《決算！忠臣藏》是一部喜劇歷史電影，故事發(fā)生在赤穗藩（現兵庫縣），講述了淺野內匠頭因傷人而切腹謝罪，為了給君主報仇，四十七名浪人武士決定向宿敵吉良上野介展開(kāi)復仇行動(dòng)。這部電影融合了喜劇元素和歷史背景，為觀(guān)眾帶來(lái)了一場(chǎng)精彩的視覺(jué)盛宴。

這篇影評可能有劇透

日本電影《決算！忠臣蔵》上映于去年年底，對國內還算新鮮。受限于觀(guān)眾群體對日本了解程度，部分觀(guān)眾在觀(guān)看本片時(shí)會(huì )被歷史門(mén)檻絆住，觀(guān)看喜劇的愉快體驗勢必會(huì )大打折扣。所以這次的影評先講歷史，再說(shuō)影片。

一、歷史部分

在敘述“忠臣蔵”事件前，必須先對日本當時(shí)的行政體制作個(gè)說(shuō)明，以便讀者對事件背景和人物動(dòng)機有更直觀(guān)的理解。

日本戰國時(shí)代末期，因未參與朝鮮戰爭而保存實(shí)力的德川家康一舉擊敗其他各路諸侯，建立了日本歷史上第三個(gè)幕府——江戶(hù)幕府。江戶(hù)幕府（265年）有別于之前鐮倉幕府（121年）和室町幕府（240年）的特點(diǎn)就是德川家族設計了一套鞏固中央集權的“幕藩體制”。

幕府就是中央政府，以幕府將軍為首腦。藩是地方政府，在自己的地盤(pán)內高度自治，大名是藩的最高長(cháng)官。以前兩代幕府尾大不掉，個(gè)別背景深厚、實(shí)力出眾、極具野心的臣服諸侯，只要看中央領(lǐng)導不順眼就敢來(lái)個(gè)“清君側”，一夕功成，改朝換代。而“幕藩體制”把原來(lái)虎踞龍盤(pán)的地方勢力打碎成近300個(gè)獨立的小藩，等于把原來(lái)省長(cháng)級別的大名直接降為縣太爺。從此，任何一個(gè)藩都無(wú)力單獨與占日本經(jīng)濟四分之一強的幕府中央對抗，從而特別有利于中央控制執掌地方（藩）的大名。幕藩經(jīng)政體制結構見(jiàn)下圖。

這套體制成型后，單個(gè)大名反抗幕府獨裁的軍事行動(dòng)便再沒(méi)有一次成功。最后導致德川幕府滅亡的也是宮廷政變，而非地方割據勢力起兵造反。穩固的幕藩體制是“忠臣蔵”事件發(fā)生的大背景。

1701年，赤穂藩的藩主淺野長(cháng)矩，又名淺野內匠頭，一時(shí)沖動(dòng)，與一直無(wú)禮蔑視他并害他在禮儀上出丑的幕府禮儀官吉良義央發(fā)生爭執，在將軍府內拔刀將其砍傷（吐槽一下，內匠頭同志屬實(shí)武藝不精，如果砍死就沒(méi)后面這么多事了）。此舉嚴重違反法律，幕府將軍德川綱吉命他切腹自盡。

表面上是一時(shí)沖動(dòng)，但根本原因則是幕府治下對不同大名內外分明的區別對待。幕府控制的大名有三種，分別是外樣大名、親藩大名和譜代大名。外樣大名是德川幕府建立前和德川家平起平坐，德川幕府建立后表態(tài)臣服的大名。所以外樣大名在德川幕府眼中具有天然二五仔屬性，不僅不能進(jìn)幕府工作，還受到身周的親藩大名和譜代大名的監視。淺野長(cháng)矩作為一個(gè)外樣大名，一直備受幕府勢力排擠的情況也就可想而知。

當時(shí)法律規定，若出現雙方爭斗的情況，兩邊都要受到處罰。淺野長(cháng)矩已經(jīng)認罰切腹，但吉良義央因與德川綱吉親信的親密關(guān)系而未受處分。更過(guò)分的是，德川綱吉以淺野長(cháng)矩的嚴重失態(tài)為借口，趁機削藩，表示要將赤穂藩收歸為幕府直屬，并派出軍隊前往赤穂藩收取城池。這一不公平的處分消息傳到赤穂藩后，迅速引起上下一片造反之聲。

淺野長(cháng)矩的首席家臣大石良雄，即大石內蔵助，是個(gè)聰明人，他仔細分析了形勢，明白大勢已去，在德川家的幕藩體制之內，赤穂藩絕無(wú)造反成功的可能，與其枉死，不如再作其他打算。在他的主持下，赤穂藩被順利交接給幕府，沒(méi)有發(fā)生動(dòng)亂。事情當然沒(méi)那么快結束，因為大石內蔵助，就是片名中的“忠臣蔵”。

家臣和自己的主上大名因為共同利益，本就構筑了牢不可破的利益同盟，再加之日本獨有的“武士道”精神，雙方形成了從經(jīng)濟到政治，甚至搭上自己全家性命的強大人身依附關(guān)系。出于武士道的忠誠，大石內蔵助精心籌劃，等待時(shí)機，誓要復興淺野家。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，幕藩體制本身就是為了限藩而存在，德川綱吉好不容易名正言順地廢掉一個(gè)藩，增加了一塊自己的直屬地盤(pán)，怎么可能給淺野家任何再起的機會(huì )？眼見(jiàn)復藩無(wú)望，忠臣蔵把復興家族的計劃變成了替淺野長(cháng)矩雪恥的復仇計劃。

1703年1月30日，大石內蔵助一行47名赤穂藩的淺野家武士夜襲吉良住所，在無(wú)人戰死的驕人戰績(jì)下成功斬殺吉良義央。事后，大石內蔵助將吉良義央的首級帶到泉岳寺，置于淺野長(cháng)矩墓前，以告慰主上英靈。

由于此事“武士道”含量嚴重超標，日本上下像磕了興奮劑一般開(kāi)啟了一場(chǎng)武士道精神大討論。當時(shí)輿論人人謂之忠臣義士，忠臣蔵一伙人成為國民偶像，導致幕府雖然視其為亂臣賊子，也不能公開(kāi)譴責。最后幕府聽(tīng)取了儒臣荻生徂徠的建議，以破壞法律之名命令參與復仇的46名（1人事后逃脫）赤穂家臣集體切腹自盡。

在另一種說(shuō)法中，德川綱吉打算赦免他們，又不想承認自己先前對淺野長(cháng)矩處置不公，于是拜訪(fǎng)了常駐在上野寬永寺的日本皇族輪王寺門(mén)主公辨法親王，請皇族赦免這批赤穂家臣。親王說(shuō)：“如果現在放過(guò)他們，將來(lái)他們當中有人做了壞事誤入歧途，就讓這次義舉有了瑕疵。不如現在讓他們一死，于后世反而留下佳話(huà)。有時(shí)候讓人死去也是一種真正的慈悲心懷”。于是德川綱吉被說(shuō)服，賜死46人。

又據史料記載，46人被分為四組，分別送往四個(gè)地方大名處切腹，受命執行死刑的地方大名深受他們身上的武士道精神感動(dòng)，給予這些赤穂家臣極高的禮遇，每餐都是高水準斷頭飯，大名還親自作陪。德川綱吉聽(tīng)說(shuō)此事，立即下令讓赤穂家臣們趕緊自殺。不管哪種說(shuō)法，總之綱吉將軍最后都是要他們死。

為了平息輿論對幕府執法不公的攻擊之聲，同時(shí)為了削藩，吉良家最終被處以同淺野家一樣的處分，領(lǐng)地沒(méi)收，家臣流放，吉良宗家因此絕后。筆者手邊的日本史教科書(shū)上說(shuō)，幕府命他們自殺后，又大肆宣傳他們的“義舉”，結果收到了穩定思想與政治的雙重效果。依我看，豈止雙重效果，還擴大了幕府的直屬領(lǐng)地，進(jìn)一步增加了幕府威信。接連削掉兩個(gè)藩，又依法做掉一批意志堅定的準反賊，德川綱吉做夢(mèng)都會(huì )笑醒。

“忠臣蔵事件”與“曾我兄弟復仇事件”、“鍵屋之辻決斗事件”并稱(chēng)為日本三大復仇事件，也是距今最近的一次，對日本的國民性格有著(zhù)深遠影響。“忠臣蔵事件”被后人改編為各種形式的文化作品，從知名文學(xué)著(zhù)作到通俗文藝表演，種類(lèi)繁多，經(jīng)久不衰。《決算！忠臣蔵》是日本影壇關(guān)于這一重要歷史事件的最新作品。

二、影評部分

《決算！忠臣蔵》是一部有開(kāi)拓性的后現代解構主義影片。盡管卡司強大，劇本精良，表演精彩，角度新奇，風(fēng)趣幽默，但它仍然受到日本文化的掣肘，無(wú)法完全自由發(fā)揮，詳細分析如下。

武士道是“忠臣蔵”事件的核心，也是日本人看待世界的思想基礎，即統治日本人心中的秩序。而解構主義的核心則是反秩序、反權威，要自由、要多元。所以本片嘗試從經(jīng)濟角度切入“忠臣蔵”事件，用喜劇藝術(shù)解構武士道，輔以自由主義的人文氣息，把慘烈的復仇描述成大企業(yè)破產(chǎn)清算和重組，堪稱(chēng)有才又大膽，值得夸贊。

可惜尊崇武士道的日本社會(huì )現實(shí)，讓主創(chuàng )人員不敢將解構真正進(jìn)行到底。本該狠狠被嘲弄的愚忠，在片中還是不得不被歌頌。從影片的劇情推進(jìn)可以看出，本片一開(kāi)始其實(shí)是打算把大石內蔵助描繪成復仇心不堅定且貪圖個(gè)人享受的愚臣，這是不符合歷史形象的顛覆，從民族主義角度來(lái)看，把英雄變成卑鄙小人肯定是不可接受的路線(xiàn)錯誤。所以編劇完整重繪了大石內蔵助的心路歷程，把他被身邊其他武士的行動(dòng)影響，從對錢(qián)財的斤斤計較一步步回歸到“忠臣蔵”的忠字，直至最后慨然復仇的全過(guò)程講得清清楚楚。

依然選擇讓大石內蔵助成為歷史上那個(gè)英雄，而不是利己主義小算盤(pán)多多的解構后人物，致使全片的解構行為變成了隔靴搔癢的行為藝術(shù)。空有解構之身，沒(méi)有解構之實(shí)，立意妥協(xié)，自相矛盾。我很理解主創(chuàng )的苦衷，如果出來(lái)一部電影，膽敢把岳飛描繪成一個(gè)不想打仗，對下屬亂發(fā)脾氣，并且還暗藏叛宋降金心思的不忠之臣，導演和演員不被觀(guān)眾罵的狗血淋頭，走路上被人民群眾吐口水，被從國家層面定性為歷史虛無(wú)主義，就怪了。

解構可以，解構的力度卻不能太顛覆，這是人之常情。上面那種帶有許多負面的岳飛，韓國人和日本人當然敢拍，但中國人絕對不行。同理，一個(gè)不忠不義被迫上陣復仇的大石內蔵助，日本人不敢拍，也沒(méi)法拍。

若要回歸最樸實(shí)的人性，人無(wú)完人，那所有人都會(huì )出現動(dòng)物性的那一面，或善或惡，對人性的解構往往就從這些角度出手。西方文藝界近幾十年自由主義成災，解構力度強，又沒(méi)我們各種因歷史繼承而來(lái)心理負擔，所以往往搞出什么法西斯軍官人性尚存啦，被侵略的老百姓許多都是愚昧無(wú)知死有余辜啦一類(lèi)的劇情，奧斯卡獎也特別青睞這類(lèi)影片。盡管如此，他們也不敢過(guò)分美化希特勒，頂多抹黑一下丘吉爾。所以，影片不徹底的解構倒也不是什么壞事，不妥協(xié)，我們根本連這部電影都看不到。

從另一方面說(shuō)，解構主義認為傳統本身永遠無(wú)法被打破，所以才鼓勵后人不斷地用新的角度對傳統進(jìn)行重新解讀。用經(jīng)濟角度來(lái)解讀一個(gè)著(zhù)名的復仇歷史事件，確實(shí)是以往從沒(méi)有過(guò)的創(chuàng )舉，僅憑這一點(diǎn)，本片就值得一看。喜劇的內核是悲劇，無(wú)奈的復仇本身就是一出經(jīng)典悲劇，但本片卻沒(méi)有把悲劇性的力量展現出來(lái)，反而讓插科打諢的搞笑情節一再喧賓奪主，全片也因此淪為普通搞笑喜劇。

也許主創(chuàng )認為，成不成經(jīng)典的，無(wú)所謂，只要把它拍得確實(shí)很好笑就行。他們做到了，有些地方確實(shí)讓人笑到肚子疼。比如，在經(jīng)濟捉襟見(jiàn)肘之時(shí)，從外地跑來(lái)助陣復仇的家臣們身上一個(gè)個(gè)標著(zhù)巨大的路費金額（如下圖的“72萬(wàn)元”），配合著(zhù)大石內蔵助抓狂地大喊：“你們回來(lái)干什么？！”觀(guān)眾不啻于當場(chǎng)被點(diǎn)了笑穴，更是在劇本和畫(huà)面的協(xié)作之下對大石內蔵助的無(wú)奈感同身受。

影片中有個(gè)側面超像沈騰的日本演員濱田岳（下圖右側人物）。在計算出無(wú)力負擔太多人的復仇行動(dòng)后，大石內蔵助決定“裁員”，派這位日本沈騰挨家挨戶(hù)送回復仇文書(shū)，并對被“裁員”的武士威逼利誘。他一句“如果確定要跟著(zhù)去復仇，就趁早把你兒子送到寺院做和尚吧”，簡(jiǎn)直不要太像沈騰的風(fēng)格，這種稀松平常充滿(mǎn)關(guān)懷的語(yǔ)氣著(zhù)實(shí)讓人忍俊不禁。

最后值得一提的是，雖然本片在表演風(fēng)格上過(guò)分夸張，但處理細節時(shí)卻十分細膩，尤其是鏡頭語(yǔ)言功力深厚。以下面截圖的橋段為例，這段的情節是大石內蔵助和妻子“假離婚”，互相道別，妻子走到遠處突然大聲哭泣著(zhù)說(shuō)“感覺(jué)這輩子再也見(jiàn)不到你了”，大石回頭對眾人說(shuō)“我還是去送一段路吧”。

仔細觀(guān)察機位和人物站立的結構。遠處斜坡的人物，從左至右高低有序，和橫向的近處眾人在空間上成為并不直接相交的一對相交線(xiàn)，有效拉長(cháng)了畫(huà)面空間的縱深感。遠處被光明包圍，近處整體呈暗色調，預示著(zhù)離開(kāi)復仇行動(dòng)者的“生”和準備進(jìn)行復仇者的“死”，草蛇灰線(xiàn)，伏筆千里。整個(gè)畫(huà)面中不論遠近，人物間的間隙都位于黃金分割處，也使得畫(huà)面呈現出符合數學(xué)規律的獨特美感。我正是看到這里突然覺(jué)得有些驚艷，一個(gè)鏡頭里面竟然包含了這么多東西，所以在截圖后也持續留意導演的鏡頭語(yǔ)言，大多數都能看出創(chuàng )作者的巧妙設計，的確是日本人工匠精神的體現。

若看完本片意猶未盡，推薦去觀(guān)賞一下寶冢的經(jīng)典音樂(lè )劇《忠臣蔵》，可以對日本人心中的大石內蔵助有一個(gè)更深刻的了解。