這篇劇評可能有劇透

全文萬(wàn)余字,斷斷續續寫(xiě)成,大概可以分為3部分,特此整理為目錄形式,方便閱讀.土筆章人是我們這個(gè)時(shí)代日本動(dòng)畫(huà)圈最偉大的思想者之一,某些地方甚至堪稱(chēng)先知.他描述的這場(chǎng)唯意志論深淵之旅,絕對值得我費這么大功夫寫(xiě)這影評了.

1.第三集讀后感:土筆章人,戀童癖,虐待狂,當代日本動(dòng)畫(huà)界最偉大的感性無(wú)政府主義哲學(xué)家.

2.第七集讀后感:土筆章人,唯意志論之大成者,我們這個(gè)時(shí)代日本動(dòng)畫(huà)圈最偉大的先知之一.

3.第八集讀后感:土筆章人,超越論者.道德論者,藝術(shù)家,唯意志論方向專(zhuān)業(yè)導游,尼采的黎明卿,叔本華的黃金鄉.甚至于人類(lèi)的未來(lái).

以下為正文:

1.第三集讀后感:土筆章人,戀童癖,虐待狂,當代日本動(dòng)畫(huà)界最偉大的感性無(wú)政府主義哲學(xué)家.

我是土筆章人,唯意志論者.我想問(wèn)你個(gè)問(wèn)題: 如果為了保住了意志,必須不再做人,那么你愿意么?

日本動(dòng)畫(huà)圈,曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)時(shí)期,各種思想性的作品,層出不窮,比如庵野秀明的福音戰士系列,今敏的紅辣椒,部屋,千年女優(yōu),以及押井守的攻殼機動(dòng)隊.

后來(lái)日本動(dòng)畫(huà)圈開(kāi)始資方主導,媚宅,后宮番,輕小說(shuō)向,泡面番,IP,拼合怪.開(kāi)始成為主流.

其中也有一些較富思想性的作品,比如進(jìn)擊的巨人系列.但是和前輩們比,那是遠遠達不到那個(gè)巔峰時(shí)期的境界的.

直到土筆章人帶著(zhù)他的來(lái)自深淵橫空出世.第二季黃金鄉,現在更新到了第三集.這一集開(kāi)始,土筆章人正式封神,不僅追上了什么庵野秀明今敏押井守.按照我的標準看.他還超越了這些前輩,脫離了思想性這個(gè)低級圈子,邁入了哲學(xué)性這個(gè)更高的境界....

所謂思想家,和哲學(xué)家之間的那個(gè)唯一區別,在于你能不能回答這一個(gè)問(wèn)題:

你能不能重新定義什么叫價(jià)值?以及在這個(gè)價(jià)值定義之下,推導出整個(gè)社會(huì )是怎么運作的?

尼采說(shuō), 價(jià)值是以生命和人的意志為準則的,上帝已經(jīng)死了.于是超人和末人終將分化.

羅伯特· 海因萊茵寫(xiě)嚴厲的月亮.說(shuō),價(jià)值就是無(wú)束縛的理性,理性無(wú)政府主義的.于是人類(lèi)必將實(shí)現理性的自由.

然后今天,土筆章人也加入了這個(gè)談?wù)軐W(xué)的行列,土筆章人說(shuō).在黃金鄉,價(jià)值就是無(wú)束縛的感性,感性無(wú)政府主義的.于是必將重現感性之偉大.

我們來(lái)看,土筆章人具體是怎么陳述他的感性無(wú)政府主義哲學(xué)觀(guān)的:

第二季第三集.莉可他們來(lái)到了黃金鄉.被各種生骸原住民圍觀(guān),然后其中一個(gè)生骸估計是出于好奇,把玩莉可的寵物,然后估計是出于某種輕佻腦殘的沖動(dòng),差點(diǎn)把莉可的寵物給玩死:

粉色腦殘生骸

熊孩子一樣的腦殘邏輯

刀了,土筆老賊又刀人了

然后,經(jīng)典的一幕來(lái)了:

在這里,土筆章人系統的回答了什么叫[價(jià)值][Value]?

在我們現在身處的現實(shí)里,一個(gè)理性工具主義的哲學(xué)觀(guān)下,所謂價(jià)值,就是一系列的數字.

一塊金子,它的開(kāi)采難度 人工 稅收 煉制成本 利潤 運輸成本 利潤 銷(xiāo)售成本 利潤＝價(jià)格≈它的價(jià)值.

這是我們身處的現實(shí),一個(gè)理性工具主義哲學(xué)觀(guān)下,價(jià)值二字怎么定義的,怎么衡量的.一連串物理的,理性分析得出的數字的總和.

那么土筆章人又是怎么定義的呢?

土筆章人說(shuō),所謂價(jià)值,就是感性上的強度,是純粹的,單純的,感受到的強烈程度,欲望的強烈程度.罷了.

于是莉可欲望的強烈程度,感性上體驗到的強度,那個(gè)指數,就是某物的價(jià)值(Value)究竟有多少.

而在這個(gè)邏輯下,最頂級的,很自然的,就是價(jià)值高到無(wú)法衡量.

于是一個(gè)經(jīng)濟學(xué)問(wèn)題和一個(gè)規范問(wèn)題就來(lái)了.針對價(jià)值的侵害,該如何計算,又該如何賠償呢?

前者是這個(gè)哲學(xué)觀(guān)下的經(jīng)濟學(xué)問(wèn)題,決定了整個(gè)系統的經(jīng)濟邏輯.

后者是這個(gè)哲學(xué)觀(guān)下的規范問(wèn)題,決定了整個(gè)社會(huì )的道德體系和社會(huì )規范是什么樣的.

價(jià)值,一切哲學(xué)觀(guān)的根本.

然后,土筆章人這個(gè)戀童癖,虐待狂,鬼畜式的感性無(wú)政府主義哲學(xué)家,開(kāi)始展示出他的那種....天才的病態(tài)了.....

土筆章人提出一個(gè)原則:

等價(jià)痛苦原則..........

無(wú)論失去者,感性上,體驗到了多大的痛苦.也無(wú)論個(gè)體之間敏感度有無(wú)差異,差異多大,也無(wú)論各種文化差異有多大.

加害者,都要體驗到受害者等量的痛苦........

這就是土筆章人的回答.感性無(wú)政府主義的邏輯.....

與此相對的,是海因萊因在他那本嚴厲的月亮里提到的理性無(wú)政府主義.

海因萊因的理性無(wú)政府主義里,如果兩個(gè)人有了分歧,又沒(méi)有政府去調合,那么雙方可以在大街上隨便拉住個(gè)人,兩方人一起出錢(qián),雇傭他這個(gè)完全路過(guò)的路人甲,來(lái)充當臨時(shí)的法官,全權評判誰(shuí)對誰(shuí)錯,誰(shuí)又該賠誰(shuí)多少錢(qián)....只要雙方都同意這個(gè)路人甲的判決,那么這矛盾就這么辦了.于是海因萊因很得意,說(shuō),吶,大家看,根本不需要什么司法系統嘛.理性之下,我們其實(shí)不需要政府的.

土筆章人,對理性無(wú)政府主義這種邏輯,嗤之以鼻......

土筆章人說(shuō),理性個(gè)屁.

感性才是價(jià)值,感受才是正義.

一男孩子,用鉛筆扎了一下一怕疼的女孩子.女孩子哭了.

然后你怎么判?打男孩子幾下?罵他一罵?讓他賠女孩子五塊錢(qián)?

人家根本不吃那一套,好吧.人家男娃,有淚不輕彈.五塊錢(qián)根本不在乎,好不好?

哦...好吧....

那就把這男孩的一只手砍斷吧.....這下.你這有淚不輕彈又不差五塊錢(qián)的男子漢,終于能感同身受了,一下子,就也像個(gè)怕疼的女孩子一樣,哭出來(lái)了吧?

..............

什么叫感性為基準的,結果的公平?

這就叫感性為基準的,結果的公平.....感性無(wú)政府主義.......

土筆章人這個(gè)大變態(tài).太恐怖了,太恐怖了,太恐怖了.....

所以結論很簡(jiǎn)單.

土筆章人這廝,已經(jīng)跨過(guò)什么思想家這種不入流的玩意了....人家這已經(jīng)開(kāi)始搞價(jià)值觀(guān)和基于人家那個(gè)獨特價(jià)值觀(guān)下,推導出整個(gè)社會(huì )經(jīng)濟體系和規范體系的程度了.....人家這已經(jīng)上升到感性無(wú)政府主義的哲學(xué)觀(guān)的高度談問(wèn)題了.......

土筆老賊.牛逼........牛逼啊.......

按照土筆老賊這個(gè)哲學(xué)觀(guān)走,世界上根本不會(huì )有壞人了.....不是大家都一下情商高起來(lái)了....而是一切情商沒(méi)有那么高的人,肯定都死絕了..............

于是一個(gè)烏托邦得以浮現.....一個(gè)只有溫良恭謙讓的孩子才能活下來(lái)的世界,成型了......

牛逼啊.土筆老賊,牛逼啊....已經(jīng)開(kāi)始有意識的,從理論的高度,專(zhuān)門(mén)花一整集的時(shí)間,設計專(zhuān)門(mén)的情節,去刻畫(huà)感性無(wú)政府主義的世界觀(guān)了....土筆老賊,你可太扭曲,太牛逼,太優(yōu)秀了...........所以我們還是那個(gè)問(wèn)題:

土筆老賊,在你被抓進(jìn)去之前,你到底還能不能畫(huà)完來(lái)自深淵了?............

讓我們記住這張臉吧,這就是土筆章人,戀童癖,虐待狂,我們這個(gè)時(shí)代日本動(dòng)畫(huà)界最偉大的感性無(wú)政府主義哲學(xué)家.....

PS.加個(gè)額外的總結吧.

說(shuō)一千道一萬(wàn),土筆寫(xiě)這個(gè)社會(huì )邏輯,其實(shí)是為了談他的哲學(xué)觀(guān).

即價(jià)值是感性提供的,不是理性提供的.

于是.那些為了不讓自己的手被砍斷,于是克制自己,不要去扎怕疼的女孩子的邏輯.土筆章人覺(jué)得,這才是對的,是更好的邏輯,更好的世界..........

這個(gè)邏輯,比那些允許一部人,去笑話(huà)女孩子怕疼,然后肆無(wú)忌憚的去扎她,還覺(jué)得無(wú)所謂,要更好,更對......

土筆章人那個(gè)感性無(wú)政府主義,唾棄理性公正,追求感性公正的哲學(xué)觀(guān),說(shuō)白了,就這個(gè)意思罷了......

感性＞理性.感受＞理性.....

土筆牛逼,就是牛逼在這里.人家敢談這個(gè)邏輯,他敢說(shuō)這個(gè)邏輯才是更好的.....

土筆這娃.很明顯的,認為理性是低于感性的.于是理性公正是低于感性公正的.

于是他給看.那些有理性,但是無(wú)感性,于是去扎怕疼的女孩子的人,,明顯是不如那些感性＞理性.于是堅決不去扎怕疼的女孩子的娃的....

于是乎,在黃金鄉.前者都會(huì )死掉,只有后者才會(huì )活下來(lái),而且這才是對的......

這就是土筆多...怎么說(shuō),憤世嫉俗,嫉惡如仇,多瘋狂,多膽大,同時(shí)又思考的多深刻.罷了......當之無(wú)愧的天才.

2.第七集讀后感:土筆章人,唯意志論之大成者,我們這個(gè)時(shí)代日本動(dòng)畫(huà)圈最偉大的先知之一.

8-20特意再更新一次感想.

第七集出來(lái)了.看了.震撼無(wú)以言表.

土筆章人在第七集之中,暴露出的他那些思考之深邃銳利.簡(jiǎn)直已經(jīng)洞徹了人類(lèi)的極限..........說(shuō)土筆章人是個(gè)偉大哲學(xué)家,這都是在看低他,在侮辱他啊........這TM...先知啊.....

第七集后半段,土筆似乎已經(jīng)不再闡述他的感性無(wú)政府主義哲學(xué)觀(guān)了....那些東西對土筆章人而言,實(shí)在太淺薄,太表面,太沒(méi)有深度,太不重要,太索然無(wú)味了............

第七集后半段,土筆開(kāi)始闡述他的.............感性生命主義哲學(xué)觀(guān)了......震撼........說(shuō)實(shí)話(huà),我都不知道該怎么總結他那些見(jiàn)識,那些哲思,以及他所闡述的這種哲學(xué)觀(guān)了.........這斷乎不是唯物主義,也不是唯理主義的,...而是一以貫之的感性為基準的.............難道..純粹的唯意志論者么???.........叔本華, 尼采,帕格森之后,就是你土筆章人了么?????

我的天.....簡(jiǎn)直太震撼了....太震撼了

要理解土筆帶來(lái)的這種震撼...首先,我們需要先來(lái)談一些非常根本,日常可見(jiàn),但是常常被忽略的東西.哲學(xué)觀(guān)中的隱性劃分現象:

按照我們最常接觸的,我國的哲學(xué)觀(guān)來(lái)說(shuō).....在我國的原教旨主義者看來(lái),隱性的劃分是階級論:你是剝削階級,還是無(wú)產(chǎn)階級.....而我國的形而上學(xué)主義者們看,隱性的劃分是你這是唯物主義的么?還是其他一切哲學(xué)主義的?.........最后,在我國更現實(shí)主義一些的那批信徒來(lái)看,前兩者都是瘋子,正確的隱性劃分是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.

又比如,在民族主義哲學(xué)觀(guān)來(lái)看,隱性的劃分是所謂的民族的:你是漢族還是滿(mǎn)族?(孫中山)你是雅利安人還是猶太人?(納粹).

在種族主義者看,隱性劃分是人種:你是白的還是黑的?

在國家主義者看,隱性劃分是國籍:別和我扯你是個(gè)好人,你先告訴我,你是那個(gè)國家的?然后我再告知你,你能不能是個(gè)好人?

宗教的隱性劃分就更是如此了.....你是信徒,還是非信徒?(常見(jiàn)宗教主義者)你信A宗教闡述還是B宗教闡述?(新教vs天主教,遜尼派vs什葉派)

于是我們得知,這種哲學(xué)觀(guān)中的隱性劃分現象是無(wú)處不在的,而且,很多時(shí)候,這個(gè)問(wèn)題的答案,才是最重要,最根本,最具決定性,影響最深遠的.是哲學(xué)觀(guān)的實(shí)踐內核.

那么,土筆章人的哲學(xué)觀(guān)中,這種隱性劃分的現象,又都是那些呢?

非常之震撼的,土筆的第一個(gè)隱性劃分,是有無(wú)強烈純粹的欲念.而第二個(gè)隱性劃分,是是否已經(jīng)準備好為了達成前一點(diǎn)而不在乎其他任何一切代價(jià)..........

這兩個(gè)隱性劃分,決定了土筆章人整個(gè)哲學(xué)體系的整體輪廓.

第一點(diǎn),很好理解,前面已經(jīng)談過(guò)很多了,就不提了.

重點(diǎn)談?wù)労笠稽c(diǎn).

為了維護整個(gè)群體,或者說(shuō),為了達成讓所有人都活下去這個(gè)信念,你愿意走多遠?

土筆章人說(shuō),能走多遠,就走多遠.......因為重要的不是道德,不是底線(xiàn),甚至不是人類(lèi)的形體還能不能保持,而是那個(gè)強烈純粹的欲念還有沒(méi)有延續下去........

什么全人類(lèi)都是一家人?淺薄,庸俗,狹隘,低端只要你的意志還是純粹的,那么全生命形態(tài)都是一家人,這才是人家黃金鄉的格局,好吧?什么國家民族信仰人種善惡,統統不再作為隱性劃分的標準了.只看有無(wú)純粹意志了,黃金鄉,唯意志論了......

于是在黃金鄉，無(wú)論你的形態(tài)是什么樣的,只要那個(gè)信念,那些欲念都純粹堅定而且延續下去了.那么一切都是OK的......在黃金鄉都是正確的......

于是,我們能看到黃金鄉一方面繼續推崇信念和欲念的純粹.比如允許動(dòng)用欲望搖籃這一幕.

關(guān)鍵不在這個(gè)允許打破了常人的道德認知

關(guān)鍵在這個(gè)允許背后的哲學(xué)邏輯------對純粹意志的信仰

以及對這種哲學(xué)邏輯的......推崇和信念是怎么達成群體認同的

看到這張臉了么?這,這才是整個(gè)黃金鄉的本相...------在黃金鄉,人類(lèi)與否,從不重要

土筆章人對于深淵這一意象的描寫(xiě),簡(jiǎn)直可以進(jìn)哲學(xué)教科書(shū)了.........

于是,我們才能看到.在黃金鄉,人被徹底異化了.哲學(xué)觀(guān)主導之下,一切都被超越,一切都不再能被任何人類(lèi)常識和人類(lèi)規范所限制或束縛.......

黃金鄉,早就超越了人類(lèi),甚至早就忘了還有人類(lèi)這種短暫的物種,曾經(jīng)毫無(wú)意義的存在過(guò)了...........

只要你還活著(zhù)(一個(gè)欲念),那么一切都是美好的

只要欲念還是純粹的,那就一切都是足夠[黃金鄉的]

于是這一幕也就發(fā)生了

于是這個(gè)執念得以保住了.純粹徹底而偉大,意志的勝利.

一切生命的終點(diǎn),唯意志論者的烏托邦----------偉大黃金鄉 只要保住了欲念信念和意志,就算不再是人,那又如何?

天才啊......這一問(wèn),簡(jiǎn)直天才啊........你覺(jué)得土筆太瘋狂了.叔本華,尼采,帕格森,土筆章人,一起憐憫的沖你笑笑.........那你又是怎么知道,不是你太看不開(kāi)呢?...........

是啊...我們又憑什么說(shuō),黃金鄉這種脫去了一切人類(lèi)常識,一切人類(lèi)規范,一切人類(lèi)道德標準,而只為了更為純粹的,欲念和信念而存在下去的哲學(xué)觀(guān),不如人類(lèi)社會(huì )的哲學(xué)觀(guān),不如人類(lèi)社會(huì )的規范呢?

誰(shuí)又敢說(shuō),人類(lèi),以及人類(lèi)那套規范,才是最終的答案呢?......

畢竟說(shuō)到底,人的這個(gè)身份,憑什么,就那么高貴啊?

那為什么不能為了保住意志和欲念而舍去它呢？

舍去它，又何苦之有？？

................

土筆章人這套邏輯,就算尼采看了都要甘拜下風(fēng)恍然大悟,然后爬起來(lái)給土筆章人點(diǎn)贊...什么超人不超人的,這格局還是太小了呀...為了意志的超越,人都不需要再做.這才是更流暢的邏輯啊.......

................

土筆這廝,這是唯意志論者之大成啊.......他真是突破人類(lèi)極限了啊.......尼采都要爬起來(lái)給你點(diǎn)贊啊..........這,就是天才的世界么?............

叔本華,尼采,帕格森,土筆章人,一起憐憫的沖你笑笑......做個(gè)人這種庸俗且平庸的訴求,到底那里了不起了?......

8-21再補兩句:

需知,這可是2022年.....賽博朋克之概念早就深入人心.現在再說(shuō)什么人體機械化,基因改造,意識上網(wǎng).已經(jīng)是常見(jiàn)的大眾文化了...........

但是,大眾對這件事的理解,依舊是人 X的邏輯......他們依舊認為這是人這個(gè)東西打底的,一切都不過(guò)是給人額外再添加點(diǎn)什么,給人額外再改造點(diǎn)什么罷了.........這是大眾以為,現在正在發(fā)生著(zhù)什么......宇宙萬(wàn)物依舊是恭順的,謙卑的,忠心耿耿的圍繞著(zhù)人這個(gè)無(wú)比神圣的存在而緩緩旋轉著(zhù)的.....

他們其實(shí)從未思考過(guò),現在發(fā)生的一切,會(huì )不會(huì )就意味著(zhù)人類(lèi)這東西,已經(jīng)走到盡頭了?

于是當土筆章人徹底否定人這個(gè)大眾常識的根基.....徹底否定人這個(gè)擁有萬(wàn)年歷史的文化概念.....一步直接走到根本,心平氣和的,甚至是帶著(zhù)一種理所當然的態(tài)度,開(kāi)始對著(zhù)你揭示真理,說(shuō),人這個(gè)形態(tài)本身啊,其實(shí)就只是幻象,我們早晚都會(huì )拋去,而拋去之時(shí)我們無(wú)需留戀也無(wú)需痛苦....因為只有純粹的意志才是最終的唯一時(shí)...

.............

這....深邃......這勇氣......說(shuō)實(shí)話(huà),太震撼了..........土筆章人,至少超越現在這個(gè)時(shí)代100年到200年.....至少.......

太早了,太早了.土筆章人這種哲學(xué)觀(guān),注定是無(wú)法成為這個(gè)時(shí)代的主流思考的.......太早了......土筆你也太看得起普羅大眾了.......這根本不可能的.........就像所有的先知一樣.你肯定也是會(huì )被誤解甚至吊上火刑架的...........

但是你的思想,你那振聾發(fā)聵的一問(wèn).我們看到了,我們見(jiàn)證了,我們被震撼了,我們開(kāi)始思考了.......您的作品,真是拜讀,太榮幸了.

土筆章人,我們這個(gè)時(shí)代最偉大的思想者之一......能拜讀您的作品,真是太榮幸了.......

3.第八集讀后感:土筆章人,超越論者.道德論者,藝術(shù)家,唯意志論方向專(zhuān)業(yè)導游,尼采的黎明卿,叔本華的黃金鄉.甚至于人類(lèi)的未來(lái).

8-25,估計這是最后一次更新了.土筆章人這個(gè)唯意志論,是叔本華式的唯意志論,實(shí)錘了.

所以這最后一更,談土筆章人筆下的,叔本華式的唯意志論和其他唯意志論者的差異(以尼采為例),不同時(shí)期的唯意志論者對[道德]的根本分歧(唯意志論→超人→實(shí)用主義/行為主義),初代三賢的哲學(xué)意象,土筆章人這種21世紀的全新的行為主義唯意志論(21世紀上半段至未來(lái)恐怕千年的世界.)

先占坑,今天補完.

唯意志論.

這四個(gè)字,在國內,其實(shí)是特指一個(gè)非常寬泛的,相互之間其實(shí)沒(méi)有太多緊密聯(lián)系的哲學(xué)流派,而這個(gè)松散的哲學(xué)派系,通常被認為是由叔本華,尼采, 帕格森這一批哲學(xué)家為代表的.

他們有一個(gè)共同的特點(diǎn),即強調人的主觀(guān)意志,認為主觀(guān)意識才是關(guān)鍵,是更重要的,更大的因素.而否認唯物主義的價(jià)值取向,(即物質(zhì)的才是第一性的,主觀(guān)意志是第二性的.)

其中,又以叔本華和尼采最廣為人知.

叔本華以及尼采

叔本華認為,意志是世界的本質(zhì), 人的軀體不過(guò)是自我意志的表現.

甚至于整個(gè)大自然中的一切生命,都不過(guò)是受到生存意志的支配,而所謂的理性,以及這所謂理性的表現形式,也只是意志和欲望的表現罷了.沒(méi)有什么大不了的.

針對叔本華這套邏輯,國內的評價(jià)一般都是傾向于兩種態(tài)度.

第一種態(tài)度,一般是掌握了宇宙真理的同學(xué)們的.

諸多宇宙真理學(xué)之一

掌握了我國宇宙真理的同學(xué)們,對叔本華這套邏輯的評價(jià)很簡(jiǎn)單:

這一點(diǎn)都不唯物,所以,這是扯淡.于是,這是無(wú)稽之談,這一切都太唯心了,批判批判必須批判.

而第二種態(tài)度,則一般是尚未吃透宇宙真理,于是心態(tài)上更開(kāi)放,也更富有好奇心的同學(xué)們的:

他們的態(tài)度一般是,哦.那麻煩你說(shuō)的更具體一點(diǎn)?

啥叫人的軀體也是自我意志的表現?

難道你是在說(shuō)下面這一幕么?

當我們可以隨性改造我們自身的時(shí)候,人的軀體可不真就是自我意志的表現了么?

GIF動(dòng)圖版------出處:賽博朋克2077

土筆章人.很明確的,是第二種同學(xué).尚未掌握真正客觀(guān)性的宇宙真理,同時(shí)又有很多唯心主義的想象力.

于是,我們得以一見(jiàn)他筆下這座偉大的深淵,偉大的,黃金鄉.

而這黃金鄉,其實(shí)就是唯意志論者的烏托邦......

要理解這一句,還是得回到19世紀去,先從叔本華和尼采談起......

叔本華和尼采,作為師徒.他們的哲學(xué)觀(guān)都是基于一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的:

意志才是更重要的東西.OVER.討論結束.

區別在于,叔本華認為意志是萬(wàn)物的本源,一切都是意志的體現.

而尼采則認為,意志并非本源,而是意義的來(lái)源......

尼采認為,意志所反應的,是純粹的價(jià)值,是一切行為,現象,結果之所以有意義的原因.

尼采這個(gè)認識上的改變,是根本性的,超越性質(zhì)的.

于是意志這個(gè)概念,從一種形而上學(xué)性質(zhì),更偏向神秘學(xué)的概念,變成了一種合法性的來(lái)源.......而這一洞察之超前深刻,要到二戰爆發(fā)之前,法西斯主義和共產(chǎn)主義同時(shí)崛起,才能被世人廣泛的認識到了.

又因為意志這東西,到底是一切的本源,還是一切意義的來(lái)源,這一問(wèn)題被分化了.

于是,叔本華的哲學(xué)思想,和尼采的哲學(xué)思想,徹底分家了.......

一系列重大的,深刻的,本質(zhì)性的,影響深遠的差異,開(kāi)始無(wú)可避免的被暴露出來(lái)了.......

↑

而這一切,就是土筆章人在他的來(lái)自深淵中,所系統性展示的第一個(gè)主題.......叔本華vs尼采.

具體的展現手法,就是刻畫(huà)了黎明卿和黃金鄉這兩個(gè)完全不同的意象.

獨行的超越者----------黎明卿

同行的超越者----------黃金鄉初代三賢

接下來(lái),我們系統的談.土筆章人是怎么通過(guò)黎明卿和黃金鄉初代三賢,去談叔本華和尼采,這兩種截然不同的唯意志論哲學(xué)觀(guān)的.

叔本華作為一個(gè)18世紀末期出生,19世紀中葉就死掉的哲學(xué)家,他經(jīng)歷的世界,依舊是相比之下更田園更古典的那個(gè)時(shí)代.

基督還活著(zhù),人性依舊被歌唱,雖然工業(yè)大革命已經(jīng)完成,但是尚未肆虐........雖然擁有偉大意志的拿破侖已經(jīng)帶著(zhù)他的軍隊崛起又覆滅,但是人性依舊是光輝性質(zhì)的.

這是叔本華眼中,世界大概什么樣

于是叔本華認為,道德這東西,不證自明這肯定就是好的,

然后他直接開(kāi)始進(jìn)一步分析,道德這個(gè)好東西啊,毫無(wú)疑問(wèn)是來(lái)自于同情心的.......

多多少少還有點(diǎn)天真心的叔本華,發(fā)自?xún)刃牡恼J為,意志是美的,高尚的,雖然道德必定是悲傷的(因為來(lái)自于同情心),但是道德是不可或缺的,

于是我們得以看到,這其實(shí)就是土筆章人筆下的黃金鄉初代三賢......這個(gè)問(wèn)題,我們說(shuō)完尼采和黎明卿以后,再細談.

叔本華式的唯意志論---------黃金鄉初代三賢

尼采可就沒(méi)有他老師叔本華那么溫柔那么田園了....

甚至可以說(shuō),尼采的一些主要思想,與其說(shuō)更接近于他一再稱(chēng)之為“我唯一的老師”的叔本華,還不如說(shuō)其實(shí)更接近那個(gè)當年曾經(jīng)在公開(kāi)論戰中毫不留情的徹底擊潰了叔本華的黑格爾...

狂人尼采,其生活的主要時(shí)代,是19世紀后半段.

工業(yè)大革命已經(jīng)進(jìn)入尾聲,轟鳴機器之下,一切人性都已經(jīng)被碾壓....面對各種鋼鐵和蒸汽,人類(lèi)那區區的血肉之軀,看起來(lái)簡(jiǎn)直荒誕可笑不堪一擊.........

上帝那老東西,絕對已經(jīng)死了..........軍艦,大炮,鋼鐵,這才是新的力量來(lái)源了......而駕馭這一切的,如果不是人類(lèi)的意志,又是什么呢?

于是意志,成為了一種超越屬性的存在.....反正上帝已經(jīng)死了,所以超人這東西,就像那不斷被發(fā)明出的新鋼鐵機器一樣,也是必然到來(lái)的了........

而等到了那時(shí)....那些就像沒(méi)有徹底工業(yè)化的國家一樣的末人們,都會(huì )被具有更強大特性的超人所超越.......

末人們面對超人,就像是那些沒(méi)有徹底工業(yè)化的國家,面對著(zhù)徹底工業(yè)化了的國家..........末人們除了恐慌并滅亡之外,定然再無(wú)任何出路.......

這是尼采眼中,世界已經(jīng)是什么樣了.

于是末人唯一還能抨擊超人的,也不過(guò)就是他們那點(diǎn)由恐懼打底而成的[道德觀(guān)]了........你...你怎么能欺負我呢....這太不道德了......你這三觀(guān)(一點(diǎn)不像我所以肯定)不正你好好反省下吧!

你這三觀(guān)(一點(diǎn)不像我所以肯定)不正你好好反省下吧!

于是尼采對末人這種....怎么說(shuō),幾乎像是一種愚蠢的,莫名其妙的,自我為中心的震驚.......輕蔑的,笑了.....

尼采可不是他的老師.....尼采更像黑格爾,生就聰慧且鐵石心腸........尼采可不認為道德是什么必需品.....尼采認為,道德已經(jīng)成為了超越的阻力.

于是尼采對于他所說(shuō)的那些毫無(wú)遠見(jiàn)的,毫無(wú)洞察力的,毫無(wú)意志力的,毫無(wú)志向的,渾渾噩噩的,凡庸的,會(huì )說(shuō)話(huà)但是沒(méi)長(cháng)毛的猴子一樣的末人們,是沒(méi)有任何的同情心的......

于是尼采斷定,超人,注定是不需要受到任何末人道德觀(guān)的約束的.

因為給尼采看,所謂道德,不過(guò)是窮途末路之中的昏庸末人們對超人們的恐懼,是末人們在試圖對超人們實(shí)現某種束縛,統統是在拖超人的后腿,是在阻止超人去實(shí)現某種超越罷了......

而這由恐懼而生的道德訴求,不就是當我們看到黎明卿的時(shí)候,心里所感受到的那些東西么?又有多少人,是真的想生活在黎明卿的鐵蹄之下并在某一天突然被做成一個(gè)彈藥包的呢?

尼采式的唯意志論----------黎明卿

于是,這是土筆章人的第一個(gè)主題,叔本華vs尼采,道德觀(guān)上的差異.

兩種截然不同的唯意志論,在深淵中,被分別描寫(xiě),放在一起,任由讀者觀(guān)看,比較.評判.

土筆這廝,別看是戀童癖虐待狂...但是作為一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō),他這格局,真大.真牛逼......佩服.......

于是這對兒師徒,唯一沒(méi)分歧的地方,是他們都同意道德是關(guān)乎權力的------一切談道德的場(chǎng)合,其實(shí)都是在談權力-----而這個(gè)問(wèn)題其實(shí)又正好是羅素特別喜歡談的話(huà)題之一....哎呦說(shuō)起來(lái)19世紀,那可真是巨星云集啊.....

在黃金鄉.或者說(shuō).唯意志論深淵之中,叔本華這一層.

叔本華的道德觀(guān),被土筆章人寫(xiě)的淋漓盡致............土筆章人對于唯意志論,那真是專(zhuān)業(yè)導游那個(gè)水平段的........

比如說(shuō),叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò),道德,是基于同情心的.是不可或缺的.

而同情心又可以分為理性的同情心和感性的同情心.

于是我們馬上看到土筆章人貢獻了這一幕.

"道德不可或缺"-----叔本華

理性同情心

于是,吶,我們又看到土筆章人馬上寫(xiě)了這一幕

第一個(gè)邁入黃金鄉的意象----------理性的同情心

"理性同情心導致的是內疚而非道德,于是內疚總是走向贖罪的欲望"--------叔本華

理性同情心,最終超越,意志決定了形體.

叔本華又說(shuō)

理性的同情心,不算真正的同情心.說(shuō)成是內疚感比較合適.

而真正的同情心,是感同身受,是感性的同情心,唯有感性的同情心,才是道德真正的來(lái)源.

于是....

不同于內疚的感性同情心------叔本華心目中的,真正的同情心

注意看這一瞬間的感性,以及即將隨之而來(lái)的,感性的同情心

感性同情心,終將變成體貼的溫柔的善良的,并發(fā)出人性之光輝.叔本華那邏輯,哎呦真是田園真是浪漫啊....

非理性的,純粹感性所導出的同情心,叔本華認為,才是真正的同情心,才是道德的來(lái)源

感性........同情心真正的來(lái)源.....

叔本華又說(shuō).感性比理性要更深刻,更本源.

基于感性的這種意志,是強烈的,強大的,是最終將決定一切存在和一切形式的.

.....

感性才是更為深刻的,更為本源的

意志才是本質(zhì),是更深邃的,更神秘的,更神圣的,是決定形態(tài)的...你問(wèn)意志怎么可能決定形態(tài)?......你看看他的眼神...那就是意志和感性是怎么在瞬間就改變了一個(gè)人的形態(tài)的

于是只要意志尚存,形體之改變,又有什么好悲哀的呢?

意志終將超越并永存

一旦發(fā)自?xún)刃牡慕邮芰宋ㄒ庵菊?審美也就隨之改變了

.....吶....所以通過(guò)分析這么多的線(xiàn)索,我們終于可以看清土筆章人為何在黃金鄉里正正好就設計了三個(gè)角色,而且還非要把他們分別塑造成那樣明確的性格了...

他這么做都是為了你啊,叔本華.....................

感性同情心,意志本身,理性同情心,叔本華的三駕馬車(chē)

SO.土筆這廝......真是吃透了唯意志論了啊......

叔本華和尼采竟然被你寫(xiě)的如此透徹傳神.......服...真服.....

19世紀,過(guò)去了.20世紀,過(guò)去了,今天,我們已經(jīng)到了21世紀.

科學(xué),已經(jīng)近乎神跡.

甚至連道德這個(gè)東西,科學(xué)也已經(jīng)破解的差不多了.

先賢大哲們爭論了千年的所謂道德,其實(shí),不過(guò)也就只是基因多樣性的差異表達罷了....

所謂道德上的差異,其實(shí),是基因表達的差異,是典型的生物多樣性問(wèn)題.

道德是基因問(wèn)題,而且能遺傳

何止是道德,我們甚至連精神狀態(tài)的通用基因圖譜都快做出來(lái)了,好吧.....

科學(xué)之下,一切都已經(jīng)被祛魅.....就連道德,這個(gè)傳統上一直由哲學(xué)家來(lái)討論的東西,也已經(jīng)被證實(shí),其實(shí),是由科學(xué)家們去管的了.......

人性這東西,真是已經(jīng)差不多了......

甚至于哲學(xué)家們都開(kāi)始自嘲,要不還是讓搞科學(xué)的人去追求真理吧...咱們這些搞哲學(xué)的,談?wù)勔饬x也就成了....

于是,重新整理,重新認識以前的哲學(xué)家們談過(guò)的東西,不再視其為尋找真理的方法,而是從單純尋找意義的角度,去重新審視先賢大哲們的思想,反而為我們帶來(lái)了全新的意義.(當然了,這一條不適用于已經(jīng)掌握了真正客觀(guān)性宇宙真理的同學(xué)們,無(wú)論你們具體掌握的是哪一種真正客觀(guān)性的宇宙真理,你們所掌握的都確實(shí)是唯一真正客觀(guān)性的宇宙真理.于是你們只需要指出什么樣的存在和形式是不符合真正客觀(guān)性的宇宙真理的,需要大家嚴肅的對其加以批判就可以了.而不管誰(shuí)質(zhì)疑你們,那都是肯定錯誤的.....敲黑板,劃重點(diǎn),這道題的正確答案都背熟哈,回頭是要在全世界范圍內由不同的出題者反復考的哈.)

吶..這就是不好好背答案的后果............懂?

至于其他還沒(méi)有變成偏執型精神妄想癥的同學(xué)們嘛........先拋去科學(xué)不談,拋去真理不談,僅僅只談那些先賢大哲們的思考和洞見(jiàn),

對我們這些具體的個(gè)人而言,這些難得一見(jiàn)的尖銳思考,深邃的探索,有啟發(fā)了你什么么?有在你面前揭示出什么么?

土筆章人為你展現的這場(chǎng)精彩戲劇,又讓你自己,在哪一個(gè)時(shí)刻,體驗到了什么,想到了什么么?

最終,這一切,又讓我們自己這一個(gè)又一個(gè)的獨立個(gè)體,都有了那些感悟.面對了什么樣的取舍考驗,權衡了什么,放棄了什么,留下了什么,并最終讓你選擇了什么樣的信念和道路?

對你而言,啥才算"真正"?

在今天,對這個(gè)你的基因到底是如何塑造并決定了你的三觀(guān),并控制你去進(jìn)行主觀(guān)感受主觀(guān)理解主觀(guān)表達的問(wèn)題的好奇心,恐怕才是我們依舊還關(guān)心哲學(xué)的唯一理由了..

而所謂的"真正",不過(guò)是只有你的那套基因才能充分感受并徹底理解的一些主觀(guān)上才確實(shí)存在的意義罷了.....一切的"真正",都是徹底的感性范疇的,徹底的唯心主義的....是神秘主義的,靈性主義的.....是某種極為強烈的個(gè)人感觸罷了.

但是,這些"真正",誰(shuí)又離的開(kāi),又干嘛要離開(kāi)它們呢?

于是在這個(gè)哲學(xué)終將降維為意義學(xué)的大趨勢之下,土筆章人突然開(kāi)始逆理性主義而動(dòng),開(kāi)始大談的這種推崇感性的,認為感性＞理性的,唯心主義的唯意志論哲學(xué)觀(guān),也就有了格外特殊的意義了.......

總言之.土筆章人這作品讀完.....真正的客觀(guān)性宇宙真理,我是更懶得吃了....吃起來(lái)確實(shí)有點(diǎn)太乏味了.....基因尺度上,那就是咽不下去啊......死活都無(wú)法感染偏執型精神妄想癥,這也是一種困擾啊........反而,在土筆章人如此偉大之洞見(jiàn)之前,我覺(jué)得要不我也跟著(zhù)他唯心主義了吧..........

畢竟,就像土筆章人問(wèn)的.....當人這個(gè)東西都不復存在之后,還談人類(lèi)的道德觀(guān),這到底意義何在?這究竟是不是一種愚蠢?

但是如果我們否定道德之必要性,那么我們和黎明卿,區別又何在?

于是說(shuō)到底,恐怕還是叔本華那套邏輯相對更對啊..........道德是必須的,但是這道德是可以變動(dòng)的....唯一的標的,應該是且僅僅是主觀(guān)的感受.......感性的,同情心.

更何況,說(shuō)到底,唯心主義和唯物主義之根本區別,并不是世界是不是物質(zhì)構成的.....而是誰(shuí)更重要?

感受更重要?還是物理更重要?到底誰(shuí)才是更重要那一個(gè)?到底哪一個(gè),才是我們哪怕要付出代價(jià),也可以去放下的那一個(gè)?而哪一個(gè)又是我們寧可付出代價(jià),也一定要去選擇的?感受?還是物理?

我覺(jué)得,要不我還是選感受吧........干脆,我就唯心了算了........

更何況,底下這一幕,怎么看,都是離我們越來(lái)越近了啊.........唯心主義,特別是唯意志論,這眼瞅著(zhù)要贏(yíng)了啊........

人類(lèi)即將邁入的,唯意志論的,未來(lái)千年.....

PS,我覺(jué)得還有一點(diǎn),也很有意思,這里額外說(shuō)幾句.

就是尼采層,和叔本華層的排序問(wèn)題,土筆章人安排的很有意思.

尼采這一層,黎明卿,是叔本華這一層,黃金鄉的前一層,而不是后一層......這一點(diǎn),非常有趣.

我估計,這是因為在土筆章人看,尼采是個(gè)很偉大,很有超越性的哲學(xué)家......但是離開(kāi)叔本華,那么尼采就什么都不是........

叔本華才是根,是答案和根本.而尼采只是花朵,是引人驚艷,卻實(shí)為表象的放縱和綻放罷了.....

畢竟說(shuō)到底,沒(méi)有叔本華的同情心,任何社會(huì )結構都不可能存在,你孤零零一尼采,你那一點(diǎn)超越,又能有幾兩的意義?

這一點(diǎn),我估計,是土筆章人刻意設計的.....非常非常有趣....算是個(gè)只有粗通哲學(xué)的同學(xué)們才能看懂的小彩蛋吧...