhù)保衛北方邊疆，坐鎮紫禁城，兩側另有請皂旗從神、請劍從神、請書(shū)卷從神、請銅印從神。

欽安殿內還有從明至清的各種文物，如：五彩仙鶴架龍紋大鼓（明代弘治時(shí)期）； 五龍捧圣銅絲罩宜石海燈（長(cháng)明燈）；白地孔雀釉云龍紋瓷缸（乾隆時(shí)期）； 粉彩錦上添花瓷缸（光緒時(shí)期）；描金漆關(guān)圣帝神龕（雍正時(shí)期）； 元始天尊說(shuō)北方真武妙經(jīng)大鐘（弘治時(shí)期）；鼉鼓（乾隆時(shí)期）； 宋徽宗御題玉皇圣號玉冊單簡(jiǎn)（政和時(shí)期）。

故宮的北斗七星意象：由午門(mén)四個(gè)角上的圓球、中和殿上的圓球、交泰殿上的圓球、欽安殿上的寶瓶組成。

抱廈：建筑術(shù)語(yǔ)，清以前叫“龜頭屋”，是指在原建筑之前或之后接建出來(lái)的小房子。

五供：中國民間祭祀用盛供品的五件器皿。又稱(chēng)泰山五供、佛前五供。由香爐一只、燭臺與花觚各一對，五件器皿成一套，合稱(chēng)五供。

金水河：從西北方向進(jìn)入，西放屬金，故名金水河。它流到武英殿前，再一路穿行至太和門(mén)前，后流向東南角城墻，最終形成菱形蛇頭的模樣，重新匯入城墻外的護城河中。金水河與護城河，一內一外守護紫禁城。

第二集 尋找與故宮二次結緣的神奇動(dòng)物

景仁宮：有的是政府撥交，有的是兄弟館交換，有的是捐贈自社會(huì )各階層人士。在故宮博物院80周年時(shí)，被開(kāi)辟為展示捐贈文物的專(zhuān)館，設立景仁榜，取自“景仰仁德”之意，表達對愛(ài)國之士的感懷之情。故宮的文物來(lái)源，

沈從文：在20世紀50至60年代，先后向故宮捐贈20件文物，其中大部分是絲織品，寫(xiě)了一部系統考證中國服飾文化的學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)《中國古代服飾研究》。

張伯駒：捐贈《叢碧書(shū)畫(huà)錄》著(zhù)錄的古代書(shū)畫(huà)22件，晉·陸機《平復帖》、杜牧《張好好詩(shī)》等七八件珍貴文物。

何剛：農民，1985年蓋房子時(shí)，挖地基挖出19件元代銀器后捐贈給故宮，如“樊”字款銀鎏金雙鳳穿花紋玉壺春瓶。

目前，故宮藏品數1863404件（套），依然在持續增長(cháng)，但仍有大量文物流散在外。梁金生主持文物收回工作，《故宮已佚書(shū)籍書(shū)畫(huà)目錄四種》中，記錄流失文物的1000多件，現已收回200多件。如：張先《十詠圖》，《仿黃公望富春山居圖》（明代 沈周），《出師頌》（隋）。

慈寧宮：匾額上的字，從右至左為滿(mǎn)文、蒙文、漢文，曾居住于此的孝莊文皇后（大玉兒）是蒙古族人，因此保留了蒙語(yǔ)。現為陶俑文物展廳，其中1/3的文物來(lái)自鄭振鐸捐贈。

陶俑：是古代墓葬雕塑藝術(shù)品的一種。

鄭振鐸：抗戰時(shí)期，他蟄居上海，成立了文獻保存同志會(huì )，搶救因戰亂流散到外的江南著(zhù)名藏書(shū)樓的珍本古籍。作為新中國成立后的第一任國家文物局局長(cháng)，他頒布了關(guān)于禁止珍貴文物和圖書(shū)出口的法令，極大地減少了文物流失。他總共向故宮捐贈657件文物。

鄭振鐸捐贈的一組樂(lè )舞俑，是唐代樂(lè )舞文化制度的重要例證。唐代傳統舞蹈有軟舞：節奏舒緩，優(yōu)美柔軟；健舞：節奏明快，矯捷雄健。舞伎分坐部伎，立部伎。

白居易《立部伎》記載： 太常部伎有等級，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鳴。

唐三彩：盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩以黃、綠、白三色為主。鈷料在高溫焙燒下會(huì )產(chǎn)生藍色的裝飾效果，是藍色的主要來(lái)源，但藍色不常見(jiàn)。

靜怡軒：典藏《五牛圖》（唐·韓滉），作為乾隆十七年（1752年），萬(wàn)壽節的一個(gè)賀禮被送進(jìn)宮，乾隆為此特設春藕齋珍藏。1900年，由于戰爭原因流出國外，上個(gè)世紀五十年代出現在香港拍賣(mài)市場(chǎng)，周恩來(lái)總理“不惜代價(jià)搶救國寶”收回，后孫承枝先生通過(guò)8個(gè)月時(shí)間修復。

親耕禮：又稱(chēng)更藉禮，每年立春后，皇帝會(huì )親自示范扶犁耕田，號召全國民眾耕田勞作。

第三集 樂(lè )天派

鐘粹宮古琴館：大圣遺音琴，是傳世唐代古琴中最為完好的一件，其名可能取自漢代蔡邕《琴操》中。琴，兼三才而備九德，真大圣之遺音也，琴面有十三個(gè)金徽，代表一年有十二個(gè)月，加一個(gè)閏月。琴上配有流蘇，形似于流水，從岳山到琴弦，就像自然界山水的循環(huán)，也代表著(zhù)一種人間的循環(huán)，是古人對天人合一的寓意及想象。琴腹有四個(gè)字：至德丙申，即公元756年制。

管平湖：字吉庵、仲康，號平湖，自稱(chēng)門(mén)外漢，祖籍江蘇蘇州，生于北京一個(gè)藝術(shù)世家，中國著(zhù)名古琴演奏家、畫(huà)家。清代名畫(huà)家管念慈之子。

康熙制作清代音樂(lè )百科全書(shū)《律呂正義》時(shí)，諭旨問(wèn)南府教習朱四美，琵琶上共有幾調，楓香調，大石調，般涉調等，如果問(wèn)不明白，便派四阿哥胤禛去問(wèn)，因此雍正皇帝的藝術(shù)審美水平較高。

禊賞亭：位于乾隆花園第一進(jìn)院落西側，始建于乾隆三十七年，坐西面東，是致敬王羲之《蘭亭集序》的地方。

流杯渠：又稱(chēng)“九水流觴”，以王羲之《蘭亭集序》中的曲水流觴為藍本而設計。

蘇軾：他在一千年前就用了很多現代詞，比如“呵呵”，內涵也跟如今的網(wǎng)絡(luò )意思一致。

第四集 鏡像傳奇

建福宮花園和寧壽宮花園的第四進(jìn)院落，在建筑形制上是一一對應的，兩者前后間隔60年，都是由乾隆參與設計建成的。1923年，建福宮花園被一場(chǎng)大火燒毀，

永壽宮：永壽宮是一座明清宮殿建筑。屬于內廷西六宮之一。位于翊坤宮南面，啟祥宮東面，是后宮之中離養心殿最近的一個(gè)宮。建于明永樂(lè )十八年（1420年），初名長(cháng)樂(lè )宮，明萬(wàn)歷四十四年（1616年）更為現名。為明代妃嬪、清代后妃所居之處。

靠山神獸：是故宮博物院景仁宮和永壽宮內石屏風(fēng)的底座，前身是元朝大內外的橋頭神獸。

皇家瓷器：產(chǎn)于御窯廠(chǎng)，是明清兩代為供應宮廷所需瓷器而設的機構。最初在景德鎮，成品率只有20—30%。

唐英：雍正六年（1728年），46歲的唐英被任命為景德鎮御窯廠(chǎng)協(xié)理官，也就是御窯廠(chǎng)的二把手。當時(shí)的一把手——督陶官，是年羹堯的哥哥年希堯，他身兼多職，常年駐扎在和景德鎮遠隔千里的江蘇淮安管理關(guān)稅，御窯廠(chǎng)這邊，也就是掛個(gè)名。

蘇麻離青：蘇麻離青屬低錳高鐵類(lèi)鈷料，青花呈色濃重青翠，色性安定，因為蘇麻離青含鐵高而含錳量低，在適當的火候燒造下呈現出藍寶石般的鮮艷色澤，還會(huì )出現銀黑色四氧化三鐵結晶斑，即“鐵銹斑痕”，俗稱(chēng)“錫光”。元代景德鎮與明初的青花瓷，大多用它繪制花卉枝葉，明成化以后，漸被回青等代替。

壓手杯：壓手杯造型為口平坦而外撇，腹壁近于豎直，自下腹壁處內收，圈足。壓手杯形體端莊大方，凝重中見(jiàn)靈巧。

龍紋盤(pán)：龍紋盤(pán)為盥洗器。圓下收腹，寬折沿，高圈足。外腹以扉棱間隔，每組飾烏紋一對。圈足飾龍紋。

第五集 金榜題名

午門(mén)：朝廷舉行殿試時(shí)，參加考試的考生，不可走午門(mén)御道，按名次單數走左掖門(mén)進(jìn)紫禁城，雙數走右掖門(mén)進(jìn)紫禁城。

科舉考試：明、清（童生試）取得生員(秀才)資格的考試。通常分為地方上的鄉試、中央的省試與殿試。鄉試（舉人）第一名為“解元”，中央省試（貢士）為“省元”，殿試（進(jìn)士）第一名為“狀元”。

殿試：殿試在皇宮里舉行。清代殿試的地點(diǎn)起初是在太和殿，乾隆以后都在保和殿舉行。清朝初年，皇帝不僅親自擬定試題，還親自評判所有的殿試考卷；康熙以后，才改由閱卷大臣批閱，只有前十名的試卷進(jìn)呈皇帝御覽。

辟雍：是太廟國子監的中心建筑，是天子的學(xué)堂，古代皇帝即位后必須在此講學(xué)一次。

金榜題名：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱(chēng)狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱(chēng)三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚。一、二、三甲通稱(chēng)進(jìn)士。進(jìn)士榜稱(chēng)甲榜，或稱(chēng)甲科。進(jìn)士榜用黃紙書(shū)寫(xiě)，故叫黃甲，也稱(chēng)金榜，中進(jìn)士稱(chēng)金榜題名。

傳臚大典：殿試以后由皇帝宣布登第進(jìn)士名次的典禮，科舉考試考中的進(jìn)士按單雙數，從左右掖門(mén)進(jìn)出紫禁城。

翁同龢：字叔平，號松禪， 別署均齋、瓶笙、瓶廬居士、并眉居士等，別號天放閑人，晚號瓶庵居士，江蘇常熟人，中國近代史上著(zhù)名政治家、書(shū)法藝術(shù)家。體仁閣大學(xué)士翁心存第三子，咸豐六年（1856年）狀元，歷任戶(hù)部、工部尚書(shū)、軍機大臣兼總理各國事務(wù)衙門(mén)大臣。先后擔任清同治、光緒兩代帝師。卒后追謚文恭。

第六集 數字密碼

啟祥門(mén)：?jiǎn)⑾閷m位于西六宮西南角，建于永樂(lè )十八年，初名未央宮。嘉靖十四年，嘉靖帝改名為啟祥宮，是因其生父興獻王朱祐杬生于此，此宮被認為是肇祥之地，故取名啟祥宮，大門(mén)名為啟祥門(mén)。

百子門(mén)：是出離西六宮，通往重華宮，淑芳齋的大門(mén)。與啟祥門(mén)為“雙闕”。

景福宮：位于內廷外東路寧壽宮區東北部，始建于清康熙二十八年（1689年），為康熙皇帝孝惠皇太后（順治帝孝惠皇后）所居。琉璃門(mén)，垂花門(mén)，月亮門(mén)，廳，為“四面”。

符望閣：位于寧壽宮花園第四進(jìn)院落，為該院的主體建筑。清乾隆三十七年（1772年）建，嘉慶七年（1802年）修，光緒十七年（1891年）重修。乾隆年間，每年臘月二十一日，皇帝在此地賞飯給王公大臣。嘉慶皇帝也曾登臨此閣，并有《詠符望閣》之詩(shī)詠。

金甌永固杯：是清乾隆時(shí)期的故宮金器，此杯共有4只，其中2只金質(zhì)，1只銅鎏金造辦于乾隆初年，另外1只金質(zhì)造辦于嘉慶初年。設計及加工皆屬上乘，耗費了乾隆的諸多心血，是清官內不多見(jiàn)的皇帝專(zhuān)用飲酒器。

第七集 茶

普洱茶：普洱茶或入京進(jìn)貢或遠途貿易，需要有結實(shí)，防潮，避光的外包裝。同時(shí)普洱茶是需要呼吸和后發(fā)酵的，要與空氣有一定接觸，不能密閉封死，因此普洱茶的包裝材料除了結實(shí)，還要透氣，竹箬包裝便應運而生，竹箬因為取材方便的緣故，成為普洱茶包裝的不二之選。

皇茶：故宮皇茶除了普爾、龍井等名茶，還有湖北通山茶、安徽六安茶、江西安遠茶、福建小種花香茶，附件烏龍茶，四川菱角灣茶，四川陪茶，四川觀(guān)音茶等等。

萬(wàn)壽慶典：皇帝的生日，就是萬(wàn)壽節。作為王朝的一項典禮，由唐宋開(kāi)始的單純娛樂(lè )慶祝活動(dòng)走向莊嚴肅穆，至清代到極致。萬(wàn)壽節，與元旦、冬至并列為皇家三大節，無(wú)論皇帝還是皇太后、皇后，這個(gè)生日注定將過(guò)的意義非凡。

喝奶茶：在清入關(guān)前清宮已有飲奶茶的嗜好，并將其視為招待客人的重要禮節。入關(guān)后隨著(zhù)生活水平的提高，飲乳茶之風(fēng)日趨盛行，上至帝后下至仆役，均可品飲。清朝各大慶典，以及招待外國使丞等重大活動(dòng)中，在進(jìn)餐前均有皇帝賜奶茶的儀式，而且茶與牛奶、鹽的配比度也更加講究。

重華宮：位于月華門(mén)西百子門(mén)之北，為清弘歷(高宗)為王子時(shí)居第。弘歷登位后，年號乾隆，每歲新正，賜內廷詞臣茶宴于此。

三清茶：以凌寒不凋謝的梅花、四季常青的松柏、寓意“福壽”的佛手柑烹茶，是乾隆皇帝獨創(chuàng )的特飲。

第八集 建筑

臨溪亭：臨溪亭是慈寧宮花園內主要建筑之一。始建于明萬(wàn)歷六年（1578年），原名臨溪館，十一年（1583年）五月更名臨溪亭。

中國營(yíng)造學(xué)社：中國私人興辦的、研究中國傳統營(yíng)造學(xué)的學(xué)術(shù)團體。學(xué)社于1930年2月在北平正式創(chuàng )立，朱啟鈐任社長(cháng)，梁思成、劉敦楨分別擔任法式、文獻組的主任。學(xué)社從事古代建筑實(shí)例的調查、研究和測繪，以及文獻資料搜集、整理和研究，編輯出版《中國營(yíng)造學(xué)社匯刊》，1946年停止活動(dòng)。中國營(yíng)造學(xué)社為中國古代建筑史研究作出重大貢獻。

慶壽堂：慶壽堂是古代漢族宮殿建筑之一。寧壽宮后部東路一組建筑的總稱(chēng)，位于閱是樓之北。清乾隆三十七年（1772年）建，嘉慶七年（1802年）和光緒十七年（1891年）重修。

古華軒天花：古華軒建于乾隆三十七年（1772年），軒內的柏木嵌楠木雕花天花距今已有200多年的歷史。古華軒天花的修復分為四個(gè)步驟：1.除塵：為文物拂去灰塵，重現百年前的模樣。2.補配：將脫落的構件，重新配置，原樣復制，補配更換，使得建筑完整如舊。3.加固：把脆弱的零部件重新粘合，讓文物穩固長(cháng)存。4.打蠟：在構件表面打上一層保護膜，使其透出溫潤如玉的質(zhì)感。

榫卯：是古代中國建筑、家具及其它器械的主要結構方式，是在兩個(gè)構件上采用凹凸部位相結合的一種連接方式。凸出部分叫榫（或叫榫頭）；凹進(jìn)部分叫卯（或叫榫眼、榫槽）。其特點(diǎn)是在物件上不使用釘子，利用卯榫加固物件，體現出中國古老的文化和智慧。

故宮護衛犬：目前，有23條在編的故宮護衛犬。故宮護衛犬最大的作用就是：巡邏、警戒、撲咬！

第九集 牡丹

戲折子：開(kāi)列戲曲目錄的折子。

斷虹橋：斷虹橋位于太和門(mén)外、武英殿之東，單拱石券，橫跨于內金水河之上。橋南北向，長(cháng)18.7m，最寬處達9.20 m。橋面鋪砌漢白玉巨石，兩側石欄板雕穿花龍紋圖案，望柱上之石獅神態(tài)各異，宛然如生。橋之建造年代為明初或元代尚未定論。但此橋用料之考究、裝飾之華麗、雕刻之精美乃紫禁城內諸橋之冠。

碧螺亭：位于北京寧壽宮花園符望閣前的疊山主峰之上，因其形制似梅花，構件亦以梅花紋裝飾，又稱(chēng)碧螺梅花亭，建于清乾隆三十七年（1772年）。

如亭：故宮內的一處戲臺建筑，位于外東路寧壽宮區頤和軒西側的一個(gè)小院內。

第十集 顏色

皇極殿：寧壽宮區的主體建筑，始建于清康熙二十八年(1689年)，初名寧壽宮。乾隆三十七年(1772年)至四十一年(1776年)改建寧壽宮一區建筑時(shí)，將寧壽宮改稱(chēng)為皇極殿，作為乾隆皇帝歸政后臨朝受賀之所。

千叟宴：是清代宮廷的大宴之一。旨在踐行孝德，為親情搭建溝通平臺，營(yíng)造節日氣氛。加強友善的鄰里、家庭等關(guān)系。

緙絲：又稱(chēng)“刻絲”，是中國傳統絲綢藝術(shù)品中的精華。是中國絲織業(yè)中最傳統的一種挑經(jīng)顯緯，極具欣賞裝飾性絲織品。常有“一寸緙絲一寸金”和“織中之圣”的盛名。蘇州緙絲畫(huà)也與杭州絲織畫(huà)、永春紙織畫(huà)、四川竹簾畫(huà)并稱(chēng)為中國的“四大家織”。

剔紅：又稱(chēng)雕漆，始于漆器，是以大漆為原料，在胎體上一層層涂堆到適當厚度再進(jìn)行加工雕刻的藝術(shù)品。

漆器：用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱(chēng)為“漆器”。

紅色：在傳統文化里，紅色一直被視為是一種表示喜慶的正色，寓意著(zhù)莊嚴、幸福、吉祥。

黃色：黃色正統地位的確定，源于華夏民族對文明起源的追述。華夏文明起源于黃河流域，一望無(wú)垠的黃土高原，以及奔騰不息的九曲黃河，都使得黃色深深的印入了炎黃子孫的精髓之中。到了漢代，漢武帝劉徹確立“漢居土德”，至此，黃色便成為了漢朝皇權的象征，以后歷朝相沿不變，均以黃色為貴。在金、木、水、火、土五行之中，黃色屆土，而土居中央，系萬(wàn)物之本，代表至高無(wú)上的權力，因此多數宮殿的瓦頂皆以金黃色釉琉璃瓦覆蓋，以顯示無(wú)比的尊貴。此外，根據五行相生相克的理論，土賴(lài)火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。而火為赤色，所以宮殿門(mén)、窗、宮墻多用紅色，寓有滋生、助長(cháng)之意，以示興旺發(fā)達。

“五”字內涵：傳統文化中，五是一個(gè)圣化的數寧，它是大宇宙和小宇宙種種關(guān)系組合的代碼，如五元、五方、五金、五官、五臟、五行、五道、五戒等；“五行觀(guān)念”，古人以木、火、土、金、水五種符號，指代天地萬(wàn)物構成的元素，在天則為木星、火星、土星、金星、水星，在地則為木、火、土、金、水五種物象，在人則為仁、義、禮、智、信五種德性，在方位上則為東、南、中、西、北之代表。