《遇見(jiàn)波莉》是一部喜劇愛(ài)情電影，主要講述了風(fēng)險分析師魯本在經(jīng)歷婚姻失敗后，遇到了波莉這個(gè)特別的女人，重新找回了生活的樂(lè )趣并展開(kāi)了一段浪漫的愛(ài)情故事。魯本原本過(guò)著(zhù)平凡而窩囊的生活，但在婚姻失敗后，他變得更加失望和沮喪。然而，波莉的出現給他的生活帶來(lái)了轉機。波莉是一個(gè)熱愛(ài)冒險和刺激的女人，她引領(lǐng)著(zhù)魯本體驗各種瘋狂的事情，讓他重新發(fā)現了生活的樂(lè )趣和自己的潛力。二人的愛(ài)情也在這個(gè)過(guò)程中逐漸升溫。《遇見(jiàn)波莉》通過(guò)喜劇的方式展現了愛(ài)情的力量和改變一個(gè)人生活的可能性，給觀(guān)眾帶來(lái)了歡樂(lè )和感動(dòng)。

  
Reuben是保險公司高級風(fēng)險評估員，他在正統的教育中長(cháng)大，循規蹈矩的生活。由于工作的原因，他以避歸風(fēng)險為處事原則，盡量做最正確的選擇。

   他娶了一個(gè)美麗，優(yōu)雅，穩重的妻子lisa。蜜月的第一天，一個(gè)法國人邀請他和lisa共同潛水。他因潛水有危險拒絕了邀請，讓妻子單身前往，前來(lái)接妻子回酒店的他，卻看到了非常難堪的一幕：lisa和法國人正糾纏在船上。

  面對妻子的背叛，他非常傷心，一個(gè)人回到了紐約。但生活總要繼續，他悶悶不樂(lè )的接下了新的項目：為一個(gè)名叫Leland的人做投保風(fēng)險評估。Leland是個(gè)大客戶(hù)，但由于他喜歡那些危險刺激的項目，高空跳傘，深海游泳等，這讓他的投保多了幾分困難。

  在一次藝術(shù)展上，Reuben邂逅了初中同學(xué)poly，一個(gè)曾經(jīng)是數學(xué)天才的女同學(xué)。回到家中，他興奮的意識到，他喜歡poly，并打算和poly約會(huì )。

  這個(gè)決定在某一程度上打破了他平靜的生活，Poly由于幼年父母離異，因此生性散漫，對很多事情抱無(wú)所謂的態(tài)度。她帶著(zhù)Reuben去吃墨西哥食品，跳激情的sasa舞，兩個(gè)完全不同理念的人走在一起，發(fā)生了很多觀(guān)點(diǎn)的碰撞。還好，Reuben的涵養讓他忍受了與他完全不同的生活方式。

  就在他們的關(guān)系一天天順暢的時(shí)候，lisa回來(lái)了。Poly選擇了回避，而她的逃避讓Reuben感覺(jué)到他們的關(guān)系并不穩定，而好友Sand也認為他該接受Lisa，

  一邊是背叛過(guò)他曾經(jīng)的妻子，一邊是讓感受到強烈愛(ài)情的Poly，Reuben這下陷入了兩難的境地。這時(shí)，他借助風(fēng)險評估軟件，輸入倆人的資料，試圖通過(guò)電腦的分析得到結果。

  電腦顯示，Poly是他正確的選擇，于是，他邀請Poly一起參加Leland的出海之行。

  然而，無(wú)意間，Poly發(fā)現了電腦里的秘密，她不能忍受Reuben居然用電腦來(lái)分析他們的關(guān)系，于是她又一次選擇了離開(kāi)……

   在影片的結尾，Reuben終于意識到，以往那種謹小慎微的生活其實(shí)并不是他所需要的，Poly為他的世界打開(kāi)了另一扇門(mén)，同時(shí)也教會(huì )了他：或許我們每個(gè)人，應該遵從自己的內心生活。

   我一直也是個(gè)目的論者：什么樣的結果對我最好，我就選擇怎么做。或許，我一直和Reuben的觀(guān)念差不多，在影片的一開(kāi)始，我不認為他這么想有什么錯。然而，當我看到Poly在地下舞廳投入的跳著(zhù)奔放的sasa舞，我卻覺(jué)得，我是否也和Reuben一樣，犯了一個(gè)錯？

 過(guò)去的日子里，我被自己導演著(zhù)生活，我不斷的告訴自己如何做是對或是錯，我理智的計算著(zhù)每一件事的后果。在這個(gè)過(guò)程中，我似乎一天天變的成熟冷靜，但仔細的想想，我是否也丟失了真正的我？

   人生也許是一場(chǎng)旅程，它的魅力就在于我們在不斷的行走不斷的收獲，各種經(jīng)歷，情緒，這些體驗豐富著(zhù)我們的記憶，構架著(zhù)我們的人生。下一秒，不知道會(huì )發(fā)生什么，所以眼前所擁有的才顯得彌足珍貴。如果，如果我們真的被自己導演著(zhù)生活，按步就班的走完這場(chǎng)旅途，是否在最后一刻，我們會(huì )覺(jué)得后悔？

   那么，為什么不拋開(kāi)那么多顧慮去享受真正的生活呢？我們每天被規矩刻畫(huà)著(zhù)路線(xiàn)，被習慣束縛著(zhù)手腳，在意著(zhù)別人的看法，關(guān)注著(zhù)其實(shí)并不重要的細節，卻丟失了原本可以擁有的最單純的快樂(lè )。

  那么，就小小的放縱一下吧！讓我們也假想一個(gè)Poly相遇吧，還有什么，是比快樂(lè )更重要的呢？




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瓦哥哥的回帖（艾，好久不見(jiàn)瓦哥哥了，怪想念呢！）：

我曾很喜歡反町隆史的《麻辣教師》與《沙灘小子》，因為他把一個(gè)具有叛逆色彩的人物演的活靈活現，我認為反町是一個(gè)本色演員，只要把自己性格中的特質(zhì)在劇中展現出來(lái)就夠了，而無(wú)需著(zhù)意去表演。在《沙灘小子》以及電影版續集中的另一男主角竹野內豐，到后來(lái)則多少有些耍酷而不得其法的味道，海都（竹野內豐飾演）是一位大公司的高級職員，因不堪忍受壓力而到海邊度假，巧遇痞子廣海（反町飾演），他非常欣賞廣海的那種看似凡事皆不放在心上的性格，并在續集中加以著(zhù)意地模仿，從發(fā)型到作派，但幽默感并沒(méi)有學(xué)到。廣海也多次嘲笑海都，放著(zhù)大公司的高薪不要，非跑到海邊的小旅館里來(lái)打工。

　　竹野內豐的片子我看過(guò)幾部，他是標準的日本男人，沉默，嚴謹（據說(shuō)他本人的座右銘是：勝利后要更加警惕，靠）不堪重負，《悠長(cháng)假期》中他演一位因無(wú)法承受壓力而放棄彈鋼琴，改而經(jīng)營(yíng)酒吧的落拓男子。總之，在竹野內豐的身上有一種陰郁兼柔弱的氣質(zhì)，如果說(shuō)他長(cháng)相比較討好、比較酷的話(huà)，也屬于比較冷色調的cool，而反町則是一個(gè)比較有熱情有活力的人。

　　反町的角色通常是叛逆，不守規矩的，不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，這樣的人是不適合在大公司里做白領(lǐng)的。具有藝術(shù)家氣質(zhì)的人，不拘一格，自成體系，可以去做演員、作家、甚至黑社會(huì )老大，革命者。而嚴謹、理性，則是現代工商社會(huì )所倚重的必備素質(zhì)。至于說(shuō)有不少人因此不堪重負，那就是另外一個(gè)問(wèn)題了，即現代社會(huì )的異化問(wèn)題。

　　向往自由，反抗異化，是二十世紀文學(xué)藝術(shù)所特別關(guān)注的一個(gè)主題，但異化問(wèn)題最早是由馬克思提出的，自從馬克思主義成為某種教條之后，人們往往會(huì )忽視其學(xué)說(shuō)中合理性的部分與之驚人的預言性，小引一段馬克思關(guān)于“人類(lèi)異化”的論述，“在資本主義社會(huì )，勞動(dòng)對工人來(lái)說(shuō)成了外在的東西，也就是說(shuō)，不屬于他的本質(zhì)的東西。工人在自己的生活中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的個(gè)人力量和個(gè)人意志，而是使自己的肉體受折磨，精神遭受摧殘。勞動(dòng)不是滿(mǎn)足生活本身的需要，而只是滿(mǎn)足生活以外的需要（獲取金錢(qián)）的一種手段。勞動(dòng)的異化的性質(zhì)明顯的表現在，只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就會(huì )像逃避鼠疫那樣逃避勞動(dòng)。”

　　馬克思對于資本主義的洞察與批判是深入骨髓的，但他所提出的解決問(wèn)題的方式卻又是過(guò)于理想化的——消除私有制，消除不斷細化的社會(huì )分工，徹底顛覆資本主義。當然，在藝術(shù)家那里，對于現代資本主義文明所帶來(lái)的異化，則有了更加浪漫與決絕的反抗方式。從高更的塔西提島到哈里克羅斯比的太陽(yáng)之火，從道林格雷的“消除誘惑的唯一方法就是屈服于誘惑”，到拒絕為錢(qián)而活、拋棄中產(chǎn)階級生活方式、發(fā)起背包革命的達摩流浪者們，以及雜居群交、吸食大麻、禪定狂喜、自動(dòng)寫(xiě)作……每一種個(gè)性化的反抗方式最后都墮落成了俗套，每一種極端的、藝術(shù)化的、理想化的生活方式上的嘗試，最后只換來(lái)了宏偉壯觀(guān)的錯覺(jué)、迷醉、癲狂甚或死亡。

　　如果說(shuō)以上這些還是以逃遁的、自戕的方式來(lái)表達對于文明的不滿(mǎn)的話(huà)，那么到了《天生殺人狂》，《搏擊俱樂(lè )部》，乃至成為現實(shí)的、發(fā)表抗拒工業(yè)文明宣言，進(jìn)而制造連環(huán)爆炸案的卡辛斯基教授，以及麥克．維之于奧克拉哈馬聯(lián)合大樓的倒掉等，則是用一種以暴制暴的方式，來(lái)抗擊后工業(yè)社會(huì )所給人帶來(lái)的異化了。

　　對文明與秩序進(jìn)行消解與嘲弄、而同為痞子文學(xué)代表人物的，在美國有金斯堡，在中國則有王朔，他們的不同在于，前者表現為對工業(yè)文明乃至后工業(yè)社會(huì )的一種不滿(mǎn)與反抗，后者則是圍繞文明初始階段的種種尷尬與無(wú)奈展開(kāi)戲謔。而實(shí)際上，中國人仍未走過(guò)現代化啟蒙的建構階段，所以對發(fā)達資本主義文明進(jìn)行解構的階段，離我們尚遠。

　　六十年代與金斯堡同時(shí)的反叛者還有馬爾庫塞，一位試圖將馬克思主義同弗洛伊德學(xué)說(shuō)相調和的思想先驅?zhuān)绻f(shuō)馬主義象征著(zhù)絕對理性的話(huà)，那么弗氏學(xué)說(shuō)則可以稱(chēng)之為２０世紀非理性思潮崛起的一個(gè)最具影響力的代表。弗洛伊德指出，人類(lèi)的文明史便是用意識來(lái)壓抑無(wú)意識，用理性來(lái)壓抑本能的歷史，文明即是壓抑。弗洛伊德作為精神分析的先驅與泛性論者，具有一種矯枉過(guò)正的傾向。他的論述當中其實(shí)也透露出另一層意思來(lái)，即必要的壓抑造就了人類(lèi)的文明。只是因為，現代人普遍由于過(guò)度壓抑本能而引發(fā)不適反應，所以去找尋失落的動(dòng)物性本能，才具有了頭等重要的意義。

　　對《遇見(jiàn)poly》中 Reuben這種過(guò)度“理性”（乃至變成僵化的教條）、對屬于非理性范疇的愛(ài)情都要進(jìn)行理性評估的人來(lái)說(shuō)，放縱一下是有積極意義的，甚至說(shuō)是具有頭等重要的意義；但是對于情感主導型人格來(lái)說(shuō)，過(guò)度放縱只會(huì )使之陷入更深層的混亂當中，比如說(shuō)好萊塢的昔日明星，弗蘭西斯．法默。其人酗酒成性，感情沖動(dòng)，有臟語(yǔ)癖，而她的母親虛榮心與控制欲極強，這一切也許就是弗蘭西斯對于母親的一種無(wú)意識的反抗。如果說(shuō)弗蘭西斯的悲劇是她母親一手導演的，那么我們只能說(shuō)她的母親是一位拙劣的導演。人生如戲，戲劇需要導演，那么生活就更需要導演，但這個(gè)“導演”既不應該是父母從小潛移默化強加給我們的教條，也不應該囿于社會(huì )大眾的成見(jiàn)，而是需要每個(gè)人自己努力去尋找發(fā)掘的個(gè)體意識與獨立思考的能力。Reuben并沒(méi)有錯，錯只在于他錯過(guò)了生活中另外一些彌足珍貴的部分，比如情感、愛(ài)，這些是無(wú)法用理性來(lái)計量的。當他在遇見(jiàn)poly后，他逐漸改變了過(guò)去那種僵化教條的思考與行為模式，達到了理性與情感的整合。（過(guò)度理智化意味著(zhù)僵化與教條，過(guò)度情緒化則等同于混亂和放任。）

　　而在日劇《沙灘小子》中，無(wú)論如何延宕，悠長(cháng)假期終將結束，海都（竹野內豐飾演）無(wú)論是否回到原來(lái)的公司其實(shí)都已經(jīng)無(wú)所謂了，只要他能意識到，只要以他為代表的刻板的日本人能夠意識到，上名牌大學(xué)，進(jìn)大公司，將日本建設成為世界第一強國，使自己變成經(jīng)濟動(dòng)物，均非人生的終極目的，尋求并擁有一種在高度運轉的現代生活中，仍能夠放松自己而感受美好生活的能力，這也許才是最重要的。

 

這篇影評有劇透