《相撲避難所》電視劇劇情，運動(dòng)債務(wù)纏身、暴力充斥、家庭失能……在絕望深淵的他們能否點(diǎn)燃斗志，奮力追逐看似遙不可及的勝利？本劇以大膽引人入勝的方式揭示人性，展現了不良少年小瀨清（一之瀨亙飾）在無(wú)路可走的情況下，以“猿櫻”之名踏上相撲界之路，成為一名相撲力士。小瀨一直消極怠惰，經(jīng)常逃避訓練，還喜歡與前輩對抗，因此被認為是一個(gè)無(wú)藥可救的廢柴。然而，他逐漸對相撲產(chǎn)生了興趣。這部作品以細膩的方式描繪了人性，聚焦于小瀨和相撲界的一群年輕人，包括行動(dòng)笨拙、體格不優(yōu)，但一心夢(mèng)想成為“關(guān)取”的清水（染谷將太飾），以及從政治新聞被“下放”報道相撲的報社新人國島飛鳥(niǎo)（忽那汐里飾）。觀(guān)眾將看到他們如何克服各種挑戰，找到屬于自己的一片天地。

這篇劇評可能有劇透

很討厭這劇里對女性，尤其是母親形象的塑造。

先說(shuō)說(shuō)女性，跟主角小瀨清交往的公關(guān)女，被塑造得只是為了錢(qián)和他在一起，連拒小瀨多次kiss請求，哪怕小瀨比賽獲得連勝，但沒(méi)想到，公關(guān)女和小瀨的金主，一個(gè)有錢(qián)闊少躺在了床上，而闊少只是為了羞辱和報復小瀨對自己的不服從。

女性記者，第一集就說(shuō)著(zhù)“土俵禁止女性上臺”但就是強行踩了上去，氣得對眾人說(shuō)，“就是厭惡女性”，然后卻慢慢對小瀨有了特殊的情愫，也愛(ài)上了相撲。但這樣一個(gè)被刻畫(huà)地時(shí)不時(shí)就能潑男性酒水，如當兩個(gè)猥瑣男社畜看到自己與小瀨在一起喝酒時(shí)，被挖苦譏諷其想怎么和相撲力士做愛(ài)，能夠潑啤酒，拿起手機拍攝威脅兩猥瑣男性騷擾的女記者，卻竟然為了小瀨哭著(zhù)跪在了反派犬牙面前，真是對所謂激進(jìn)派女性主義的有意解構。

猿將部屋的女主人，也是一個(gè)在相撲界有話(huà)語(yǔ)權的理事長(cháng)的私生女，三番五次為主角小瀨求情，看著(zhù)很?chē)烂C，也是劇中塑造得難得的比較正面的女性形象，卻也不免成為了推動(dòng)主角成長(cháng)的墊腳石罷了。

再說(shuō)說(shuō)里面的三個(gè)母親角色。

小瀨的母親是按照墮天使的形象被塑造的吧，昔日壽司屋時(shí)代還是一個(gè)正統賢母良妻形象，后來(lái)就成了和黑人小哥天天搞在一起化妝夸張又艷俗的娼婦形象，編劇為了塑造這樣一個(gè)討人厭的女性形象，真是無(wú)所不用其極，天天電話(huà)要兒子打錢(qián)，邊對著(zhù)病榻上的老公破口大罵，邊被黑人小哥揉胸。

同樣類(lèi)似的，則是超強勁敵，被小瀨稱(chēng)作科學(xué)怪人的靜內的母親，一個(gè)生育了兩個(gè)男孩，生活陷入極端貧困的單親母親，因為看不到生活的出路，在每日虐待孩子，自暴自棄中，最終結束了自己的年輕生命，并一并帶走了年幼的次子的生命，給靜內留下了既悲傷又難以磨滅的童年創(chuàng )傷。

但無(wú)論是靜內還是小瀨都對這樣的生母無(wú)法討厭，甚至抱有難以言喻的懷戀。

這劇里二元對立的思維真是很顯而易見(jiàn)，既然有娼婦、惡女，也有圣母、慈母。

龍貴關(guān)的母親就是過(guò)于疼愛(ài)自己的兒子，出身相撲傳統世家的龍貴關(guān)，有一位極端嚴厲的父親，而與之對應的則是其母親無(wú)比溫柔賢惠，甚至為了不破壞兒子的連勝記錄，私底下請求操縱比賽，真是“賠了夫人又折兵”，才知道原來(lái)委托的糟老頭子伊東先生和自家丈夫原本就是穿一條褲衩的，一丘之貉，可憐的女人最后不堪羞辱，自盡謝罪，盛大的法事不是做給死者的，而是為了給生者看的，法師結束后，丈夫和伊東先生共同笑著(zhù)表示，“如此一來(lái)，龍貴關(guān)身上的邪魔就被清除了，從此擺脫依賴(lài)，成為一個(gè)守護部屋傳統的偉大橫綱。”

女性/母性=邪惡/依賴(lài)，等等，也就是妨礙/威脅了男性/家父長(cháng)制的，一律要被清除，如同靜內母親、龍貴關(guān)母親的死亡或者在眾人眼中被鄙視的小瀨母親，這就是她們的歸宿，要么死去，要么放縱，但都會(huì )被男性主導的世界鄙棄。

相撲比賽確實(shí)是好看的，也不可否認，呼應劇名《相撲圣域》，無(wú)論是出身世家的貴公子，抑或是小混混，失去雙親的男孩，都能在跳脫現實(shí)世界的相撲領(lǐng)域里重獲新生，大放異彩。

但是，只是，為了盡顯男性陽(yáng)剛之氣的本劇，女性角色卻無(wú)一例外過(guò)于失敗了。

如同本劇開(kāi)篇就提出并不斷反復強調的傳統—“土俵禁止女性”，讓人不禁想起同樣的最為著(zhù)名的山岳禁忌。

佛教的傳入，尤其是室町時(shí)代末期《血盆經(jīng)》的引入，強化女性血污與不潔的聯(lián)系。大峰山被認為是佛教修行的最高圣地，而佛教把女性等同于肉體與欲望，會(huì )影響男性精神的提升，所以女性被排除在外。

如此說(shuō)來(lái)，被視為國粹的神圣相撲運動(dòng)，遠非靠蠻力取勝那么簡(jiǎn)單，也注重對相撲者精神的修煉與考驗，觀(guān)眾的確會(huì )為忍住傷痛站在土俵迎接最后一戰的猿谷而感動(dòng)，卻也不可忽略，那似乎并未消除的對女性的蔑視與厭惡。