《漸強》的電影音樂(lè )是由德國作曲家尼基·瓦利曼創(chuàng )作的。他在電影中運用了豐富的交響樂(lè )和古典音樂(lè )元素，以及中東音樂(lè )的影響，為電影增添了深情和戲劇性。電影的配樂(lè )既有激烈的戰爭場(chǎng)面音樂(lè )，也有溫情的人物情感音樂(lè )。在表現戰爭和沖突的場(chǎng)景中，配樂(lè )采用了大量的弦樂(lè )和銅管樂(lè )器，以及激烈的鼓點(diǎn)，營(yíng)造出緊張和緊迫感。而在表現人物情感和和平的場(chǎng)景中，配樂(lè )則采用了柔和的弦樂(lè )和木管樂(lè )器，創(chuàng )造出溫暖和諧的氛圍。電影音樂(lè )中還融入了中東音樂(lè )的元素，如阿拉伯風(fēng)格的旋律和打擊樂(lè )器，以及以色列風(fēng)格的音樂(lè )元素。這些元素為電影增添了地域特色，同時(shí)也突出了故事中以色列和巴勒斯坦之間的文化差異和沖突。總的來(lái)說(shuō)，《漸強》的電影音樂(lè )通過(guò)豐富多樣的音樂(lè )元素和情感表達，為觀(guān)眾呈現了一個(gè)充滿(mǎn)戰爭與和平、沖突與團結的故事。它不僅為電影增添了戲劇性和感染力，也向觀(guān)眾傳遞了音樂(lè )的力量和和平的可能性。

這篇影評可能有劇透

在昨晚看2020年上映的、由以色列導演德羅爾·扎哈維執導的電影《狂人交響曲》（Crescendo）之前，我已經(jīng)很久沒(méi)有看過(guò)讓我在情感上如此起伏的電影了。《狂人交響曲》講的故事很簡(jiǎn)單——在21世紀，有個(gè)有錢(qián)的組織出資希望組建一個(gè)包含以色列猶太人和巴勒斯坦阿拉伯人的交響樂(lè )團并舉行一場(chǎng)意在倡導中東和平的公開(kāi)演出，但這個(gè)組織對交響樂(lè )團事宜具體負責人卻選擇了一位父母都是納粹醫生的德國音樂(lè )家作為交響樂(lè )團的指揮。就在這樣的背景下，無(wú)論是交響樂(lè )團的甄選籌備工作還是中間的排練過(guò)程都困難重重：以色列和巴勒斯坦懸殊的貧富差距讓樂(lè )手們的演奏水平參差不齊，猶太青年和巴勒斯坦青年之間由于種種歷史原因讓他們彼此極端憎恨對方，樂(lè )團指揮的納粹背景也在整個(gè)樂(lè )團去歐洲排練之后引起了當地極端主義組織的注意并最終導致了悲劇的發(fā)生——樂(lè )團里的一個(gè)巴勒斯坦男孩和一個(gè)猶太女孩相愛(ài)了，兩個(gè)人打算私奔去巴黎，但沒(méi)想到在路上，男孩在慌亂和誤會(huì )之中被該組織的車(chē)撞死，備受期待與矚目的巴以青年和平演奏會(huì )不得不被終止，而當雙方青年在機場(chǎng)隔著(zhù)玻璃候機時(shí)，他們看到了關(guān)于那個(gè)巴勒斯坦青年之死的新聞報道，于是他們又操起了樂(lè )器，在候機大廳為死去的同伴舉行了一場(chǎng)臨時(shí)音樂(lè )會(huì )。

最開(kāi)始看這部電影或者說(shuō)甚至都看到電影的三分之二處時(shí)，我其實(shí)對這部電影所表現的內容是抗拒的——不是因為它對巴勒斯坦和以色列以及巴以青年的對比展現不夠真實(shí)，而是這種展現實(shí)在太過(guò)刻意。我曾經(jīng)在以色列待過(guò)很長(cháng)一段時(shí)間，深知特拉維夫的繁華以及巴勒斯坦和約旦的凋敝，但電影最開(kāi)始通過(guò)無(wú)縫對比的形式展現以色列青年演奏家條件之優(yōu)越和巴勒斯坦青年演奏家條件之簡(jiǎn)陋實(shí)在太過(guò)刻意直白，藝術(shù)性不強；而后來(lái)當樂(lè )團整個(gè)遷往意大利之后，指揮設計的各種意在讓巴以青年了解對方、相互融合的活動(dòng)還是給人一種刻意直白感——巴以沖突由來(lái)已久，無(wú)論哪一方都都能在對方那里找到國恨家仇，而大部分仇恨卻又都來(lái)自西方強國——而這種國恨家仇、你死我活的恨是搞一場(chǎng)音樂(lè )會(huì )就能化解的嗎？顯然不是，但是電影直到三分之二處時(shí)還在向觀(guān)眾們展現一種烏托邦般的美好：在遠離沖突之地、甚至可以說(shuō)是遠離塵世的意大利山區里，一位見(jiàn)識超群又飽經(jīng)滄桑的白發(fā)智者（即指揮）帶著(zhù)一群自愿摒除偏見(jiàn)仇恨又才華橫溢的青年演奏家在如畫(huà)美景當中為了人類(lèi)的和平與未來(lái)，一邊進(jìn)行各種有益身心健康的活動(dòng)，有友誼、有愛(ài)情更有相互之間的理解，一邊排練著(zhù)優(yōu)美舒緩、象征著(zhù)人類(lèi)智慧結晶的古典音樂(lè )。這是多么美好的場(chǎng)景啊，美好得近乎刻意、近乎不在人世間。

當時(shí)我一邊看一邊想，如果這破片子以巴以青年成功舉行一場(chǎng)和平音樂(lè )會(huì )結束——因為這在現實(shí)生活中顯然不太可能，巴勒斯坦和以色列之間的沖突與矛盾、貧困與富庶、戰爭與鮮血、淚水與沖突絕不可能在幾場(chǎng)類(lèi)似于團建的活動(dòng)中被消弭，何況團建的主要負責人還是造成這一切悲劇的納粹之后代——我將在豆瓣上給這片子毫不留情地打出高達兩星的評價(jià)。

但謝天謝地，這部電影的結局讓人猝不及防——猶太女孩和巴勒斯坦男孩相愛(ài)，但陰錯陽(yáng)差被女孩的父母知道，女孩強勢的父母聯(lián)系了他們在歐洲的親屬來(lái)把女孩帶走，為了和男孩在一起，他們打算私奔去巴黎，結果，在路上，男孩被歐洲極端分子的車(chē)誤撞而亡，和平音樂(lè )會(huì )因為男孩的猝然而逝而戛然而止，所有的美好都好像肥皂泡一樣一旦離開(kāi)了那個(gè)支撐著(zhù)它的吸管、它就在空氣中消散不見(jiàn)了。

世間好物不堅牢，彩云易散玻璃脆。看到結尾處我才恍然大悟，原來(lái)前面近乎刻意的對比與美好的用意都在于凸顯最后那個(gè)巴勒斯坦男孩死之重量——前面所有的美好都是為打出他猝然離世這一拳而積蓄的力量。那個(gè)叫奧瑪爾的巴勒斯坦男孩本是約旦河西岸古城里的婚禮樂(lè )手的兒子，因為從小就和父親一起參加各種婚禮并在其中演奏單簧管，逐漸愛(ài)上了這門(mén)樂(lè )器同時(shí)也乍現出了驚人的天賦——不僅他家鄉人喜歡聽(tīng)他的演奏，在他被選入樂(lè )團之后，樂(lè )團指揮也愿意幫助他申請德國的音樂(lè )學(xué)校深造。就是這樣一個(gè)本應有者美好前景的阿拉伯男孩卻因為種種政治歷史原因不能和他深?lèi)?ài)的猶太女孩在青春年少這樣好的光景里、在意大利山區這樣清新優(yōu)美的環(huán)境里談上一場(chǎng)蕩氣回腸的戀愛(ài)，卻要在21世紀的歐洲國家里、在一場(chǎng)為了自由戀愛(ài)而私奔的過(guò)程中死于車(chē)禍。與先前父母對他的愛(ài)與期待、以及青年演奏家一起生活在大觀(guān)園一樣的古堡里對比，他的死不僅因為其猝不及防而顯得異常沉重、讓觀(guān)眾窒息，而且凸顯了在大屠殺之后的巴以沖突這一極難解決的歷史政治問(wèn)題面前，所謂的號召和平、溝通理解、年輕人的朝氣蓬勃以及造成這一切惡果的納粹分子及其后代的懺悔都顯得如此脆弱——在這個(gè)世界上，當涉及到真正的利益時(shí)，所有的美好都不過(guò)是蒙在桌子上的灰，一吹即逝。

電影的最后，猶太女孩還是被柏林來(lái)的叔叔帶走了，和平演奏會(huì )被取消，而那個(gè)最初的發(fā)起者——她在電影中并不是一個(gè)主要人物，但卻受了某基金會(huì )的委托去發(fā)起并負責這樣一個(gè)號召和平的活動(dòng)——也黯然離場(chǎng)，說(shuō)她要去蘇丹管理當地的瘟疫預防工作。巴以雙方的年輕演奏家在機場(chǎng)抱著(zhù)自己的樂(lè )器等待飛機，但也許因為其護照的原因（以色列人有護照而巴勒斯坦人則是難民，不知道他們出國需要什么手續），他們在候機的時(shí)候被隔在透明的玻璃墻兩側。他們彼此都能看到對方，但卻生生被這一堵玻璃墻所隔開(kāi)，而且回去之后大概此生都不會(huì )再相見(jiàn)。當電視新聞里播放了因為奧瑪爾的死而取消和平音樂(lè )會(huì )的新聞時(shí)，最初在樂(lè )團里最?lèi)?ài)鬧事的猶太提琴手抱著(zhù)自己的提琴，敲了敲玻璃墻，讓巴勒斯坦的小伙伴們和他一起，為死去的同伴最后演奏一首曲子。這個(gè)場(chǎng)景是動(dòng)人的，但也是令人心碎的，同時(shí)，它也表明，縱然烏托邦般的生活是短暫的，巴以問(wèn)題這個(gè)人類(lèi)歷史上的頑疾也并不是說(shuō)能夠在短時(shí)間內就被解決，但至少人心情感是相通的，無(wú)論是猶太人還是巴勒斯坦人，都為沒(méi)有舉行音樂(lè )會(huì )而感到失落，同時(shí)也都為伙伴的離去感到傷心，在這個(gè)層面，雖然他們之間隔著(zhù)無(wú)法穿越的透明玻璃墻——就像在中東混居的猶太人和阿拉伯人一樣，他們都能看得到對方，但始終還是有分歧與間隔——但他們的情感卻依然是相通的，可以跨過(guò)歷史政治，通往彼此的心靈，就像音樂(lè )可以跨越玻璃墻被彼此聽(tīng)到一樣。

雖然電影里著(zhù)重展現的是巴勒斯坦人、以色列人和歐洲人三方，但其實(shí)隱藏在這三方之后的還應該有第四方——即通過(guò)出資來(lái)操控這次活動(dòng)的第四方，即資本的一方。在電影里，巴勒斯坦人之間講的是阿拉伯語(yǔ)（我在其中聽(tīng)到了從前住在以色列時(shí)熟悉的那幾個(gè)阿拉伯語(yǔ)單詞）、猶太人之間講的是希伯來(lái)語(yǔ)（這種語(yǔ)言我十分熟悉）、指揮和出資方代表講的是德語(yǔ)（也能聽(tīng)懂一些），但當他們坐在一起時(shí)，他們說(shuō)的是英語(yǔ)，而且出資方好像也是美國人（此處存疑）。而出資方的目的就是要組織這樣一個(gè)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)巴以青年交流、增進(jìn)八一之間的和平。然而，雖然資本希望操控政治，但最終還是因為奧瑪爾的死而失敗了，而奧瑪爾的死看似是意外，但實(shí)則依然和政治歷史掛鉤——撞死他的不是別人，而是在意大利的狂熱分子，他們白天襲擊了納粹的后代樂(lè )團指揮。所以，從這里也可以看出，雖然資本遍布全球，但面對復雜的歷史政治問(wèn)題，無(wú)論是陶冶人心靈性情的藝術(shù)（音樂(lè )）還是神通廣大的資本都是沒(méi)有用的，歷史政治問(wèn)題就是這樣令人無(wú)奈的存在。

歷史政治問(wèn)題不僅是人類(lèi)社會(huì )的頑疾，而且還是循環(huán)往復地出現，而這種循環(huán)往復在電影里也有展現。猶太人和巴勒斯坦人在非中東地區陷入愛(ài)情這個(gè)主題并不是第一次出現，而是早在這部電影上映以前，以色列女作家多利特·拉賓彥（Dorit Rabinyan）就在她的小說(shuō)《所有的河流》（All the Rivers，此書(shū)暫時(shí)沒(méi)有漢譯）中講述了猶太女作家和巴勒斯坦畫(huà)家在紐約陷入愛(ài)河的故事，而且，巧合的是，當二人一起回到中東，這位巴勒斯坦畫(huà)家去特拉維夫看望這位猶太作家，但卻在地中海里游泳時(shí)、和奧瑪爾一樣出了意外被淹死了。這是多么絕望的結局，預示著(zhù)在巴以沖突的大環(huán)境當中，以色列—巴勒斯坦人之戀其實(shí)是一條完全行不通的死路。同時(shí)，在電影里，巴勒斯坦人也講了他祖父的故事——當以色列軍隊占領(lǐng)約旦河西岸時(shí)，他們把當地的阿拉伯人都趕了出來(lái)，當時(shí)的祖父還是個(gè)少年，少年的母親把家里的鑰匙給了他，讓他留好，因為他們終有一天還是會(huì )回來(lái)的——當然，他們再也沒(méi)回去。而這個(gè)“流散中的鑰匙”情節其實(shí)在猶太歷史上也出現過(guò)。1492年西班牙國王下令驅逐伊比利亞半島上的猶太人，無(wú)數賽法迪猶太人再次背井離鄉、踏上了流浪之路，而他們很多人也都保存了自己家的鑰匙，希望有一天能夠回到這片他們曾經(jīng)生活過(guò)的土地上——有些家庭代代相傳，一直傳到21世紀。這是歷史之痛，是歷史循環(huán)之痛，而在這徹骨疼痛的基礎上，所有的美好曼妙都如鏡中花水中月一樣，當風(fēng)刮起時(shí)，一切都蕩然無(wú)存，只留利益世界的冷酷，管他青春年少，管他天資過(guò)人，管他樂(lè )聲悠揚、悱惻纏綿。