《一輪明月》是一部以真實(shí)人物為原型的電影，講述了李叔同這位日本留學(xué)歸來(lái)的青年，在中國歷經(jīng)風(fēng)雨的傳奇故事。李叔同回到祖國時(shí)正值辛亥革命成功，他為共和國的誕生感到歡欣鼓舞，并成為了《太平洋報》副刊主編，懷揣著(zhù)對美好未來(lái)的憧憬。然而，好景不長(cháng)，國家陷入了軍閥混戰的漩渦，李叔同也從一位穿著(zhù)西裝的主編變成了一個(gè)默默無(wú)聞的布衣君子，以教授書(shū)畫(huà)為生。在這段時(shí)間里，他培養了豐子愷、劉質(zhì)平等一批后來(lái)成為藝術(shù)名家的學(xué)生。與此同時(shí)，李叔同對佛學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，他決定遁入空門(mén)，法號弘一。雖然他與閩南佛學(xué)院太虛院長(cháng)有不同的門(mén)派，但他們卻有著(zhù)相同的志向，最終走上了不同但卻相似的道路。抗戰爆發(fā)后，身患重病的弘一法師仍然堅持參與抗日救亡運動(dòng)，并用他的音樂(lè )才華譜寫(xiě)了一首救亡歌曲，鼓舞了士氣。最終，于1942年10月13日，這位偉大的大師駕鶴西去，留下了他的傳奇故事。《一輪明月》通過(guò)真實(shí)的歷史背景和人物，展現了李叔同這位傳奇人物的一生。他的堅持和奉獻精神，以及對藝術(shù)和佛學(xué)的熱愛(ài)，讓人們感受到了他對祖國和人民的深情厚意。這部電影不僅是一部傳記片，更是一部關(guān)于理想和信念的故事，令人深思。

印光法師對弘一法師說(shuō)：“要惜福呀！”
淚珠滾滾而下。聞之。
《一輪明月》票房慘敗，敗就敗在太想好。犯了高、大、全的通病。怎么再現弘一法師？其實(shí)多年前弘一法師的弟子豐子愷先生就指明了一條再清晰不過(guò)的脈絡(luò )。物質(zhì)——精神——靈魂。
豐子愷說(shuō)，人生的活法可以分為三層：物質(zhì)生活、精神生活、靈魂生活。物質(zhì)生活指衣食，精神生活指文學(xué)藝術(shù)，靈魂生活指宗教。李叔同就是沿著(zhù)這個(gè)樓梯一步一步成為弘一法師的。
可這片子卻像流水帳似的羅列堆砌法師的求法過(guò)程，如同跑馬圈地般狂奔不止。法師苦修律宗，以求普渡眾生，一生所求就是持戒修律，這些在片中簡(jiǎn)直有點(diǎn)刻意淡化，是陳家林太根紅苗正？或是另有隱衷？嘿，剪刀手愛(ài)德華？
如果把此片當做弘一法師求法的紀錄片，入世出世前因后果表述坦白，卻又加入了紅塵世事。從時(shí)空感來(lái)說(shuō)，造成了一種居高臨下的視角，如從高處一掃而過(guò)，空泛而層次單薄。導演大方向的把握準確，細節處理卻粗糙隨意，心理層面刻畫(huà)太少，這種大而化之的表現方式對史政經(jīng)或許正合適，對弘一法師這樣的題材未免有些簡(jiǎn)單粗暴了。看片過(guò)程中多次感覺(jué)到導演如迷途羔羊幾番掙扎，有心無(wú)力無(wú)的放矢。
李叔同了卻塵緣，事實(shí)上的確有避世之意。那樣的時(shí)局那樣的世事，悲天憫人跟無(wú)能為力的沖突苦惱煎熬，惟以佛經(jīng)解心魔。這是他的法子。他的處世哲學(xué)跟叔本華有些類(lèi)似，因為昏沉中清醒，苦事中頓悟更覺(jué)悲劇。所以他要修律宗，非苦行不得減孽。他選了明義渡人的道路，所以他能解脫。否則恐怕他只會(huì )跟梵高一樣，最后一句話(huà)：痛苦永無(wú)休止。呃了。所以他是勇者。勇者才敢于直面自己。活著(zhù)比死亡更需要勇氣。
事實(shí)上只消那一句：“要惜福呀”，就足以讓人頓悟。可惜啊，靜止的力量從來(lái)都讓人小覷。點(diǎn)題的便是弘一法師回答妻子的那句：愛(ài)，就是慈悲。
于身邊人是絕情的，也是不負責的。可是她唯有放棄。對棄世者而言這也是一生必須背負的罪孽。這也是自私么？可是無(wú)可設法，愛(ài)了就要承受。只有被迫的婚姻沒(méi)有被迫的愛(ài)，從愛(ài)中索取甜蜜就必將付出痛苦。雙生子買(mǎi)一送二啊，笑笑。
 
佛經(jīng)有曰：‘如來(lái)立教，其法有三：一曰戒律，二曰禪定，三曰智慧。然非戒無(wú)以生定，非定無(wú)以生慧，三法相資，不可缺一。’此為三無(wú)漏學(xué)。 戒者防身之惡，定者靜心之散亂，慧者去惑證理。三學(xué)中以慧最重要，戒和定都是獲得慧的手段。只有獲得慧，才能達到最終解脫的涅盤(pán)境界。律宗修戒，禪宗修定，最終目的就是有厭、無(wú)欲、見(jiàn)真。擯除一切欲望和煩惱，專(zhuān)思四諦、十二因緣，以窺見(jiàn)法，獲得智慧解脫。
弘一法師辛苦整理的律宗經(jīng)卷現在也廣有流傳，想必西天也是歡喜的。
 
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禪宗始祖摩訶迦葉于靈山參破世尊拈花微笑，世尊遂以此實(shí)相無(wú)相、微妙法門(mén)咐囑之。
世尊云：“吾有正法眼藏、涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉！”——《大梵王問(wèn)佛決疑經(jīng)》
“正法眼藏”亦名“涅槃妙心”。釋尊入禪宗最高三昧加持會(huì )眾，并拈所獻金花示眾，看誰(shuí)能領(lǐng)會(huì )其旨。迦葉尊者，獨契涅槃妙心，開(kāi)出清凈蓮花，是真具正法眼者。拈花幻像如如不動(dòng)于袤廣無(wú)極，色即是空，無(wú)不是空，空空如也，意會(huì )無(wú)言。
 
日本禪宗有個(gè)故事。
兩個(gè)日本和尚走在路上。他們來(lái)到一條漲水的河旁。一個(gè)年輕漂亮的日本女郎穿著(zhù)和服站在河邊要過(guò)河，但是看著(zhù)湍急的河水一籌莫展。
一個(gè)和尚說(shuō)：“我可以幫你嗎？”
女人說(shuō)：“我想過(guò)河。”
和尚抱起她，把她扛在肩上，過(guò)了湍急的河流，把她放在對岸。他和同伴就繼續往廟里走。
那天晚上，他的同伴對他說(shuō)：“有個(gè)事我得跟你說(shuō)道說(shuō)道。作為和尚，我們已經(jīng)發(fā)過(guò)誓的，對于婦人連看都不可，更不要說(shuō)碰她的身體了。今天過(guò)河的時(shí)候，你看了而且碰了。”
另一個(gè)和尚說(shuō)：“老兄，我已經(jīng)把她放在河對岸了，可是你還在頭腦里抱著(zhù)她啊。”
有佛曰：見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別？其實(shí)放下，對紅塵紛擾中的紜紜眾生而言，何其難啊？
無(wú)天，無(wú)地，無(wú)我，無(wú)心。無(wú)不是真純，無(wú)不是真我，無(wú)不是真天地。
唯有性空，即心即佛。
 
《楞伽經(jīng)》云：“佛語(yǔ)心為宗，無(wú)門(mén)為法門(mén)。”主旨為心性轉變。
《六祖壇經(jīng)》敦煌本慧能曰：“若欲修行，在家亦得。不由在寺。在寺不修，如西方心惡之人。在家若修行，如東方人修善，但愿自家修清凈，即是本方。”
王朔怕是很得了此經(jīng)的要義，所以才解了他自己的〈六祖壇經(jīng)〉。西西。

這篇影評有劇透