《葉問(wèn)》是一部以真實(shí)歷史人物葉問(wèn)為原型的電影。故事背景設定在20世紀30年代的中國佛山，講述了葉問(wèn)在日軍侵華時(shí)期，以武術(shù)抵抗日軍的故事。電影中，葉問(wèn)是一位低調的武術(shù)高手，他擁有精湛的詠春拳技藝。在北方武師金山找挑戰佛山各大武館館主后，葉問(wèn)被他找上，雙方展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的對決。最終，葉問(wèn)以柔克剛，戰勝了金山找，確立了他在佛山的大師傅地位。然而，隨著(zhù)日軍占領(lǐng)佛山，葉問(wèn)和其他幸存者被迫搬到廢屋中生活。為了生計，葉問(wèn)不得不參與爭搶做苦力的機會(huì )。與此同時(shí)，他的好友李釗成為了日軍的翻譯官。日軍將領(lǐng)三蒲是一個(gè)武癡，他以一袋白米作為獎賞，派遣李釗尋找能夠與日軍較量的國人。許多昔日的武館館主和武癡林因此慘死，這激怒了葉問(wèn)。他決定走入打斗場(chǎng)與日軍對抗，保護自己和鄉鄰的安全。電影通過(guò)葉問(wèn)的故事，展現了他對抗侵略者的勇氣和堅持，同時(shí)也表達了對家人和鄉親的關(guān)愛(ài)和責任感。整部電影充滿(mǎn)了激烈的打斗場(chǎng)面和緊張的氛圍，同時(shí)也展現了中國傳統武術(shù)的精髓和力量。

《海角7號》成功觸碰到了臺灣民眾的G點(diǎn)，《葉問(wèn)》則成功觸碰到了大陸民眾的G點(diǎn)。

以上兩部電影都應當被當做華語(yǔ)商業(yè)片的經(jīng)典模板被供奉起來(lái)，并且值得學(xué)習制片管理的同學(xué)們一再的推敲研究。而對于那些膜拜著(zhù)藝術(shù)片圣諭的影視狂熱分子們，他們將繼續承受著(zhù)更加艱險的現實(shí)考驗并在一次次的物欲大潮沖擊中對心中的理想說(shuō)ByeBye：收起那些至高無(wú)上神圣不可侵犯的精英嘴臉吧，格式塔、精神分析、麥茨、J·J·墨菲、安哲羅普洛斯、通通滾蛋吧，再也沒(méi)有一個(gè)時(shí)代比現今更加緊迫地需求一個(gè)信條：研究觀(guān)眾——這是你能通往成功的最靠譜途徑！
然后我們看看自己還能在眩暈的狂歡中遺留下什么？算了，也許這根本不重要，重要的是眩暈以及狂歡本身，重要的是我們的手中真正掌握了多少話(huà)語(yǔ)權，這份話(huà)語(yǔ)權的來(lái)臨并不是來(lái)自我們洶涌澎湃的激情以及充滿(mǎn)自我犧牲精神的壯舉而是來(lái)自實(shí)在的財富和權勢，這是道地的定理，能經(jīng)受千錘百煉的定理，絲毫不在乎我們能以何種方式說(shuō)服自己。

畢竟，我們都是現實(shí)中的翻譯官，而不是葉問(wèn)，我們幾乎沒(méi)得選擇。

當《葉問(wèn)》中的葉問(wèn)打敗了觀(guān)眾們的假想敵之時(shí)，他已經(jīng)徹頭徹尾地成為一個(gè)充滿(mǎn)宗教色彩的完美符號。大眾的民族情緒被挑撥，難以抑制的激情在胸中蔓延。我們起立鼓掌，我們振臂高呼，我們痛快地沉浸在對一個(gè)完美意象的YY之中，仿佛我們自己的身體正在融進(jìn)民族英雄的偉大人格，盡管實(shí)際上，這不過(guò)是場(chǎng)錯覺(jué)。

而香港演員林家棟飾演的翻譯官則在眩暈的狂歡中被隱去了，這是一個(gè)無(wú)比豐滿(mǎn)的實(shí)在，足以在電影史上留下他的蹤跡。

“翻譯官”——我們已經(jīng)對這個(gè)角色習慣到了麻木的程度，從《地道戰》到《鬼子來(lái)了》，這歷來(lái)是一個(gè)集萬(wàn)千丑惡與一身的令人忿恨的影像符號。而在抗戰史上人數更為眾多且更應令人忿恨的人群——“日偽軍”則被放置為一個(gè)尷尬的存在。那幫1·5倍于侵華日軍兵力的真正“走狗”曾在歷史上無(wú)情地殺戮同胞并用自己的身軀鑄造起膏藥旗師團堅不可摧的防御工事。抗戰軍民引以為榮的戰績(jì)無(wú)不充斥著(zhù)百萬(wàn)日偽軍的尸骨，而真正被擊斃在“支那”土地上的“皇軍”數量卻不過(guò)區區二十余萬(wàn)··這是一個(gè)多么令人警醒的事實(shí)？而在影視作品中，“翻譯官們”卻替代了這些人成為了被口誅筆伐的對象。在山大柏的自傳《我是日軍翻譯官》中，他細致地描繪了游走于時(shí)代狹縫中的小人物的無(wú)奈和心酸，讓讀者對“翻譯官”這個(gè)形象有了更加清晰飽滿(mǎn)的認識，無(wú)論葉偉信同志有沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，或許他早已經(jīng)在漫長(cháng)的影視誤讀中積聚了強烈的平反欲求，所以才塑造出“李釗”這么個(gè)不一樣的翻譯官出來(lái)，從而為《葉問(wèn)》平添了更多的蘊涵和力度。

回顧整部影片，“李釗”可以說(shuō)是除“葉問(wèn)”以外著(zhù)筆墨最多的人物，實(shí)際上也被林家棟塑造地更為飽滿(mǎn)出色。這個(gè)人物很符合悉德·菲爾德的編劇原理，自始至終都充滿(mǎn)了做為主體的“自我意識”，并且人格轉變的軌跡清晰可見(jiàn)。影片剛開(kāi)始，李釗以佛山警官的身份出場(chǎng)，言談舉止之間將這個(gè)小人物的市儈和刁鉆表現得淋漓盡致，日軍占領(lǐng)佛山后，他又迫于生計充當起了翻譯官，葉偉信巧妙地布置過(guò)一個(gè)細節：就是當李釗為避日軍耳目而將葉問(wèn)一家收留在自己家中之時(shí)，我們通過(guò)攝影機鏡頭看到了他家里老弱婦孺的窘迫景象。做為一個(gè)不會(huì )功夫又貪生怕死的凡夫俗子，只有憑一口流利外語(yǔ)安身立命的本事，不選擇當翻譯官那簡(jiǎn)直是情理不容！為日軍招募人肉沙袋一方面是迫于淫威一方面也切實(shí)考慮到了那一袋“白米”對鄉親們的重要，盡管如此，武癡林的死還是令他感到深深的震撼··這是一個(gè)有良知的普通人應有的反應，從此以后他行為的動(dòng)機開(kāi)始悄悄地發(fā)生轉變，而眾人的唾罵和歸咎則成全了他發(fā)自心底的一聲怒吼：

我只是個(gè)翻譯，我不是個(gè)走狗！

如果說(shuō)在這一刻，這聲怒吼還帶有李釗掩飾不住的自責和怯懦的色彩，在其后對“葉師父”一家的救助則成為了他問(wèn)心無(wú)愧的明證。一方面是日本人的脅迫和窘迫的生存危機一方面是民族自尊心的叩問(wèn)和對“葉問(wèn)”一家安危的責任，李釗如履薄冰地在二者的夾縫間游走，由此產(chǎn)生的戲劇張力遠遠地超越了男豬腳本人，也因而產(chǎn)生了本片最絕妙的兩段臺詞：

一段是三浦將軍在問(wèn)葉問(wèn)的尊姓大名時(shí)，葉問(wèn)回答：

我是一名中國人！

李釗則將葉問(wèn)的這句話(huà)翻譯成：

他叫葉問(wèn)！

另一段是三浦邀請葉問(wèn)做自己軍中的武術(shù)教練時(shí)，葉問(wèn)厲聲拒絕并向其發(fā)出了挑戰。

李釗急中生智，將其翻譯為：

葉先生會(huì )認真考慮該邀請并希望能同您切磋武藝。

李釗的這兩句翻譯令所有在大時(shí)代中掙扎求生的小人物們會(huì )心會(huì )意，這些人并沒(méi)有什么高遠的志向，也沒(méi)有英雄人物的耀眼光輝，但是心靈深處自有他們不為人知的人性魅力在閃爍。而影片結尾，也正是這樣一位毫不起眼的小人物挽救了我們高大全的葉大師的身家性命，同時(shí)也圓滿(mǎn)地完成了這個(gè)人物的自我救贖。

葉問(wèn)無(wú)疑是神圣的高不可攀的永遠都難以企及的，因為他是一個(gè)完美意象。與之相比，李釗的人性魅力更加切實(shí)可靠也更加真摯可貴。可惜的是，就算是這樣的一個(gè)人在今天看來(lái)也不是處處可見(jiàn)的。更多的人做了“翻譯官”做過(guò)的事卻從未想過(guò)要通過(guò)某種方式來(lái)達成自我救贖，或者即使想到了也無(wú)法鼓起勇氣去認真履行。傻B總有傻B們去擁戴，陽(yáng)春白雪也會(huì )有人去唾棄，這是銀幕之外更加復雜糾結的實(shí)在。

但無(wú)論如何，能做個(gè)不為走狗的翻譯終歸是一件高貴的事情。

至少，我堅信如此！