《美國恐怖故事：女巫集會(huì )第三季》是一部充滿(mǎn)懸疑和恐怖元素的電視劇。故事圍繞著(zhù)少女佐伊·班森展開(kāi)，她意外殺死了自己的男友，從而發(fā)現自己具有女巫血統。她被送到一所秘密的女巫學(xué)校，并結識了麥迪遜、奎妮和楠這三個(gè)擁有不同能力的女孩。不久后，學(xué)校的校長(cháng)科迪莉亞的母親菲奧娜·古德回到了學(xué)校。菲奧娜是上一代公認的超級女巫，但由于衰老和魔法流失的問(wèn)題，她感到焦慮不安。菲奧娜找到了被活埋近兩百年的黑人女巫瑪麗·拉文，希望從她那里得知永生的秘密。然而，一系列事件點(diǎn)燃了兩派女巫之間長(cháng)時(shí)間沉寂的戰火。與此同時(shí)，還有一個(gè)神秘組織一直在追殺女巫。整個(gè)故事發(fā)生在21世紀，女巫的傳奇依然在繼續。這部電視劇將帶領(lǐng)觀(guān)眾進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)驚悚和神秘的世界，展現女巫們的生存斗爭和他們所面臨的危險。

怒了！！看到第十一集，再也不想更新了！！編劇完全跟不上這種隱喻典故的逼格嘛！
棄樓之………………


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部分資料參考Wikipedia和希臘神話(huà)……

另外附上[OST] American Horror Story: Coven地址：
http://www.xiami.com/song/showcollect/id/24940035?spm=a1z1s.3061781.0.0.xUlEho
新歌陸續補充……


1.coven-女巫集會(huì )

召開(kāi)被稱(chēng)為主日的大規模“女巫集會(huì )”（也稱(chēng)作13女巫大集會(huì )），是女巫對魔鬼履行契約的義務(wù)。這一點(diǎn)意味著(zhù)可以加強了女巫的“約束”力量。
女巫入教雖是一種契約關(guān)系，但從女巫方面來(lái)說(shuō)，并不僅僅是“給予”而已，而從惡魔方面來(lái)說(shuō)，女巫“獲得”也是理所當然之事。也就是說(shuō)，兩方具有平等互惠的關(guān)系，雙方互惠各取其利。如果是那樣，那么，由于入教成為女巫的女性，可以從惡魔身上獲得的東西是什么呢？那是“性的滿(mǎn)足感”。女巫入教的儀式一結束，性的儀式就在旁等候著(zhù)的情形很多。這是一種與惡魔的性接交，一般認為，一定可以得到滿(mǎn)足感。
與惡魔的性交，有時(shí)當然是在入教之前進(jìn)行。一般認為，與惡魔性交可以獲得與常人性交時(shí)無(wú)法得到的愉悅，因此，也有無(wú)法忘記惡魔的存在，而成為女巫的女性。
性的儀式，大多數的情形，似乎是于主日宴會(huì )〔女巫集會(huì )或女巫派對〕舉行的儀 式較多。雖然如此一來(lái)“給予”也較多，但是，一旦成為“獲得”之處較多的女巫，則一般認為，這種女性是無(wú)法再回到人間界。即使外貌上是作為人間的女性而存在著(zhù)，因為心靈及魂魄以委身于惡魔，所以毫無(wú)選擇之途。
為了作為女巫入教的可靠憑據，可以訂定入教誓約書(shū)，這些誓約書(shū)，現在仍留下數份。一看這種東西，便可發(fā)現誓約書(shū)是被用反射鏡寫(xiě)作方式書(shū)寫(xiě)的。所謂的反射鏡寫(xiě)作，也被稱(chēng)為“鏡映文字”是將恰好的文字寫(xiě)在鏡子上的狀態(tài)。因此，在左至右書(shū)寫(xiě)之際，也被印上奇異的魔印。


2.Minotaur---彌諾陶洛斯（牛頭人）

minotaur是一個(gè)復合詞，由表示彌諾斯文化的minos加上表示公牛的拉丁語(yǔ)taurus構成，直譯意為“彌諾斯的公牛”，該詞源自何處，只要是讀過(guò)希臘神話(huà)的人都知道：克里特島上的半人半牛怪,身高有常人兩倍，大吼一聲，可以震撼全城。它是克里特島國王彌諾斯（宙斯和歐羅巴之子，死后成為地府的三個(gè)法官之一）之妻帕西法厄與波塞冬派來(lái)的牛的產(chǎn)物，擁有人的身體和牛的頭，脾氣暴虐殘忍并且嗜血，彌諾斯在克里特島為它修建了一個(gè)迷宮。
由于彌諾斯的兒子安德洛革俄斯在阿提喀被人陰謀殺害，彌諾斯起兵為兒子報仇，給那里的居民造成很大的災難，為了平息彌諾斯的憤恨，解除雅典的災難，雅典人向彌諾斯求和，答應每九年送七對童男童女到克里特作為進(jìn)貢，彌諾斯接到童男童女后，將他們關(guān)進(jìn)半人半牛怪彌諾陶洛斯居住的克里特迷宮里，由彌諾陶洛斯把他們殘忍的殺死。
在第三次進(jìn)貢的時(shí)候，年輕的忒修斯帶著(zhù)抽中簽的童男童女來(lái)到克里特，在克里特公主阿里阿德涅(她暗戀那位所向披靡的英雄)的幫助下，用一個(gè)線(xiàn)團破解了迷宮，又用她交給自己的一把利劍斬殺了彌諾陶洛斯。


3.女巫調制藥草

女巫為了施行魔法及詛咒術(shù)，已知她們會(huì )使用某種藥草。比方說(shuō)，名為艾蜜萊·康帕內的植物的根部，是為了使人遭受愛(ài)的詛咒術(shù)而被使用。將艾蜜萊·康帕內的根部，與蘋(píng)果、香料加以混合，滲入一些水。這種在圣約翰節的前夕被 掘起而制成的春藥，被稱(chēng)為“夏娃”，人們相信，它作為使不肯屈從、無(wú)法誘 惑的對象，成為愛(ài)的俘虜的藥物，是很有效的。
在法國中世紀的情詩(shī)《杜利斯達雨伊柔爾黛》之中，伊柔爾黛的母親打算想讓自己的女兒和國王結婚，一般認為，被科恩奧爾王吞下去商標的模糊字體，是“夏娃”兩字沒(méi)錯。基于詛咒對方的目的而使用藥草，是水芹和其他菜所作的一種藥草，將這些藥草溶解于古老、腐敗的葡萄酒里，將加入酒里的玫瑰的刺扎入詛咒用的人偶之中的方法，經(jīng)常被采用。
利用毒藥毆傷牛草，也是女巫所熟悉的藥草。在有女巫的地方，便有毆傷牛草－－就像一般人所認為的一樣，女巫巧妙地調和毆傷牛草的根及葉，非常善于制作迷幻藥。

女巫門(mén)派：
克萊提卡派：強調自然和萬(wàn)物，擁有適用于所有植物、石頭乃至靈魂、精靈的法術(shù)
埃克提克派：孤僻獨立，愛(ài)自行學(xué)習研究
克萊米納派：常施行祭祀式的法術(shù)，重視儀式細節
所里塔利派：喜歡獨立施法
維克康尼派：最為人所接受的巫派



4.希臘神話(huà)中的女巫


瑟西(Circe) 令人畏懼的女巫

古希臘神話(huà)中最著(zhù)名的女巫，具有強大的魔力，她能透過(guò)藥草的協(xié)助，誦念咒語(yǔ)與召喚神明來(lái)施法，冒犯她的人會(huì )變成動(dòng)物，并創(chuàng )造出不存在的幻影，她可以藏住月亮與太陽(yáng)讓大地一片漆黑，也會(huì )下毒來(lái)殺害她的敵人。她擁有自己的島嶼，每當有船只經(jīng)過(guò)時(shí)，她會(huì )假裝很熱情地招待他們卻偷偷在他們的飯菜中下藥使他們變成動(dòng)物。從她常召喚的神明中，可以看出她所使用的魔法類(lèi)型。后人已習慣將她的名字當作是女巫、女妖、巫婆等的代名詞。

米蒂亞(Medea) 由愛(ài)生恨的復仇女巫

米蒂亞，又譯美狄亞，是科奇斯島國的公主，也是女祭師，一生命運乖舛，她愛(ài)上來(lái)自外地為了取得金羊毛與她父親作對的杰遜（伊阿宋）王子，不過(guò)，這段姻緣最后卻以悲劇收場(chǎng)。米蒂亞是月亮女神的干女兒，所以她懂得使用許多的黑魔法，她會(huì )調制靈藥、占卜、下毒。不但法術(shù)高強也非常聰明與殘忍，她曾為了杰遜，親手殺了她自己的弟弟。后因為杰遜移情別戀，與鄰國的公主結婚，被情人拋棄的米蒂亞一怒之下，制作了一件沾滿(mǎn)毒藥的禮服，送給杰遜的未婚妻，將其殺害。甚至還親手殺了自己為杰遜生下的兩名稚子，最后騎著(zhù)龍車(chē)傷心地離開(kāi)了他。


卡珊卓拉(Kassandra) 特洛伊的女預言家

因為她能預知未來(lái)，所以被歸在女巫之列。據說(shuō)卡珊卓拉的力量來(lái)源是因為有一天真理與太陽(yáng)之神阿波羅看見(jiàn)了卡珊卓拉（她一直致力與研究他那些另人費解的預言。），便愛(ài)上了她，阿波羅賜予她預知未來(lái)的能力，卡珊卓拉卻拒絕了阿波羅的示愛(ài)，惱羞成怒阿波羅對她下了一個(gè)詛咒，讓別人永遠不相信她所說(shuō)的話(huà)，因此注定她永遠知道真相卻無(wú)力阻止悲慘的事情發(fā)生。她是特洛伊的人，她預言若是將木馬迎進(jìn)城內，特洛伊城必遭毀滅，卻無(wú)人相信，特洛伊就這樣滅亡了。而她被當作俘虜帶到敵國，后來(lái)被敵國的王后迫害致死。


5.獵巫

獵巫是原指搜捕女巫與巫師或施行巫術(shù)的證據將被指控的人帶上宗教審判法庭。今日此類(lèi)事件被視為一種道德恐慌。從十二世紀開(kāi)始，到十六世紀是最高峰的時(shí)期。當時(shí)基督教（包括天主教、東正教等）已經(jīng)傳入歐洲將近一千年，并且幾乎成為歐洲的唯一宗教。源自于對于未知的恐懼和對巫術(shù)的害怕導致獵殺女巫，而法蘭西女英雄圣女貞德也曾被誣為女巫。在高峰的時(shí)代，獵巫審判是于世俗法院審判。
其實(shí)初時(shí)男巫和女巫被指控的人數一樣多，直到了1485年海因里希·克雷默及約翰·斯普倫格著(zhù)作的獵巫手冊《女巫之槌》（Malleus Maleficarum）面世后，令整個(gè)歐洲社會(huì )把獵巫的矛頭指向女性。書(shū)中宣稱(chēng)“巫術(shù)是來(lái)自肉體的色欲，這在女人身上是永難滿(mǎn)足的，魔鬼知道女人喜愛(ài)肉體樂(lè )趣，于是以性的愉悅誘使她們效忠”。所以在不少有關(guān)女巫指控的法庭文獻當中，都有跟魔鬼性交的罪名。被判死刑的女巫，財產(chǎn)會(huì )被沒(méi)收，令政界和司法界對獵巫運動(dòng)更加積極。在迫害的巔峰期，很多不懂巫術(shù)的女人也遭人誣告罪成而被活活燒死。而且在巔峰期的16世紀，獵巫審判大多是由世俗法庭而非宗教法院審判。
獵巫在現代仍有發(fā)生，其多發(fā)于無(wú)知或未教育的人，與世隔離，過(guò)著(zhù)傳統生活型態(tài)的人可能會(huì )指控某人為女巫。但今日此詞多用于搜索誤導或潛在的敵人（如色情業(yè)者、次文化族群），就如歷史上的獵巫一般以歇斯底里、成見(jiàn)和不公正對待被指控的人。一開(kāi)始獵巫都是用吊刑的但因為女巫與巫師死掉后留下的的尸體會(huì )變成吸血鬼，所以后來(lái)就使用火刑，因為要把尸體也摧毀掉以絕后患。
1484年，兩位教士海因里希·克雷默和約翰·斯普倫格，撰寫(xiě)了《女巫之槌》，詳細列舉了很多種識別女巫的方法，發(fā)起了聲勢浩大的歐洲女巫大審判 。
借由“獵殺女巫”之名，三個(gè)世紀內約有十萬(wàn)人被處死，其中絕大多數是女性，尤其集中在宗教改革時(shí)期。期間較為著(zhù)名的塞勒姆女巫審判案是1692年發(fā)生在馬薩諸塞州的事件，塞勒姆女巫審判案過(guò)去了300多年，當事人皆已作古，但顯然它留在美國人心理的傷痕還在隱隱做痛。

6.劇里沒(méi)有涉及……呃

所以刪掉了……



7.海報中三女巫--莎士比亞《麥克白》

故事描述11世紀的蘇格蘭，麥克白戰勝歸來(lái)，經(jīng)過(guò)戰地旁的樹(shù)林時(shí)遇到三個(gè)女巫。第一個(gè)女巫稱(chēng)呼麥克白為葛萊密斯領(lǐng)主（Thane of Glamis），第二個(gè)女巫稱(chēng)麥克白為考特爵士（Thane of Cawdor），第三個(gè)女巫稱(chēng)他為蘇格蘭國王，女巫們預言后隨即消失。
之后預言全部實(shí)現之后，麥克白也從萬(wàn)人敬仰的英雄最終淪為被萬(wàn)人唾棄的魔鬼，對麥克白而言,三個(gè)女巫是邪惡的化身,是地獄的使者，唆使他看清自己內心的魔鬼，預言他的未來(lái)，煽動(dòng)他的欲望。



8.關(guān)于劇中故事地點(diǎn)---新奧爾良

種族問(wèn)題
新奧爾良二百多年的歷史上，法國路易十四宮廷的奢華風(fēng)從城市開(kāi)埠之日起就如影相隨，上層社會(huì )的爾虞我詐、勢力、見(jiàn)縫插針也都隨著(zhù)法國人的到來(lái)在新奧爾良的土地上深深扎了根，這里是美國最主要輸入黑人奴隸的城市，現在大部分人口皆為黑人奴隸的后裔。加上后來(lái)一百年的奴隸制度，赤裸裸的階級壓迫與窮奢極欲都造就了這個(gè)老城從根上開(kāi)始的，現代民主自由也醫治不了的腐敗。
六十年代的黑人民權運動(dòng)推動(dòng)了民權法案的通過(guò)，盡管在法律上改變了美國南方的黑白種族分離制度，但在經(jīng)濟發(fā)展落后的新奧爾良地區，實(shí)際上的種族分離從未消失。有些黑人為主的街區把白人出現當作挑釁與麻煩；而很多白人社區也絕不歡迎黑人的遷入。
城中黑人盡管人數多，但由于經(jīng)濟地位的普遍低下，政治地位不高；而越是如此，黑人為主的社區發(fā)展就越落后。沒(méi)有什么錢(qián)的黑人大多只能依靠新奧爾良的公共教育系統，可全城的公立學(xué)校中只有一所教育質(zhì)量過(guò)關(guān)，其余的，大家戲稱(chēng)，不知是送小孩去學(xué)好還是學(xué)壞。而美國的公立學(xué)校入學(xué)多按學(xué)區劃分，那唯一的優(yōu)秀公立學(xué)校所在學(xué)區自然價(jià)格不菲，大部分在貧困線(xiàn)上得過(guò)且過(guò)的黑人家庭根本無(wú)力問(wèn)津。這樣惡性循環(huán)的結果，是越來(lái)越嚴重的兩極分化。走馬觀(guān)花的游客們只在法國區，花園區跟上城附近活動(dòng)，并看不到城中黑白對立與分化；缺乏外力注入改變貧困格局的黑人社區問(wèn)題深重，毒品泛濫，暴力頻繁，青少年步入歧途。這些深重的社會(huì )問(wèn)題在“大快活”歌舞升平的表面下蟄伏蔓延，直到2005年卡特里娜颶風(fēng)來(lái)襲，城市的爛瘡被曝于光天化日之下，美國人這才悲嘆，在民主發(fā)達自由的國度，竟然也有新奧爾良這樣的異數！

死靈之城
新奧爾良最有特色的建筑便是墓地。新奧爾良的墓葬與美國其它地方全然不同，個(gè)個(gè)都是地上“懸棺”。這倒不是因為新奧爾良的人多么念舊，無(wú)法忘懷死者所以給他們建筑了“死靈之城”，而是新奧爾良這片地方，地表下面就是沼澤，多挖幾尺墳墓就要倒灌，于是這些墓葬基本都是長(cháng)方形結構，普通的大概兩人高，頂上或平或成三角狀，本來(lái)是白色的外墻皮早已變成斑駁的灰色。
新奧爾良歷史上曾發(fā)生過(guò)數次大規模的瘟疫，大批生命死亡，普通墓葬的兩個(gè)棺槨位置不夠，還要暫借公墓一角特意修葺的“棺材公寓”。這些“公寓”比起獨門(mén)獨戶(hù)的墓地就要簡(jiǎn)陋的多，四平八穩方方正正如同烤箱一樣的結構，沒(méi)有任何裝飾、生鐵闌干或者雕像，只有墻面是一樣的斑駁脫落。每個(gè)棺槨一個(gè)方方正正的小口，棺木從這里放進(jìn)去，等到家族墓地有了空房，或者直到儉骨日再回歸祖先的懷抱。

《美國恐怖故事 第三季》預告花絮：“走進(jìn)新奧爾良”
http://v.youku.com/v_show/id_XNjE4NjM0NTUy.html

9.蛇

在埃及，蛇形的裝飾代表權力的至高無(wú)上，埃及艷后克利奧帕特拉七世曾引寵物眼鏡蛇以咬腕自盡；在英國，蛇是維多利亞女王的護身符，象征智慧和光榮。蛇與女人，自古以來(lái)兩者之間就有著(zhù)互為隱喻的密切關(guān)系，而性引申開(kāi)來(lái)，便有欲望和魅惑。弗洛伊德亦有此觀(guān)點(diǎn)，只不過(guò)他還認為，蛇還可能與“破壞”、“討厭”等有關(guān)，而實(shí)質(zhì)上這是一種焦慮情緒。
愛(ài)與美的希臘神話(huà)，總是充滿(mǎn)了傳奇和浪漫。在茂密的森林里，在神秘的藻澤邊，同樣有蛇穿梭于各個(gè)角落，神秘莫測，光怪陸離。它們體態(tài)怪異，兇猛殘暴，阻擋著(zhù)勇士前行的道路，殘害著(zhù)一方百姓。此外，神秘陰險的蛇又與希臘神話(huà)中的女性形象有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在希臘神話(huà)中，蛇附于女人之身，女人與蛇合而為一。她們的命運和遭遇寄托了希臘文化賦予蛇的象征寓意。
在希臘神話(huà)中，人們把蛇和女性結合在一起，并又為她們設計了晦暗的生活軌跡，賦予她們殘暴的品性。此中的厭惡和痛恨，可見(jiàn)一斑。這充分體現了古希臘人樸素的哲學(xué)思想，也說(shuō)明了古希臘人關(guān)于對蛇的認識和理解——蛇是惡的。但蛇是由女人的血變化而來(lái)的傳說(shuō)和理解則是古希臘人價(jià)值取向的具體表現。將“蛇女性化”或以“女人喻蛇”在希臘神話(huà)中經(jīng)常出現，也為后世各國神話(huà)傳說(shuō)中蛇與女人的故事提供了原型。
在《圣經(jīng)》中，蛇同女人就緊密地聯(lián)系在一起，二者共同充當了人類(lèi)原罪的直接禍因。蛇是危險的動(dòng)物，蛇既狡猾，又惡毒，別有用心地引誘女人犯罪。女人也是危險的，她脆弱而容易上當，又反過(guò)來(lái)引誘男人也跟著(zhù)上當受騙，女人由此成為禍水的代名詞。女人本出自男人的肋骨，是為男人需要而造出的附屬物，現在女人又注定了男人的宿命。所以尼采說(shuō)：“一個(gè)真正的男子需要兩種不同的東西──危險與游戲。因而他需要女人，當作最危險的玩物。”
此外，女人和蛇都有延續生命的喻義，表示生命永生。生育分娩實(shí)際上就是生的開(kāi)始，使生命不斷延續。而且原始人思維中關(guān)于死，也認為是擺脫了自己的有形軀體和改換了住址而已，其余一切則依然如故。以死告終的一生之后，又重新開(kāi)始循環(huán)復生，這一新的循環(huán)復生便始于婦女分娩。新的生命誕生，人就在這死與生的循環(huán)中永生。而蛇可以蛻皮自新，因此被認為有不死的神力，如在古巴比倫、蘇美的神話(huà)中，蛇蛻掉皮，出現了小蛇，這小蛇就象征著(zhù)永生。所以，將能夠生育后代的女性與能夠蛻皮自新的蛇聯(lián)系起來(lái)也就順理成章了。
因此，在許多氏族文化中，可以看到有以女人或蛇作為崇拜的圣物，這都是因為女人與蛇有生命的喻義，女人的分娩，蛇的蛻皮具有“不死”的意義。而后來(lái)逐漸豐富的涵義還有性愛(ài)、性誘惑等等。加之蛇本身的陰柔特性，給人感覺(jué)它在精神上類(lèi)似女人，于是形容妖艷狠毒女人的貶義詞語(yǔ)也與蛇有關(guān)，如“美女蛇”、“水蛇腰”、“蛇蝎女人”等等。



10.Voodoo教--伏都教（巫毒教）

伏都教，也譯巫毒教，起源美洲的一種神秘宗教。Voodoo教最早發(fā)源于西非斯拉夫海灣的埃維族人，隨著(zhù)黑奴的輸入傳到了海地而發(fā)揚光大。傳說(shuō)中，Voodoo教的巫術(shù)和咒語(yǔ)可以令死人復活，然后被驅使來(lái)做各種繁重的勞動(dòng)。Voodoo教是目前最為人熟悉的非洲信仰。

還魂尸
在Voodoo教的邪惡行為中，最令人毛骨慷然的是制造“還魂尸”。所謂“還魂尸”是指一種處于生與死的臨界狀態(tài)之間的活死人，即“會(huì )走路的死人”。據說(shuō)Voodoo教有一些秘密組織，在巫師收取主家一定數量的金錢(qián)后，便施法向指定的某個(gè)活人施以毒咒使其死亡，再對其尸體施以還魂術(shù)使之復活，將其變成無(wú)知覺(jué)、無(wú)意識而能干活、任由主人隨意奴役和支配的“活死人”。
Voodoo教的巫師大都利用河豚素或蟾蜍毒素來(lái)制成所謂的“還魂藥粉”，這些藥粉能影響人的心臟或神經(jīng)系統的功能紊亂。受害人誤食或接觸這些藥粉會(huì )出現假死狀態(tài)，被人以為死亡而被埋人墳墓。然后巫師又把他們從墳墓中挖出，再給其吃些促其蘇醒的解藥麻醉劑，受害人就變成了任人擺布的還魂尸。

巫毒娃娃
關(guān)于巫毒娃娃的傳說(shuō)迷信十分多，而其儀式則廣受爭議。多數儀式均與報復、傷害、仇恨有關(guān)，但也有愛(ài)情、成功、幸運、健康、保護、袪邪相關(guān)的法術(shù)。Voodoo教巫師會(huì )將一些與施法對象有關(guān)的物品加進(jìn)人偶中，增加其魔性。例如貼上對方的相片，用對方衣物的布片裹住人偶，或在布制人偶上割縫塞入對方的頭發(fā)或指甲，等等。
施法者要用紅繩緊勒纏繞人偶，一邊重復喊出咒語(yǔ)，然后用針或釘刺入人偶（的肝臟部位）。如此則施法完畢。

《美國恐怖故事 第三季》預告花絮：“解讀Voodoo”
http://v.youku.com/v_show/id_XNjE2Njc0NTgw.html

zombi-巫毒崇拜、蛇神
蛇是一種神圣的動(dòng)物。半神艾度斐度（Aidophedo）的形象，正是一條咬著(zhù)自己尾巴的大蛇。銜尾蛇的標志還見(jiàn)于非洲風(fēng)族（Fon）及達荷美族（Dahomey）的圣像，成為當地信仰中彩虹蛇（Oshunmare）的具體形象。蛇在西非、海地和美國南部等地伏都教崇拜的蛇神。


11.Marie Laveau--瑪莉．拉芙

瑪莉．拉芙，新奧爾良最著(zhù)名的巫術(shù)女祭司。生於1794年，卒於1881年，享年87歲。她的身上有黑人、印第安人、法國人與西班牙人的血統，是迄今為止，最為著(zhù)名的巫毒教女王。
據說(shuō)瑪莉擁有一條胡毒靈蛇，教導她所有的巫術(shù)知識，她不但可以預知未來(lái)，還擅長(cháng)使用黑魔法、胡毒與巫毒術(shù)。她擅長(cháng)在她富裕的顧客獲取內幕信息，并灌輸恐懼給他們的仆人，她可以支付或“治愈”神秘的疾病。并有傳言說(shuō)她可能出現在同一時(shí)間在多個(gè)地方，甚至連死亡都很難馴服她，瑪莉死后，卻還有民眾目擊到她到處“走動(dòng)“，因此也有瑪莉是吸血鬼的傳說(shuō)不脛而走。當地傳聞，新奧爾良的每一宗兇殺案和意外死亡事件，似乎都與瑪莉有著(zhù)某種神秘關(guān)聯(lián)。
新奧爾良的「圣路易一號公墓」里，巫毒女王瑪莉．拉芙就葬在這里，她的墳墓四面墻壁都被游客畫(huà)上了三個(gè)叉叉(巫毒教符號)，一方面向她致意，一方面希望瑪莉能為他們祈福。

《美國恐怖故事第三季》幕后特輯之“女巫之眼”（00：37秒女巫拿出口紅就是在瑪莉．拉芙墳墓墻上畫(huà)了三個(gè)叉叉--巫毒教符號)
http://v.youku.com/v_show/id_XNjE4NzI1NTM2.html


12.逆五芒星

倒掛（尖角向下）的五芒星被新柏拉圖主義者作為“五角之神”的象征，代表著(zhù)四種有角的生物（雄山羊、雄綿羊、雄牛、雄鹿）與人類(lèi)，源自印度Tantrism教派認為角代表男性“能力”的學(xué)說(shuō)。
這個(gè)五角之神的偶像被教會(huì )稱(chēng)為惡魔Baphomet-（巴弗滅。俗稱(chēng)：巴風(fēng)特。見(jiàn)13條解釋?zhuān)话阋蚤L(cháng)有雄山羊頭的人類(lèi)外形出現、并且具有兩性特征。
逆五芒星意味著(zhù)把人的精神指向下，即地獄，是邪惡的惡魔符號，倒掛五芒星也代表撒旦，是撒旦教標志，撒旦教圣經(jīng)的封皮就是一個(gè)倒五角星標志。FreeMason(共濟會(huì ))的聚會(huì )會(huì )堂（Lodge）里面也掛了一個(gè)有倒五角星的大旗。FreeMason一直否認它們與撒旦教有關(guān)系，但是卻掛這個(gè)符號，可見(jiàn)太多的人不知道倒五角星的含義了。

五芒星同時(shí)也是威卡教的標志（逆五芒星或是正五芒星單圓）
逆五芒星陣源自幽冥佛教（佛教的分支）的符咒。


13.惡魔Baphomet

今日最為人所熟知的山羊頭的惡魔。他的名字的來(lái)源據說(shuō)是由基督宗教的敵人穆罕默德（Mohammed，又作Mahomet）而來(lái)。
所謂的Baphomet，被認為是中世紀黑魔術(shù)的傳播者，惡魔召喚儀式的主持人，有山羊的頭，額頭有五芒星，兩角之間有火把。有女性的胸部，腹部放置有赫爾墨斯的杖。1307年發(fā)生的中世紀最大的異端案，法蘭西圣堂騎士團被指控崇拜巴佛麥特，騎士團全員被處決，法蘭西國王和教會(huì )借此奪得了騎士團的巨大財產(chǎn)。圣殿騎士們在遭到迫害、拷問(wèn)和審判的時(shí)候，其中不少人被迫承認自己崇拜的是一位長(cháng)髯的神秘教主，而他的名字是Baphomet。一些權威指出，圣殿騎士曾修習伊斯蘭教的神秘教義，并且認為Baphomet就是穆罕默德。這樣一來(lái)，這些權威便愉快地回避了一個(gè)事實(shí)：伊斯蘭教幾乎不可能鼓勵這樣的做法，因為我們清楚地知道，穆斯林把他們的先知看作人而不是神，并且極端痛恨偶像崇拜。所以這個(gè)邪神的產(chǎn)生，實(shí)際是黑暗的中世紀，教會(huì )異端裁判所為了便於打擊異端而人為樹(shù)立的邪惡的偶像。
在巫術(shù)的傳說(shuō)里面，魔王撒旦常常會(huì )化作一只羊的形狀，在女巫聚會(huì )的場(chǎng)所上，供眾女巫來(lái)膜拜之用，那只羊即為巴風(fēng)特。

出處：基督宗教


14.蒂圖巴和塞勒姆審巫案(Salem witch trials)


300年前，在塞勒姆鎮西北還有一個(gè)塞勒姆村，現在叫做丹佛斯鎮。1688年，塞勒姆村的教堂請來(lái)一個(gè)叫帕利斯的牧師。這個(gè)牧師是從加勒比海的巴巴多斯搬來(lái)的，帶著(zhù)妻子、6歲的女兒蓓蒂、一個(gè)侄女和一個(gè)黑人女奴蒂圖巴。
1691年漫長(cháng)的冬天，又冷又陰，牧師的女兒突然得了一種怪病，她行走跌跌撞撞，渾身疼痛，還會(huì )突然發(fā)作痙攣，表情非常恐怖。隨后，平時(shí)和她形影不離一起玩的一共7個(gè)十幾歲少女相繼出現了同樣的癥狀。本地的醫生試了各種方法均無(wú)效，只得說(shuō)，這種病癥可能是某種超自然的力量造成的。在那個(gè)時(shí)候，這種說(shuō)法就暗示著(zhù)有人使用了巫術(shù)使這些少女中了邪。而這些少女的舉止也變得怪誕離奇，她們結成一伙，形影相隨，互相重復一些莫名其妙的話(huà)，或者突然尖叫，又突然歪歪斜斜地擺出僵硬靜止的姿態(tài)，實(shí)在是匪夷所思。

帕利斯牧師從巴巴多斯帶來(lái)的女奴蒂圖巴。傳說(shuō)熱帶的巴巴多斯盛行種種巫術(shù)。巴巴多斯黑人的外貌、女奴的卑賤地位，都使得蒂圖巴成為最容易遭受懷疑的對象。人們要這些“中了邪”的少女揭發(fā)，是誰(shuí)對她們施了巫術(shù)，她們果然揭發(fā)是女奴蒂圖巴，還有一個(gè)女乞丐和一個(gè)孤僻的從來(lái)不上教堂的老女人。
當時(shí)人們普遍認為：惡魔是通過(guò)一個(gè)人傳遞到另一個(gè)人的。也就是惡魔必須讓一個(gè)人充當它的代理人。惡魔便以代理人的面目出現去傷害他人。幽靈只有受害人看得見(jiàn)。正是這種“幽靈證據說(shuō)”被法庭所接受。

蒂圖巴一開(kāi)始還拼命地辯解，說(shuō)自己和這些奇怪現象沒(méi)有關(guān)系。后來(lái)，她明白自己是逃不過(guò)了，一味抵賴(lài)也是沒(méi)有用的，而巫婆是要被處死的。為了救自己，她答應棄惡從善，揭發(fā)惡魔。她承認自己是一個(gè)巫婆，惡魔從波士頓來(lái)，是一個(gè)高大的男人，來(lái)和她接頭。惡魔有時(shí)候變成一條狗，有時(shí)候變成一頭豬，惡魔和她簽下契約，讓她在村子里作祟。她當場(chǎng)還揭發(fā)了另外四個(gè)巫婆，說(shuō)她們能夠像傳說(shuō)中的魔鬼和巫婆一樣，在沒(méi)有月亮的黑夜，或者冬天潮濕的濃霧里，騎著(zhù)掃帚飛來(lái)飛去。蒂圖巴的坦白和揭發(fā)打消了所有人的懷疑，人們突然都明白了，在他們周?chē)袗耗У拇砣耍切┪灼派駶h，在危害他們的生活。
隨后不久，馬薩諸塞州的總督費普斯從英國回來(lái)，他聽(tīng)說(shuō)塞勒姆村的巫婆弄得人心惶惶，決定盡快采取法律行動(dòng)。他下令組成正式的審判法庭（Court of Oyer and Terminer），把審判地點(diǎn)轉移到鎮政府所在的塞勒姆鎮。“塞勒姆審巫案”正式開(kāi)始了。


15.布列吉特.畢歇普（Bridget Bishop）

“塞勒姆審巫案”第一個(gè)受審判法庭審判的是村婦布列吉特.畢歇普（Bridget Bishop）。1692年6月2日，在法庭上，一個(gè)農夫作證說(shuō)，他看到畢歇普偷了雞蛋以后，自己變成一只貓溜走。有兩個(gè)村婦，其中一個(gè)顯然有精神病，都宣稱(chēng)自己是巫婆，說(shuō)畢歇普也是她們巫婆中的一個(gè)。還有一個(gè)村民說(shuō)，畢歇普夜里來(lái)到他的屋里拷打他。有幾個(gè)聲稱(chēng)自己受巫婆作祟的少女作證說(shuō)，她們看到畢歇普就感覺(jué)中了邪了。甚至有人聲稱(chēng)，把畢歇普押解到法庭的路上，只要畢歇普眼睛注視過(guò)的房子，就會(huì )有一部分墻倒塌。這些荒誕的指控都被法庭作為證據接受了。陪審團判定畢歇普有罪。有一個(gè)法官桑頓斯泰爾反對這樣的審判，憤而辭職。而畢歇普堅持宣稱(chēng)自己是無(wú)辜的。
畢歇普被判處死刑，1692年6月10日，她被押往絞架山（Gallows Hill）吊死。7月19日，又有5個(gè)被審判法庭定罪的巫婆送上絞架山受刑。


16.女巫之錘

《女巫之錘》（拉丁語(yǔ)：Malleus Maleficarum[1]；德語(yǔ)：Hexenhammer）是由天主教修士兼宗教裁判官的克拉馬與司布倫格（Johann Sprenger ）在1486年所寫(xiě)的有關(guān)女巫的條約的書(shū)，第一版于1487年在德國出版[2] 。此著(zhù)作的出版，加劇了當時(shí)代歐洲社會(huì )對女巫的偏見(jiàn)與迫害。這是一本有史以來(lái)最險惡的書(shū)籍，實(shí)際上這是一本教導女巫獵人和法官如何識別巫術(shù)，檢驗女巫與怎樣對女巫施行酷刑的書(shū)。
書(shū)中內容主要分為三個(gè)部分。第一部分則論述巫術(shù)的三個(gè)必要條件：“魔鬼、女巫與萬(wàn)能上帝的許可”。開(kāi)頭則告誡讀者巫術(shù)是異端，不要相信巫術(shù)。之后的內容有女巫與魔鬼的交配，女巫能否支配男人的愛(ài)恨，女巫能否制造幻覺(jué)將男性生殖器完全移走，女巫殺死襁褓中胎兒的不同方式等。
第二部分論述了“輔助和引導巫術(shù)生效的方法以及如何成功破解”，主要包括魔鬼通過(guò)女巫引誘無(wú)知的人進(jìn)入這個(gè)可怕行業(yè)的幾種方法；與惡魔簽訂正式契約的方式；他們如何從一處瞬間轉移到另一處；女巫如何妨礙生育的魔力；如何奪取男性的生殖器官；女巫如何犯下殺死孩子的恐怖罪行，還有更可怕的是把孩子交給魔鬼；女巫如何傷害牲畜，引起冰雹和風(fēng)暴，使閃電擊傷人類(lèi)和動(dòng)物等內容。
第三部分主要講述關(guān)于在基督教和世俗法庭起訴女巫的訴訟程序以及審判過(guò)程、方式等內容。


17.Delphine LaLaurie

在法國街區的中心有一座裝飾華麗的宅邸，它在十九世紀屬于內科醫生路易斯-拉勞里（Louis LaLaurie）和他的社交名流妻子戴爾芬（Delphine）。據說(shuō)，這夫妻倆對待他們的奴隸非常惡毒，并有證據表明戴爾芬太太謀殺了一個(gè)12歲的女孩。有一晚宅子的廚房著(zhù)火，使得這些傳聞得到了證實(shí)，消防員趕到現場(chǎng)，當他們踢開(kāi)通往奴隸宿舍的門(mén)時(shí)，震驚地發(fā)現幾個(gè)奴隸被鎖在一個(gè)臨時(shí)地牢的墻上。此后就有傳聞?wù)f(shuō)拉勞里在奴隸身上做變態(tài)的外科手術(shù)，但是現代證據表明這可能只是夸大之詞。不管怎樣，這對殘忍的夫妻很快逃離了城里，拉勞里夫人最終不知所蹤。這個(gè)發(fā)生恐怖故事的宅邸今天仍不得安寧。人們看見(jiàn)過(guò)許多魂魄，包括拉勞里先生和夫人以及那個(gè)被謀殺的奴隸小女孩的鬼魂。

18.Cordelia-校長(cháng)

人們普遍認為「Cordelia」（Sarah Paulson）這個(gè)名字中隱藏了某種信息。這個(gè)名字來(lái)源于莎士比亞著(zhù)名悲劇作品《李爾王》（King Lear）。在《李爾王》中，年邁的李爾王想要退位，希望把國土分給他的三個(gè)女兒。在分封的時(shí)候，他讓每個(gè)女兒都說(shuō)說(shuō)對他的愛(ài)戴，以她們對他愛(ài)戴的程度給她們分配國土。大女兒和二女兒竭盡全力贊美國王，只有小女兒Cordelia因表達了自己樸實(shí)而真摯的感情被李爾王驅逐，這為李爾王將來(lái)的悲劇結局埋下了伏筆。校長(cháng)取名Cordelia也暗示了她與母親之間的矛盾關(guān)系。


19.新奧爾良的斧頭殺人魔(1918—1919)

有無(wú)數人認為這個(gè)殘忍可怕的殺手是個(gè)白人，但是他對意大利人開(kāi)的雜貨鋪似乎特別仇視。人們傳說(shuō)他至少殺害了8個(gè)意大利雜貨商，并且他極盡變態(tài)的喜好爵士樂(lè )，人們傳說(shuō)凡是家里不奏爵士樂(lè )而放意大利歌劇的人，都會(huì )成為他斧頭下的受害者，于是那段時(shí)間里，新奧爾良大街小巷每個(gè)家庭里都會(huì )放著(zhù)愉快的爵士樂(lè )。
斧頭殺人魔總是在夜晚不知不覺(jué)的先撬開(kāi)門(mén)，然后又用斧頭將里面睡覺(jué)的人砍死。但是這樣的謀殺到了1919年的10月就突然完全停止了——沒(méi)有人知道他是的失蹤是為什么，也有人猜測這個(gè)帶斧頭的變態(tài)殺人魔死了。
而至今他的謀殺動(dòng)機究竟是什么無(wú)人知道，他被列為同開(kāi)膛手杰克等一樣的殺人狂們，成為世界十大殺人魔之一。


20.papa legal-雷格巴老爹

出自巫毒教中的人物雷格巴老爹（PaPa Legba），是西非和海地巫毒教中的神靈，是連接人類(lèi)跟巫毒教的大神羅亞（Loa）的媒介，巫毒教儀式開(kāi)始和結束的時(shí)候都會(huì )祭祀這位神靈。
PaPa Legbab也被傳說(shuō)為十字路口之神，常常被描述成一個(gè)穿著(zhù)破爛，拄著(zhù)拐杖的狡詐老人，在鄉村的十字路口向人講授神諭。狗是他的象征動(dòng)物。



未完待續……

這篇影評有劇透