《羅馬的房子》是一部根據智利電影《在床上》改編的電影。故事發(fā)生在羅馬，講述了西班牙母親阿爾芭和俄羅斯女孩娜塔莎在一個(gè)夜晚相遇，并在一間房子里展開(kāi)了一段充滿(mǎn)欲望和秘密的關(guān)系。整個(gè)故事發(fā)生在12個(gè)小時(shí)內，直到清晨的到來(lái)。這部電影涉及到情色和同性題材，探討了現實(shí)生活和精神自由的考驗。羅馬這座城市對她們來(lái)說(shuō)，可能只是一個(gè)中轉站，也可能是一個(gè)新的起點(diǎn)。

之前研究《Mulholland Dr.》讓我變成一個(gè)很「奇怪」的觀(guān)眾，我所看到的《Room In Rome》，就像看平面3D圖案（magic eye)，如人飲水冷暖自知。

《Room In Rome》有很多閱讀方式，這裡只提供一段文化歷史背景作為導引，讓有興趣的觀(guān)眾自行往下發(fā)掘。

這些背景對劇情不致於有決定性的影響，但可增加觀(guān)影的樂(lè )趣，你定會(huì )訝異歐洲文化的重要片段被濃縮在一個(gè)房間，一個(gè)夜晚。

古希臘羅馬＋文藝復興

片中Natasha忘記手機而折返旅館房間，Alba攤開(kāi)一份古地圖尋路，發(fā)現旅館相對位置是凱撒(西元前100年– 西元前44年)時(shí)期的羅馬城．

那屬於希臘化的羅馬，距離君士坦丁大帝在西元331年獨尊基督教還有段時(shí)間．當時(shí)崇拜多神，希臘羅馬神話(huà)故事裡的角色，像凡人一樣七情六慾．他們的雕刻肌理栩栩如生，表情豐富，而裸體是美感的表現方式，與後來(lái)中世紀基督教會(huì )視裸體為羞恥的道德態(tài)度截然不同．

片中床頭出現的維納斯複製雕像，實(shí)際作品並非創(chuàng )作於文藝復興時(shí)期，而是早在大約西元前200年的古希臘．單看天花板上的邱比特畫(huà)飾，會(huì )以為這個(gè)房間只是典型的love hotel裝潢，深究這些背景，想來(lái)這個(gè)場(chǎng)景透露，這段一夜情一開(kāi)始並不在德道的框架下，片中大量的裸露，似理直氣壯回歸古典美學(xué)．

說(shuō)到回歸古典美學(xué)，片中除了古希臘羅馬人文藝術(shù)之外，還有文藝復興。文藝復興是古希臘羅馬的再發(fā)現，試圖回到不那麼受到基督教會(huì )全面控制的世界，「宗教可以存在，但是屬於私人事務(wù)」。

中世紀的基督教會(huì )嚴禁崇拜偶像，古希臘羅馬的雕塑技藝突然中斷，連繪畫(huà)都被壓抑，藝術(shù)家不能放手表現。但因為當時(shí)文盲太多，為了宣揚教義，只好利用繪畫(huà)描寫(xiě)聖經(jīng)故事。但像希臘羅馬神話(huà)故這類(lèi)「異教徒」主題則成為禁忌。

到了15世紀情況漸漸解禁。文藝復興第二代大師Sandro Botticelli波堤且利(1445-1510)創(chuàng )作「維納斯的誕生」成為當時(shí)受到重視的「異教徒」主題畫(huà)作。

在《Room In Rome》房間的天花板畫(huà)至少有一部份是取材這幅畫(huà)。片尾天花板畫(huà)出現一男子從口呼氣，與「維納斯的誕生」原畫(huà)左邊的的風(fēng)神，幾乎如出一轍。

相距兩千年的人物

片中常出現椅子上與床頭上兩幅畫(huà)．我不確定它們是否仿自過(guò)去畫(huà)作，但畫(huà)中兩位重要人物確實(shí)有所依據．

Aspasia

"Natasha"聽(tīng)完Alba杜撰的阿拉伯後宮叛逃的身世，後來(lái)指認出椅子上方的圖畫(huà)名稱(chēng)為"Agora In Athens"，直譯為「雅典市集」。雖然名為「市集」，事實(shí)上它亦指政、經(jīng)、文化的公眾場(chǎng)所，傳統上屬於男性把持的空間，但畫(huà)中卻出現一位女性Aspasia，Alba的人力車(chē)以她為名。

Aspasia據說(shuō)生存年代在西元前470年～400年之間，與蘇格拉底，柏拉圖同一時(shí)代，人稱(chēng)雅典（地下）第一夫人。她出生於Miletus（位於現今土耳其境內），家境富裕，自幼接受教育，才學(xué)與膽識超越一般男性。她後來(lái)前往雅典定居，據說(shuō)是以高級藝妓的方式謀生，沒(méi)多久認識當地政治領(lǐng)袖Pericles。此君為她與原配離婚，甘冒大眾閒言閒語(yǔ)，兩人同居在一起，還生了一個(gè)兒子，但始終沒(méi)有結婚。不過(guò)，Pericles相當器重她的意見(jiàn)，甚至有演講稿是出自她的手筆。一般認為Aspasia是古希臘的傳奇女子，Alba以她為名，是對女力傳統表達敬意。

Alberti

在床頭的繪畫(huà)是描述文藝復興時(shí)期全能大師Leon Battista Alberti(1404–1472)在梅奇第家族講述的情形。Alberti和違文西一樣多才多藝，既能繪畫(huà)亦能建築，除了留下具像作品，還留下不少文字著(zhù)作，如《De Pictura論繪畫(huà)》（1435）及《De Re Aedificatoria 論建築》（1452）。所以網(wǎng)路常能找到他的銘言，就像"Natasha"隨手來(lái)一句，告誡藝術(shù)家永遠要清楚在表達什麼。

"Natasha"和Alba在浴室門(mén)口，來(lái)回看著(zhù)兩幅畫(huà)，一開(kāi)始我以為是暗示理性與感性之間的拉扯．但是Aspasia在這裡比較是代表古代女性智力，而不是感性；如果將椅上畫(huà)作當成古希臘的感性藝術(shù)，床頭畫(huà)作代表的文藝復興，它的本質(zhì)不就是回歸古希臘羅馬，兩者何來(lái)拉扯？

兩幅畫(huà)的唯一差異是Aspasia是女性，Alberti是男性．如果真有所謂拉扯，可能那就是"Natasha"的性別選擇。

多元語(yǔ)文

從片中使用的語(yǔ)文可以看到有趣的歷史發(fā)展．

羅馬人使用的拉丁文隨著(zhù)羅馬帝國擴張，分佈至現今義大利、法國、西班牙，後來(lái)蠻族侵入，西羅馬帝國滅亡，衍生出各地的語(yǔ)文，雖有差異，但可統稱(chēng)羅曼語(yǔ)系，片中Alba與Max說(shuō)的語(yǔ)文，同屬該語(yǔ)系．

西歐北方京要為日耳曼民族聚落，他們也拉丁文得到滋養，發(fā)展出日耳曼語(yǔ)系．不過(guò)，這不是"Natasha"的語(yǔ)文．俄國人是採用斯拉夫語(yǔ)系，早期也是以拉丁文、希臘文為藍本發(fā)展．

最後，歐洲語(yǔ)文大融爐發(fā)生在英語(yǔ)．英格蘭受到數次外族入侵，先後融合了日耳曼語(yǔ)系和羅曼語(yǔ)系，所以片中的共同語(yǔ)言?huà)裼糜⒄Z(yǔ)，在導演的歷史背景設定（如果真有設定）是說(shuō)得通，而不是純粹出於英語(yǔ)市場(chǎng)的考量．

歐洲除了這三大語(yǔ)系，還有幾個(gè)較小的語(yǔ)系，都可以找到發(fā)展的關(guān)係，但是片中Alba家鄉情人所使用的Basque巴斯克語(yǔ)是一個(gè)知名的歷史懸案．它分佈於法國、西班牙交界處，靠大西洋臨岸．它不屬於印歐語(yǔ)系，不知從何而來(lái)．

Alba說(shuō)它是一種古老的語(yǔ)文，她一直學(xué)不會(huì )．這段安排似暗示她們在溝通上出了問(wèn)題，是雙方關(guān)係的障礙．

*回到拉丁文本身，它被稱(chēng)為死的語(yǔ)言，除了特定目的，沒(méi)有人把它當成日常流通語(yǔ)文．但它是閱讀歐洲古代文字紀錄的工具，在西方的中高等教育仍列於授課項目．現代高級知識份子，少不得要學(xué)好拉丁文，讓這個(gè)語(yǔ)文雖死，卻仍保有菁英色彩．

基督教會(huì )

電影既然談古希臘羅馬與文藝復興，完全避開(kāi)基督教會(huì )的影響是不太可能．倆人從旅館露臺可以看到東向有一處教堂圓頂，那是Sant'Agnese in Agone．文學(xué)上代表「宗教精神性的愛(ài)與人類(lèi)肉慾的衝突。肉慾（Passion）與神聖的愛(ài)（Holy Love）就像是硬幣的兩面一般。」

如果真有理性與感性之間的拉扯，應該是發(fā)生在這一刻．


其他參考資料.......

我建議觀(guān)眾最好搭配導演前作《露西亞與慾樂(lè )園》，這兩部影片像系列作品，都觸及陌生性愛(ài)，對於裸露的運用和意義，有異曲同工之妙．

本片維持某種程度的開(kāi)放結局，所以每個(gè)觀(guān)眾可以選擇自己的故事結局．如果你不介意不是Happy together的解讀，而且不怕劇透（非常細節），可以參考: http://www.orange-review.com/2010/10/naked-truth-of-room-in-rome.html