年過(guò)六旬的日本現代舞大師田中泯是舞踏藝術(shù)的第二代宗師， 田中泯的演出都是即興、片斷的，從不排練。他總是隨音樂(lè )、環(huán)境起舞，用肢體詮釋內心以及對生死的感觸，
舞踏(Butoh)是一種肢體表現強烈的新興舞蹈，產(chǎn)生于戰后的日本。當時(shí)的日本反戰、反美，受此影響，日本舞蹈界一反過(guò)往追求西化、奉西方舞蹈為圭臬的信念，開(kāi)始正視日本人身形矮小、無(wú)法淋漓盡致地表現芭蕾修長(cháng)線(xiàn)條的現實(shí)。在這樣的背景下，“舞踏之父”土方巽找到一種原始自然的表演方式：舞者周身敷抹白粉，弓腰折腿，蠕動(dòng)緩慢，或滿(mǎn)地翻滾，形容丑陋，表情悲痛。
舞踏強調由內而外地探索身體深處的能量。之后，舞踏致力于呈現死亡的姿態(tài)，表達亡者在永恒的寂滅中重蹈毀壞與死亡。在這層意義上，舞踏也被稱(chēng)為“暗黑派舞踏”，是一種黑暗的儀式。上世紀六七十年代，舞踏傳入歐洲，對歐洲現代舞產(chǎn)生了革命性的影響。1983年前后，舞踏由歐洲再回日本，掀起了比上世紀60年代更深邃的影響。就在那時(shí)，田中泯拜土方巽為師，致力于舞踏藝術(shù)。
田中泯從七十年代早期開(kāi)始通過(guò)即興表演探索人的身體與動(dòng)作，創(chuàng )造出原創(chuàng )性十足的舞蹈。他一直力圖將身體從功能主義和陳舊的美學(xué)束縛中解放出來(lái)，他在都市里裸體舞蹈，就像他在自然景色中舞蹈一樣。
1985年，田中泯創(chuàng )立了一個(gè)舞者和其它藝術(shù)家親密協(xié)作的“身體氣象農莊”，藝術(shù)家在農莊里過(guò)著(zhù)集體的平民生活，耕種、放牧、收割，彼此分享日常生活，并探究從農事活動(dòng)中生發(fā)出來(lái)的舞蹈。這種“終生契約”的農莊生活給予他機會(huì )去見(jiàn)證生命與生命間關(guān)系的進(jìn)化形式，以及舞蹈作品中的情感。
“我是趴在地上的前衛”。這是大約20年前，向師父土方巽(已故)致敬的一篇文章里我寫(xiě)下的話(huà)，此種精神，至今依然是我的本質(zhì)。
近幾年我還想加上：“我同樣是趴在地上的農民”。
換言之，亦如美國前衛舞蹈之母安娜·哈爾普林(AnnaHalprin)所說(shuō)：“舞蹈首先就是人生的方法”。
舞蹈與人生，我并不是很懂，但我用舞蹈來(lái)奪取語(yǔ)言。
以舞蹈，來(lái)看人間、看制度。
用舞蹈，憧憬人。
因舞蹈，而更想活著(zhù)……
我認為我是亙古以來(lái)舞蹈人的正宗嫡子。
舞蹈人與生俱有，乃無(wú)名之力量、地方之媒體。我也希望如此。
我發(fā)自?xún)刃牡脑?huà)：“構成我的一切粒子是舞蹈”。
以自身為一范例，于所有瞬間，所有地方，試著(zhù)看清如此構成的宏觀(guān)和微觀(guān)的舞蹈。
這可能就是我，叫“田中泯”的人的“職業(yè)”吧。
日本電影學(xué)院獎
現實(shí)中的田中泯完全沒(méi)有大師的架勢。他坐在下河迷倉休息室的沙發(fā)上，不停地抽煙，熱情地招呼記者在他身邊坐下。他身上那件皺巴巴的藏青色上裝簡(jiǎn)樸到了極致。他自稱(chēng)是農夫，一個(gè)在舞踏藝術(shù)中默默耕耘的人，一切對他來(lái)說(shuō)都是身外之物，唯有藝術(shù)才能讓他心動(dòng)，并且完全地投入其中。
所以無(wú)論到哪，田中泯都堅持著(zhù)自己的兩重身份：舞者和農夫，這兩種身份的并列堅定鮮明地表達了他舞蹈的性質(zhì)與色彩，也為觀(guān)眾理解他的舞蹈提供某種線(xiàn)索。
田中泯及其舞團的演出遍及全世界，不僅在劇場(chǎng)和博物館，所到之處多選擇異樣場(chǎng)地，如街道、廣場(chǎng)、屋頂、地下室、花園、森林、沙漠、河流甚至海洋。正如KazueKobata所說(shuō)：“田中泯試圖通過(guò)舞蹈完成其對于整個(gè)生命存在體的敏感、醒覺(jué)、輪回的歷史”。
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