《希望之國》是一部20XX年的電影，背景設定在日本發(fā)生了一場(chǎng)強烈的大地震。這場(chǎng)地震引發(fā)了海嘯和核泄漏，給整個(gè)國家帶來(lái)了巨大的危機，與2011年的東日本大地震相當。故事發(fā)生在日本的長(cháng)島縣某座小鎮，主人公小野泰彥是一位從事奶酪畜牧業(yè)的農民。他與妻子智惠子、兒子洋一和兒媳婦泉過(guò)著(zhù)平靜祥和的生活。大地震喚起了小野對原爆的記憶，也讓他對政府產(chǎn)生了不信任感。不久之后，小野家的鄰居們因為處在核電站半徑20公里內，被迫撤離。而小野一家卻被留在原地，面臨著(zhù)巨大的危險。為了保護孩子，小野命令兒子離開(kāi)這個(gè)地方，而自己則選擇留下來(lái)守護這片故土。在這段時(shí)間里，人們的生活受到了極大的影響。有人在尋找失蹤的父母，有人因為核輻射恐懼癥而陷入恐慌。人們的心理承受著(zhù)巨大的壓力，整個(gè)社區都籠罩在一片沉重的氛圍中。然而，事態(tài)并沒(méi)有好轉的跡象，小野一家即將迎來(lái)一個(gè)重要的決斷時(shí)刻。他們將面臨著(zhù)生死抉擇，他們的選擇將決定著(zhù)他們的命運。《希望之國》通過(guò)這個(gè)故事，展現了人性的脆弱和堅韌，同時(shí)也探討了生命的意義和價(jià)值。這部電影引人深思，讓觀(guān)眾在思考的同時(shí)也感受到了希望的力量。

在第三十六屆香港國際電影節裡看了兩部有關(guān)後東日本大地震的紀錄片，《相馬看花》的導演松林要樹(shù)的鏡頭聚焦在南相馬市，而船橋淳的《核能?chē)濉?Nuclear Nation)則放眼在埼玉縣。日本政府在核災後的多月宣佈停止核電廠(chǎng)的運作，但事實(shí)證明要放棄核電，並不是一件可行的事。政府宣佈將會(huì )重開(kāi)核電廠(chǎng)，面對國內的反對聲音，野田佳彥難辭其疚，隨即宣佈日本在十二月進(jìn)行大選。一個(gè)導演，同屬是一國的國民，電影其中的一個(gè)手段就是傳播一些的信息，創(chuàng )造、再現、反映和表達。園子溫是日本的CULT片導演，要執導沉重的題材有別以往的拍攝風(fēng)格，但有時(shí)候作品要反映的就是要直視世界，帶出公民社會(huì )當中的訴求。在這方面，首先接觸園子溫作品的筆者來(lái)說(shuō)，單憑是這種態(tài)度早已為電影加分。藝術(shù)、電影、音樂(lè )的存在不只是在於創(chuàng )作上有多的花巧、雕琢，最重要的是帶出價(jià)值觀(guān)。

  《希望之國》是園子溫最新的作品，片中的拍攝場(chǎng)地與電影當中所見(jiàn)到的物資都是真實(shí)的，某程度上電影也為觀(guān)眾帶來(lái)了災難現場(chǎng)的痕跡即使過(guò)了一年多的時(shí)間，依然是破壞處處。畢竟《希望之國》不是一部紀錄片，它是一部劇情片，基於創(chuàng )作成份，地方名字也是虛構的。但它卻為觀(guān)眾帶來(lái)了更深的反思，東日本自發(fā)生三重災難後嚴重重挫當地的經(jīng)濟，災民在未來(lái)數年間再沒(méi)法回到自己的家園，被迫在別的城市生活。日本還能承受多一次的重撃嗎？這應該是不少日本人的疑問(wèn)，影片中的長(cháng)島縣雖是一個(gè)虛構的地方，但所發(fā)生的事基本上是與三一一大地震同出一撤。

  電影中主要是講到兩個(gè)住在災區的家庭，一個(gè)家庭被劃分在安全區域，另一個(gè)就要被迫撤離。故事的筆墨明顯較傾斜在安全區域的小野家，而他們的鄰居相對的戲份較少，從多方面的角度看這部電影其實(shí)大致上已經(jīng)帶出對土地與人倫之情、同時(shí)也帶出災難後的日本人如何面對未來(lái)。方方面面都值得我們局外人深思，特別是我們活在核電的陰霾中。

  核災難，就是一場(chǎng)隱形的戰爭。在災難發(fā)生後，政府一直未能掌握精準的數據，市民認為政府在騙他們，面對核災人人無(wú)所適從。當看著(zhù)園子溫的電影，一面想著(zhù)那些紀錄片中出現的人，包括在《相馬看花》中那個(gè)留守在災區要喝清酒的老伯，又一面想著(zhù)有觀(guān)眾問(wèn)到松林要樹(shù)有沒(méi)有災區的人民在新移民的城市裡被欺凌。而這些可能與不可能的事情都被寫(xiě)進(jìn)劇本當中，災區的人被視為洪水猛獸，小孩子被同學(xué)嘲笑，油站不肯為災區的車(chē)輛入油，他們到底做錯了什麼事？當我們看到日本過(guò)去的歷史時(shí)，早在美國在長(cháng)崎與廣島投下原子彈時(shí)，日本人明知道核元素都是會(huì )遺禍人間的。而著(zhù)名漫畫(huà)家手塚治蟲(chóng)筆下的小飛俠阿童木也是受了核彈的影響而產(chǎn)生的，但過(guò)去日本為了振興經(jīng)濟，不昔暪著(zhù)人民興建核電廠(chǎng)。

  兩個(gè)家庭、三個(gè)故事。夫妻情、父子情、情人之間的戀事都成為了電影構成的元素。老夫妻留在災區裡生活，強行要兒子與媳婦離開(kāi)，為的是要未來(lái)的孩子有健康的生活，然而真的會(huì )有這種生活嗎？經(jīng)過(guò)福島事件後，人們似乎還未真的懂得應對核事故，只能參考前人的經(jīng)驗，購買(mǎi)幅射探測儀量度周遭的物品是一種常識。醫院裡，醫生恭賀婦女有新的生命，但是卻在婦女的奶水裡發(fā)生銫超標，幅射看似是生活的一部份，但吸收過(guò)量反倒會(huì )有別的疾病。為了自己的孩子，IZUMI不昔地穿上全套保護衣物，走上街頭，甚至拿著(zhù)她的探測儀檢測食品的幅射指數，引來(lái)街上人的注視。同時(shí)，也令到她的丈夫漸漸相信該地的「危險」，醫生勸喻他們都要習以為常與核電生活，但這樣的生活真的可以列入選擇之中嗎？

  另一邊廂，父母親都受到政府命領(lǐng)要迫遷，住了多年的家都要告別了，他們決定與一個(gè)地方共生共死，只因為了愛(ài)。特別是有一幕是講到老婦人的失蹤，老人看到心愛(ài)的女人在雪地上跳舞，那時(shí)候應該是祭典的時(shí)刻，但周遭都已經(jīng)人去留空，老伯伯背住他的太太在雪地中漫行，看得令人特別感動(dòng)。有人留下為一個(gè)地方寫(xiě)下他們的故事，以死來(lái)證明愛(ài)。同時(shí)有夫妻在核災難裡重新明白對彼此要有信任，明白到只要大家都生存就已是最大的福氣。另一邊廂，被隔離了的另一家卻有愛(ài)情故事的萌生。說(shuō)到底整個(gè)故事都是關(guān)於愛(ài)，雖說(shuō)園子溫在整套的影片的處理上較為平庸，但真實(shí)就是這部電影必要的元素。沒(méi)有真實(shí)就沒(méi)有反思，在災民居住的營(yíng)裡，掛起了兩個(gè)字「希望」。不止是日本，我們有核電的地方，同時(shí)需要「希望」。

  《希望之國》是直視世界的電影，也是一部關(guān)於愛(ài)的電影。在災難面前，看到人如何去面對窘境，人與人之間守望，無(wú)私的付出。這種精神是需要我們去學(xué)習，同時(shí)作為一個(gè)世界公民更要迫使政府正視人民的訴求。比如說(shuō)，過(guò)去日本曾爆發(fā)大型的反核示威。早前臺灣原住民歌手巴奈曾到香港演出，她就提到臺灣的核廢料打算送到她們所居住的地方裡，原住民們都強烈反對這項措施，全為了下一代。同樣是香港、中國，未來(lái)在廣東省都將會(huì )興建十數個(gè)核電廠(chǎng)，到底我們的政府在這個(gè)過(guò)程裡又有沒(méi)有為了利益而欺騙群眾，又或者我們是不是真的要用到核電，其實(shí)我們都可以做點(diǎn)簡(jiǎn)單的事情，表達訴求。我們看到日本的情況，難道我們要等災難發(fā)生後才懂得後悔嗎？

文/Dorothy

這篇影評有劇透