《解放軍在巴黎》是一部充滿(mǎn)喜劇和奇幻元素的電影，講述了20世紀60年代，中國人民解放軍成功將鮮艷的五星紅旗插在了巴黎的土地上。電影中展現了解放軍在巴黎的艱難斗爭和勝利的喜悅。在電影中，解放軍通過(guò)國家對各國工業(yè)進(jìn)行整體規劃，實(shí)行計劃經(jīng)濟，取得了巨大的成功。在思想改造方面，解放軍通過(guò)批判和批評思想落后的壞分子，幫助他們認識到自己的錯誤。同時(shí)，解放軍也徹底改變了奢華淫靡的社會(huì )風(fēng)氣，將一切資本主義的墮落符號與象征掃除殆盡。電影還展示了解放軍與法國民眾的軍民聯(lián)歡活動(dòng)，并排演了一部大型紅色歌舞劇《卡門(mén)》，以此來(lái)增進(jìn)人民的團結和向心力。然而，仍有一些反動(dòng)分子不甘心失敗，他們鬼祟地進(jìn)行著(zhù)破壞行動(dòng)，對來(lái)之不易的穩定局面構成了威脅。電影通過(guò)展現這些挑戰，讓觀(guān)眾們感受到了解放軍在巴黎的艱難斗爭和勝利的喜悅。

這篇影評可能有劇透

這是一部1974年法國拍攝的老電影。之前聽(tīng)朋友氣氛地提過(guò)它，說(shuō)它把中國人拍得極其可笑荒誕，最近剛巧又看到中國網(wǎng)民抨擊它故意丑化中國形象。我也坐不住了，趕緊搞來(lái)看看，想加入廣大憤怒的群眾一起譴責它！鄙視它！

現在看完了，我想談?wù)勎业目捶ā?br>先把民族情感暫時(shí)放下幾分鐘來(lái)看看這部電影。首先，這是部喜劇，堪稱(chēng)惡搞派的老前輩。它就像坨芥末，嫩嫩綠綠的，卻能讓人覺(jué)得舌頭鼻子火麻炙痛。能讓人有痛感的喜劇一般都是好喜劇，因為“喜劇諷喻性的背后，讓人領(lǐng)悟到的應當是悲劇性的實(shí)質(zhì)”。
 
影片一開(kāi)始，“7億中國人”就已經(jīng)快要進(jìn)巴黎了。此后影片陸續展示了以下幾段場(chǎng)景：
1. 國家淪陷之際，法國總統關(guān)心的只是他上電視做戰斗動(dòng)員時(shí)的化妝問(wèn)題。戰斗動(dòng)員的演講稿是手下人寫(xiě)的。剛剛發(fā)表完慷慨激昂的號召要巴黎人民不要放棄斗爭的講話(huà)，總統就和一群政府要員們爭先恐后狼狽不堪地逃向機場(chǎng)，擠上飛機流亡美國。
2. 一家公司里，老板和驚慌的女職員在辦公室里親熱甚至ML。
3. 由于法國人紛紛開(kāi)車(chē)逃亡，邊境上發(fā)生了超級嚴重的交通阻塞。由于交通問(wèn)題造成了這些法國人之間的糾紛，毆斗，甚至發(fā)展成相互砍殺。結果邊境線(xiàn)上死尸遍野。這些人都是法國人為了逃命自相殘殺而喪命的。在死尸堆邊，在藍天白云下，中國解放軍的軍車(chē)安靜祥和地駛過(guò)。
4. 國防部里的一群大將軍們此時(shí)正手忙腳亂地尋找一把開(kāi)啟核武器的鑰匙。他們互相指責互相推卸責任，把辦公室翻得一團糟。當他們看到窗外的中國軍人時(shí)（中國軍人手里完全沒(méi)有武器），立刻舉手投降，驚恐地在墻角擠做一團。一位解放軍軍官不緊不慢地走進(jìn)辦公室，一下子就找到了那把核武器的鑰匙。
5. 中國人要在巴黎招募一批法國人作為他們治理法國的助手。來(lái)報名的法國人排起長(cháng)隊。面試時(shí)他們紛紛自稱(chēng)自己愛(ài)中國，去過(guò)中國，是漢語(yǔ)專(zhuān)家，甚至稱(chēng)自己根本就是中國人。
6. 中國軍官對新選出來(lái)的法國總統說(shuō)，他可以在巴黎所有著(zhù)名的教堂和宮殿中任選一處作為辦公地。但是總統和其它官員因為怕得罪中國軍官，心甘情愿而把自己的“總統府”定在一個(gè)幾角旮旯小弄堂里的破房子里，還嫌不夠低調。
7. 法國官員為了討好中國官員，在節日里個(gè)個(gè)都戴上小丑式的大鼻子大眼鏡，并安排了舞獅子舞龍表演及一場(chǎng)互相毆打的鬧劇。
……
n. 中國人撤退后，流亡總統立刻返回巴黎。他對堅持抗擊中國軍隊的民族英雄不屑一顧，卻對一個(gè)曾與中國高官相交甚密甚至幫助中國軍隊制造軍事物質(zhì)的商人百般討好，因為他從中國人那里賺了很多錢(qián)。

等等等等。整部影片的十分之七就是由此類(lèi)法國人的自諷自嘲組成的。
 
在描述中國人方面：整部影片沒(méi)有表現過(guò)中國軍隊對法國人民的暴力舉動(dòng)，中國軍隊沒(méi)有武器。巴黎被占領(lǐng)完全是因為巴黎人民自己放棄了反抗。中國在巴黎的最高代表裴巖將軍高大英俊（和那些法國官員比），沒(méi)有夸張的小丑般的言行（只有一次醉酒后失態(tài)）。至于影片里中國人一律穿綠色軍裝、動(dòng)不動(dòng)就舉紅寶書(shū)喊口號、取締所有娛樂(lè )色情行業(yè)。。。則是他們對中國的真實(shí)印象的反應。事實(shí)上，文革時(shí)期的中國的確如此。法國人為討好中國人而上演的革命樣板戲《卡門(mén)》這一段更是后現代主義藝術(shù)的經(jīng)典范例——可以從解構主義、存在主義、符號學(xué)、互文性等多方面進(jìn)行闡釋。
 
影片中藝術(shù)夸張得失真和令中國觀(guān)眾最不能接受的有兩個(gè)情景：一個(gè)是對中國人做事效率低下，以及嚴重浪費和埋沒(méi)人力資源的諷刺，即物資的傳遞和命令的傳達都是通過(guò)一組長(cháng)長(cháng)的“人鏈”，一個(gè)接一人地往下傳的，就像擊鼓傳花那樣；另一個(gè)情景是中國政府在法國取締了所有機動(dòng)車(chē)輛，出租車(chē)全部改成人力車(chē)。這是西方人對當時(shí)的中國只抓政治思想和階級斗爭而不尊重現實(shí)和忽視現代科技發(fā)展的普遍印象。就如同我們對當今朝鮮的印象一樣。
 
所以說(shuō)這部影片——如果要說(shuō)丑化的話(huà)——它丑化和惡搞的，主要是法國人自己，對于中國人的描述，主要是用夸張的手法。而整部影片的主要目的之一也是諷刺揭露法國人自身的丑態(tài)和弱點(diǎn)。中國人和中國的文革背景功能主要有兩個(gè)：第一，是導演借來(lái)的工具。要逗資本主義社會(huì )這只蟋蟀，最好辦法就是找一個(gè)社會(huì )主義的國家來(lái)做挑逗蟋蟀的草簽或雞毛。而當時(shí)社會(huì )主義陣營(yíng)里的老大哥蘇聯(lián)已經(jīng)變“修”，開(kāi)始向資本主義社會(huì )“進(jìn)化”，而其他的社會(huì )主義國家根本沒(méi)有挑逗的實(shí)力。于是這個(gè)使命就由社會(huì )主義陣營(yíng)中很紅很強大的中國來(lái)?yè)斄恕?br> 
喜劇本來(lái)就是樹(shù)立在我們面前的一面哈哈鏡。這部影片照出了法國人自己的丑態(tài)，也照出了我們曾經(jīng)的奇怪樣子。我們捧腹嘲笑丑態(tài)百出的法國人民，卻不能接受其中的中國鏡像。因為這是一面外國人造的鏡子：所有曾經(jīng)在中國發(fā)生過(guò)的奇怪荒謬的事情只允許我們自己關(guān)起門(mén)來(lái)檢討反思，你一個(gè)街坊鄰居看見(jiàn)了就看見(jiàn)了吧，閉上嘴獨自偷笑不是你的錯，把它編成笑話(huà)宣傳出去就是你的不對了。是不是這個(gè)理兒？
 
雖說(shuō)這部影片主要是法國人給自己畫(huà)的漫畫(huà)，但它的確是映射出法國人（西方人）對中國的負面態(tài)度。“中國人攻占巴黎”（事實(shí)上在影片中已經(jīng)占領(lǐng)了整個(gè)歐洲）這個(gè)大背景就帶有對中國的輕視的態(tài)度。就比如我們中國人拍個(gè)電影叫“毛里求斯人攻占北京”一樣。這樣的名字之所以有幽默諷喻的效果，是因為導演和觀(guān)眾的心里都有一個(gè)關(guān)于“強大”和“弱小”的預設。雖然當時(shí)法國的確有人擁護“毛主義”，向往社會(huì )主義和共產(chǎn)主義理想，雖然歐洲人自古就無(wú)法擺脫黃種人攻來(lái)的噩夢(mèng)，但作為白種人，作為（自認為）人類(lèi)高貴的物質(zhì)文明和精神文明的代表，法國人對中國這個(gè)農業(yè)國家，無(wú)論在心理上還是行為上，都存在著(zhù)無(wú)法掩飾也不愿掩飾的優(yōu)越感。很明顯直到今天依然如此。他們用“一個(gè)高貴的大國在一個(gè)弱者面前的全面潰敗”這一虛構的故事內容對他們的國家、政府、制度以及市民進(jìn)行了嘲諷和譴責。
 
中國的功能之二：作為資本主義的對立面和參照物，討論制度與人性的問(wèn)題。

從最表象的意義層面上來(lái)看，影片表現的是法國人和中國人的矛盾。
這部影片的題目也可以叫做“當法國人遇到中國人”。影片所有的笑點(diǎn)都是由于這兩國人大規模地正面接觸造成的。比如說(shuō)：“法國國防部的將軍們找不到開(kāi)啟核武器的鑰匙”，這最多只是算滑稽。但是“法國國防部的將軍們找不到的鑰匙，被剛剛到達的中國軍官隨手就拿到了”，這就可以算幽默了；比如說(shuō)：文革期間的《白毛女》《紅色娘子軍》等樣板戲在當今中國重播，我們看來(lái)最多覺(jué)得有些可笑，但是如果喜兒啊、黃世仁啊、洪常青啊，都是金發(fā)碧眼的法國人演的，那就比看周星星更刺激了。

中國人占領(lǐng)了法國，法國人因此而產(chǎn)生了恐慌，不適，繼而調整，力求適應。影片主要描述了四類(lèi)法國人：隨遇而安無(wú)所謂立場(chǎng)的普通小市民，貪生怕死阿諛?lè )畛幸?jiàn)風(fēng)使舵的“法奸”，“一根經(jīng)”的抵抗者，以及投機商人。中國人進(jìn)駐巴黎后，這四類(lèi)人各顯神通，按各自的方式繼續自己的生活。影片表現的中國人是整齊劃一沒(méi)有鮮明個(gè)性的。他們生活簡(jiǎn)樸，對物質(zhì)沒(méi)有需求，即使是最高代表裴巖將軍（法國人為什么煞費苦心給他取了一個(gè)這么好聽(tīng)的名字呢？），住的也是租來(lái)的四人宿舍。中國人不需要汽車(chē)，不需要百貨商店，不需要酒精，不需要娛樂(lè )，不需要夜生活，于是全部取締了它們。他們只要法國的工廠(chǎng)制造煙囪。這種單一的生活給法國人帶來(lái)極大的混亂和困擾。這些矛盾構成了影片最表面的戲劇沖突和搞笑因素。
 
往深一層里說(shuō)，影片表現的是資本主義和社會(huì )主義的矛盾。
為何這兩國人的碰撞會(huì )造成那么多的喜劇效果呢。文革結束后不久，一位到中國采訪(fǎng)的西方記者曾這樣感嘆：“我只是奇怪，地球人和火星人如何溝通呢？”當然難以溝通的原因有很多，這部影片表現出的是兩種制度和意識形態(tài)帶來(lái)的巨大差異。

資本主義的核心——私有財產(chǎn)神圣不可侵犯——是建立在對個(gè)體生命價(jià)值的絕對肯定的基礎上的。社會(huì )主義的核心——人民（集體）的利益高于一切——是以個(gè)體對自身價(jià)值和意義的放棄和遺忘為前提的。雖然影片中的法國人貪生怕死狼狽猥瑣，但他們每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)（盡管某些特點(diǎn)是符號化的），都有自己的個(gè)性和欲望。而中國人帶來(lái)的計劃經(jīng)濟和工作分配制度是對他們的個(gè)性的阻礙和壓制：怨憤的做煙囪的工人、機器一樣拉人力車(chē)的車(chē)夫、饑渴的沒(méi)有酒喝的食客，郁悶的沒(méi)有地方可買(mǎi)成人用品的市民。。。所以，欲望被禁止、生活被統一規劃、個(gè)性被泯滅。。。是法國人對中國的入侵產(chǎn)生恐懼和痛苦的原因。而這些在過(guò)去的中國則被視為理所當然。

與個(gè)性各異欲望層出千奇百怪洋相百出的法國人相比，中國人在影片中顯得莊嚴鎮靜，從出場(chǎng)到退場(chǎng)一律穿著(zhù)整齊的軍裝，邁著(zhù)整齊的步伐，帶著(zhù)整齊的表情，似乎真的“無(wú)欲則剛”。人沒(méi)有欲望，就不會(huì )找麻煩；人沒(méi)有張揚個(gè)性的需求，組織就會(huì )統一和諧。遺忘了“小我”是不是就真的能實(shí)現“大我”？法國人曾經(jīng)真的真誠地向往過(guò)東方的革命，毛主席如宗教領(lǐng)袖般把中國人民帶入自由祥和穩定的遠東迦南地。但是以泯滅個(gè)性甚至是人性為代價(jià)的祥和穩定是否有價(jià)值？是否真的可以存在？是否可以延續？在影片中我們看到了導演的思考。
 
《中國人占領(lǐng)巴黎》在更深的層面上，表現了人性與制度的矛盾。
在意識形態(tài)的巨大差異的掩蓋下，不變的共通的是人性。影片中唯一一個(gè)在法國和中國兩邊都如魚(yú)得水的人物是一個(gè)投機商人。他是最了解“人”的人，他順應人性的弱點(diǎn)并投其所好。他的存在為整部影片增添了《第二十二條軍規》那樣的黑色幽默。終于，莊重威嚴的裴巖將軍被一位法國女郎吸引，深陷軟玉溫香之中雖痛苦不堪卻不可（也不愿）自拔。中國政府為了讓法國人在鶯歌燕舞酒醉情迷中完全喪失斗志，同意重開(kāi)娛樂(lè )場(chǎng)所。結果，所有曾經(jīng)表情木然步調劃一的中國軍人一旦進(jìn)入巴黎的夜總會(huì )、歌舞廳、酒吧就像被電擊活了一樣，開(kāi)始狂飲豪喝縱舞放歌盡情享樂(lè )。沒(méi)多久，中國軍隊就因徹底喪失戰斗力而全面撤出法國。

電影的結局是導演給出的答案：人性弱點(diǎn)（如情欲，貪婪等）都是相同的，任何壓制都只是暫時(shí)的。社會(huì )主義的策略是“堵”，用思想理論、政治制度壓制掩蓋住它；資本主義的策略在于“引”，在承認并正視這些弱點(diǎn)的前提下，把這些弱點(diǎn)疏導發(fā)泄出來(lái)，再進(jìn)行正面牽制。從影片對資本主義制度的反思與諷刺上來(lái)看，導演認為這兩種制度都不能完全解決人性的弱點(diǎn)帶來(lái)的問(wèn)題。“面對人性的弱點(diǎn)，沒(méi)有解決的答案”，這是本片的“悲劇性實(shí)質(zhì)”所在。但是顯然，導演認為正視和引導總好過(guò)掩蓋/欺騙和壓制，所以導演最后還是讓中國人離開(kāi)了法國，讓那個(gè)無(wú)能又愚蠢的流亡總統回來(lái)繼續他的統治，也算是聊勝于無(wú)了。
 
影片的結局是這樣的：在梵蒂岡，教皇站在教堂的窗口前向擁護他的市民微笑招手。在他的身后，漸漸出現了若干個(gè)綠色的身影；街上，有不少穿綠軍裝的中國人，人力車(chē)川流不息。教皇依舊慈祥得招手，若無(wú)其事。這個(gè)場(chǎng)面告訴我們，中國人占領(lǐng)了意大利。但是教皇不緊不慢得招手仿佛在告訴所有人：中國人沒(méi)什么可怕的，他們很快會(huì )離開(kāi)的。
 
 
The End.